《黑格爾的本性與命運》的主要內容：與現代哲學其他流派相比，真正對黑格爾哲學及整個傳統形上學進行深入有力的批判並因而終結了傳統形上學的思想家，當首推海德格爾、伽達默爾和哈貝馬斯。然而也正是這三位既分屬於三種不同流派（存在主義、哲學解釋學、法蘭克福學派）卻又都通過同一流派（哲學解釋學）而聯結起來的三位思想大師，使得近代哲學的道路得以在當代社會延伸。
在一定意義上，可以說通過這三位思想家，傳統形上學在現代性的地平線上獲得新生、得以展現。其實，真正使海德格爾、伽達默爾和哈貝馬斯得以勾連的，乃是因為他們都各自走進了黑格爾為代表的傳統而又同時都能滿載而歸。
通過他們艱苦的解構工作，傳統形上學的邏各斯中心論、基礎主義、本質主義所固有的對象性思維模式、人類學觀點（人類中心論）、神學性質和片面的理性主義傾向等，基本上宣告了自己的使命之終結。然而，傳統形上學卻由此獲得新生而被帶入了當代社會繼續著自己的道說。在西方文明的發展演繹中，對於理性主義的追求與批判、對於理性王國的追尋與反撥，始終是最為重要的線索。
基本介紹
- 書名：黑格爾的本性與命運
- 作者：章忠民
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787564216757
- 品牌：上海財經大學出版社
- 外文名：Hegel's Nature and Destