[內容簡介]《黑色不過濾光芒》是著名女詩人、女畫家馬莉對當代中國詩人群的畫贊與詩評，近百年的新詩寫作，見證了中國文學藝術的大發展，也見證了時代的變遷。在馬莉的畫中，詩人得到了永恆。馬莉以其文學的筆法、藝術的激情，創造了精神之夢境，令人在現實與夢境中穿梭，直見藝術之魅、夢境之美、詩歌之美。本書選取馬莉詩人肖像畫中最具代表性的五十餘名詩人，並配上詩人馬莉深刻的文字評論，堪稱一部中國當代詩歌史的史畫。
基本介紹
- 中文名：黑色不過濾光芒:中國當代詩歌畫史
- 出版社：九州出版社
- 頁數：296頁
- 開本：16
- 作者：馬莉
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510821714
內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
內容簡介
[編輯推薦]
馬莉是中國當代詩歌史上，最為重要及有代表性的詩人。著名詩人于堅說：“詩人是一群神，漢語廟堂中的僧侶。”在結識的眾多神一樣的詩人中，馬莉以自己細膩溫潤的觸角，以自己對詩歌的追求和熱愛，以大膽的色彩與想像，將自己理解的這些詩人記錄下來，還原了那些視詩歌為生命，真摯、鮮活、真實的詩人全貌。她以詩人的情懷和畫家的筆觸，展現了不同詩人文字背後的故事，見證了詩歌史的變遷。溫婉的筆觸，淡淡的懷念，油然而生的敬意展現出作者的人文關懷和精神追求，也許品畫、讀詩、滌盪內心，皆可從此書中得來。從這個意義來講，馬莉為我們提供了一個詩意的世外桃源，敬候流水的款款回音……
馬莉是中國當代詩歌史上，最為重要及有代表性的詩人。著名詩人于堅說：“詩人是一群神，漢語廟堂中的僧侶。”在結識的眾多神一樣的詩人中，馬莉以自己細膩溫潤的觸角，以自己對詩歌的追求和熱愛，以大膽的色彩與想像，將自己理解的這些詩人記錄下來，還原了那些視詩歌為生命，真摯、鮮活、真實的詩人全貌。她以詩人的情懷和畫家的筆觸，展現了不同詩人文字背後的故事，見證了詩歌史的變遷。溫婉的筆觸，淡淡的懷念，油然而生的敬意展現出作者的人文關懷和精神追求，也許品畫、讀詩、滌盪內心，皆可從此書中得來。從這個意義來講，馬莉為我們提供了一個詩意的世外桃源，敬候流水的款款回音……
作者簡介
[作者介紹]
馬莉，廣東湛江人，畢業於中山大學中文系。當代詩人、畫家、散文家，原《南方周末》高級編輯。現居北京宋莊畫家村，出版作品有詩歌集《白手帕》、《杯子與手》、《馬莉詩選》、《金色十四行》。散文集《懷念的立場》、《溫柔的堅守》、《夜間的事物》、《愛是一件舊衣裳》、《詞語的個人歷史》、《黑夜與呼吸》等。2003年獲第二屆中國女性文學獎，2007年獲中國新經典詩歌獎
馬莉，廣東湛江人，畢業於中山大學中文系。當代詩人、畫家、散文家，原《南方周末》高級編輯。現居北京宋莊畫家村，出版作品有詩歌集《白手帕》、《杯子與手》、《馬莉詩選》、《金色十四行》。散文集《懷念的立場》、《溫柔的堅守》、《夜間的事物》、《愛是一件舊衣裳》、《詞語的個人歷史》、《黑夜與呼吸》等。2003年獲第二屆中國女性文學獎，2007年獲中國新經典詩歌獎
媒體推薦
詩人們寄養在馬莉的畫中，得到了永生。
——學者吳祚來
你的詩人肖像我一直在看，你的畫非常好，更好的是文字，你做了一個當代詩人的‘檔案’，而且都栩栩如生地動人。我特別喜歡你寫的江河，真好！這一批詩人，是一個時代的風貌，現在再難找到這種精神了。很難得！
——攝影家鮑昆
突然間看到詩人馬莉的繪畫作品，像踩了一腳剎車，時代的大流突然停下來，安靜了，我們看到一群僧侶，喔，那些寫詩的傻子，那些窮人，那些鵝卵石，那些丹柯。感謝詩人馬莉。
——于堅
你畫得真的好，因為有你自己的邏輯，自己知道鋪開、怎樣收拾，比學院人畫得好，有趣開心，而且有意思，所以不要聽任何意見，除了你自己的感覺和判斷。
——藝術家陳丹青
我喜歡你畫的我的肖像，很傳神！
——詩人北島
你的畫看了，文字也讀了。我都喜歡。沒想到你的畫這么專業。駱一禾的那幅、韓東的那幅我都特別喜歡。你的畫讓我想到拉美畫家：弗里達·卡洛和里維拉。顏色是熱情的，同時也是肅穆的。畫面處理得很乾淨。控制之下活力四射。以你這樣的水平，只畫些詩人的肖像似乎可惜了。詩人如馬莉，真是有才華的人啊！
——詩人西川
——學者吳祚來
你的詩人肖像我一直在看，你的畫非常好，更好的是文字，你做了一個當代詩人的‘檔案’，而且都栩栩如生地動人。我特別喜歡你寫的江河，真好！這一批詩人，是一個時代的風貌，現在再難找到這種精神了。很難得！
——攝影家鮑昆
突然間看到詩人馬莉的繪畫作品，像踩了一腳剎車，時代的大流突然停下來，安靜了，我們看到一群僧侶，喔，那些寫詩的傻子，那些窮人，那些鵝卵石，那些丹柯。感謝詩人馬莉。
——于堅
你畫得真的好，因為有你自己的邏輯，自己知道鋪開、怎樣收拾，比學院人畫得好，有趣開心，而且有意思，所以不要聽任何意見，除了你自己的感覺和判斷。
——藝術家陳丹青
我喜歡你畫的我的肖像，很傳神！
——詩人北島
你的畫看了，文字也讀了。我都喜歡。沒想到你的畫這么專業。駱一禾的那幅、韓東的那幅我都特別喜歡。你的畫讓我想到拉美畫家：弗里達·卡洛和里維拉。顏色是熱情的，同時也是肅穆的。畫面處理得很乾淨。控制之下活力四射。以你這樣的水平，只畫些詩人的肖像似乎可惜了。詩人如馬莉，真是有才華的人啊！
——詩人西川
圖書目錄
01_ 詩人艾青 002
02_ 詩人北島 007
03_ 詩人柏樺 013
04_ 詩人鐘鳴 019
05_ 詩人昌耀 025
06_ 詩人長島 030
07_ 詩人多多 034
08_ 詩人東盪子 039
09_ 詩人顧城 044
10_ 詩人公劉 048
11_ 詩評家耿占春 051
12_ 詩人韓東 054
13_ 詩人海子 060
14_ 詩人海男 065
15_ 詩人江河 071
16_ 詩人老巢 076
17_ 詩人洛夫 084
18_ 詩人梁健 091
19_ 詩人藍藍 096
20_ 詩人李輕鬆 101
21_ 詩人梁小斌 108
22_ 詩人梁曉明 114
23_ 詩人李雲楓 120
24_ 詩人駱一禾 124
25_ 詩人李亞偉 129
26_ 詩人芒克 133
27_ 詩人馬莉 139
28_ 詩人夢亦非 154
29_ 詩人牛漢 160
30_ 詩人潘漠子 167
31_ 詩人潘洗塵 170
32_ 詩人樹才 173
33_ 詩人宋琳 178
34_ 詩人舒婷 183
35_ 詩人食指 187
36_ 詩評家唐曉渡 192
37_ 詩人王小妮 196
38_ 詩人王寅 202
39_ 詩人西川 208
40_ 詩評家謝冕 214
41_ 詩人瀟瀟 219
42_ 詩人余光中 225
43_ 詩人于堅 232
44_ 詩人葉匡政 239
45_ 詩人楊煉 245
46_ 詩人瘂弦 251
47_ 詩人鄭愁予 256
48_ 詩人臧棣 260
49_ 詩人翟永明 265
50_ 詩人鄭玲 272
51_ 詩人張棗 278
52_ 詩評家朱子慶 284
02_ 詩人北島 007
03_ 詩人柏樺 013
04_ 詩人鐘鳴 019
05_ 詩人昌耀 025
06_ 詩人長島 030
07_ 詩人多多 034
08_ 詩人東盪子 039
09_ 詩人顧城 044
10_ 詩人公劉 048
11_ 詩評家耿占春 051
12_ 詩人韓東 054
13_ 詩人海子 060
14_ 詩人海男 065
15_ 詩人江河 071
16_ 詩人老巢 076
17_ 詩人洛夫 084
18_ 詩人梁健 091
19_ 詩人藍藍 096
20_ 詩人李輕鬆 101
21_ 詩人梁小斌 108
22_ 詩人梁曉明 114
23_ 詩人李雲楓 120
24_ 詩人駱一禾 124
25_ 詩人李亞偉 129
26_ 詩人芒克 133
27_ 詩人馬莉 139
28_ 詩人夢亦非 154
29_ 詩人牛漢 160
30_ 詩人潘漠子 167
31_ 詩人潘洗塵 170
32_ 詩人樹才 173
33_ 詩人宋琳 178
34_ 詩人舒婷 183
35_ 詩人食指 187
36_ 詩評家唐曉渡 192
37_ 詩人王小妮 196
38_ 詩人王寅 202
39_ 詩人西川 208
40_ 詩評家謝冕 214
41_ 詩人瀟瀟 219
42_ 詩人余光中 225
43_ 詩人于堅 232
44_ 詩人葉匡政 239
45_ 詩人楊煉 245
46_ 詩人瘂弦 251
47_ 詩人鄭愁予 256
48_ 詩人臧棣 260
49_ 詩人翟永明 265
50_ 詩人鄭玲 272
51_ 詩人張棗 278
52_ 詩評家朱子慶 284
序言
為詩歌僧侶造像
詩人是一群神，漢語廟堂中的僧侶。
如此說其實很矯情，但這個時代如此嚴峻，詩歌幾乎已經不必因為它自身的品質而獲得殊榮，只要有人依然繼續著寫詩這一行為，就足以使他在人群中卓爾不群。
與基督教國家不同，自古以來，中國生活就是文化領導著，而詩則是文化這個金字塔的金頂與核心。要知道，中國曾經是一個詩人如過江之鯽的國家。詩的神性在過去五千年不需刻意強調，因為詩意是日常性的，須臾不可或缺。你就是要加入聲名狼藉的官僚隊伍，你也首先必須皈依詩。寫詩，在古代中國，不是一項少數人的專業活動，而是接受文化的洗禮，是一個儀式，就像加入基督教走進教堂的第一日那樣。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，詩歌之光無所不在，照耀著每一個中國黃昏、黎明和夜晚。
在我們時代，詩人由於被市場社會放逐而成為一種國家污點。他們像吉普賽人一樣，流浪於時代之荒野，獨立於爭先恐後要“先富起來”的人群。發展就是硬道理，這一時代真理被普遍接受，而詩歌繼續古老的活計，堅持“無用”，為民族精神生活知白守黑。這一活計有五千年以上的歷史，從《易經》、《詩經》的時代就開始了，賦比興，它的方向與時代背道而馳，可謂窮途末路。這也形成負面的效應，時代的雪崩使安貧樂道者水落石出。詩人正像尼采所說的超人，在此時代，需要多么強大的精神力量，一個寫作者才可以繼續無用的事業。安貧樂道者因此重新上升到神的地位。聖人孔子在中國聖經中讚美顏回：“在陋巷，不改其樂。”今天，漢語詩人擔得起這一偉大的讚美。
這是一個精神失明的時代。透過喧囂，透過時代的插科打諢，透過詩歌叛徒、還俗者們對詩人形象的作踐、糟蹋，透過文化體制對詩歌的歪曲漠視，透過民眾對詩歌的功利主義猜疑。在時代的深處，詩人像五百羅漢那樣安貧樂道，持著燈，繼續亘古的事業。
這種形象感動著馬莉，她獨具慧眼，看到詩人在此時代中的真正面目，她像一位詩歌信徒那樣發心許願，要為漢語的五百羅漢造像。這是一個宗教行為。馬莉把詩人畫成聖徒，並非標新立異，其實她只是彰顯了一個一直暗藏著的文化心愿。與西方不同，在那邊，詩人主要是文字遊戲者，因為精神領域有教堂負責。在中國，詩人就是聖徒。詩人必須是聖徒，如果詩人成為象牙塔內的文字遊戲者，漢民族就要拋棄詩人。在20世紀的最後十年，許多詩人在西方文化的影響下向著詩歌小型象牙塔的投奔，其後果我們已經見識。
馬莉把詩人塑造成聖徒。我注意到在她的畫面中，詩人都被置於天空中、花葉內，猶如蓮花所環繞。這也許並非馬莉的故意，而是她下意識的表現。這個時代詩人必須有比以往任何時代都更強大的力量，他寫作，他還要自己解釋自己，就連詩人的形象，也得詩人自己塑造。
馬莉的畫很好看，或者說很美。有著盧梭式的樸素和非專業氣質。馬莉的畫符合常識，符合普通人對繪畫的那種基本感受。這種感受在當代中國時髦的畫廊里寥若晨星。觀念和功利主義已經摧毀了當代美術，野怪黑亂的漫畫式作品已經成為時代主流，成為媚俗者的方向。今天環顧中國畫廊，觸目皆是為資本主義的大公司虛構的集權主義妖怪，一隻獨眼瞟著鈔票。很難看到那種“好看的”、“美的”、可以置於私人房間深處的永恆畫面。
所以突然間看到詩人馬莉的繪畫作品，像踩了一腳剎車，時代的大流突然停下來，安靜了，我們看到一群僧侶，喔，那些寫詩的傻子，那些窮人，那些鵝卵石，那些丹柯。
感謝詩人馬莉。
于堅
2010年11月25日於昆明
詩人是一群神，漢語廟堂中的僧侶。
如此說其實很矯情，但這個時代如此嚴峻，詩歌幾乎已經不必因為它自身的品質而獲得殊榮，只要有人依然繼續著寫詩這一行為，就足以使他在人群中卓爾不群。
與基督教國家不同，自古以來，中國生活就是文化領導著，而詩則是文化這個金字塔的金頂與核心。要知道，中國曾經是一個詩人如過江之鯽的國家。詩的神性在過去五千年不需刻意強調，因為詩意是日常性的，須臾不可或缺。你就是要加入聲名狼藉的官僚隊伍，你也首先必須皈依詩。寫詩，在古代中國，不是一項少數人的專業活動，而是接受文化的洗禮，是一個儀式，就像加入基督教走進教堂的第一日那樣。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，詩歌之光無所不在，照耀著每一個中國黃昏、黎明和夜晚。
在我們時代，詩人由於被市場社會放逐而成為一種國家污點。他們像吉普賽人一樣，流浪於時代之荒野，獨立於爭先恐後要“先富起來”的人群。發展就是硬道理，這一時代真理被普遍接受，而詩歌繼續古老的活計，堅持“無用”，為民族精神生活知白守黑。這一活計有五千年以上的歷史，從《易經》、《詩經》的時代就開始了，賦比興，它的方向與時代背道而馳，可謂窮途末路。這也形成負面的效應，時代的雪崩使安貧樂道者水落石出。詩人正像尼采所說的超人，在此時代，需要多么強大的精神力量，一個寫作者才可以繼續無用的事業。安貧樂道者因此重新上升到神的地位。聖人孔子在中國聖經中讚美顏回：“在陋巷，不改其樂。”今天，漢語詩人擔得起這一偉大的讚美。
這是一個精神失明的時代。透過喧囂，透過時代的插科打諢，透過詩歌叛徒、還俗者們對詩人形象的作踐、糟蹋，透過文化體制對詩歌的歪曲漠視，透過民眾對詩歌的功利主義猜疑。在時代的深處，詩人像五百羅漢那樣安貧樂道，持著燈，繼續亘古的事業。
這種形象感動著馬莉，她獨具慧眼，看到詩人在此時代中的真正面目，她像一位詩歌信徒那樣發心許願，要為漢語的五百羅漢造像。這是一個宗教行為。馬莉把詩人畫成聖徒，並非標新立異，其實她只是彰顯了一個一直暗藏著的文化心愿。與西方不同，在那邊，詩人主要是文字遊戲者，因為精神領域有教堂負責。在中國，詩人就是聖徒。詩人必須是聖徒，如果詩人成為象牙塔內的文字遊戲者，漢民族就要拋棄詩人。在20世紀的最後十年，許多詩人在西方文化的影響下向著詩歌小型象牙塔的投奔，其後果我們已經見識。
馬莉把詩人塑造成聖徒。我注意到在她的畫面中，詩人都被置於天空中、花葉內，猶如蓮花所環繞。這也許並非馬莉的故意，而是她下意識的表現。這個時代詩人必須有比以往任何時代都更強大的力量，他寫作，他還要自己解釋自己，就連詩人的形象，也得詩人自己塑造。
馬莉的畫很好看，或者說很美。有著盧梭式的樸素和非專業氣質。馬莉的畫符合常識，符合普通人對繪畫的那種基本感受。這種感受在當代中國時髦的畫廊里寥若晨星。觀念和功利主義已經摧毀了當代美術，野怪黑亂的漫畫式作品已經成為時代主流，成為媚俗者的方向。今天環顧中國畫廊，觸目皆是為資本主義的大公司虛構的集權主義妖怪，一隻獨眼瞟著鈔票。很難看到那種“好看的”、“美的”、可以置於私人房間深處的永恆畫面。
所以突然間看到詩人馬莉的繪畫作品，像踩了一腳剎車，時代的大流突然停下來，安靜了，我們看到一群僧侶，喔，那些寫詩的傻子，那些窮人，那些鵝卵石，那些丹柯。
感謝詩人馬莉。
于堅
2010年11月25日於昆明
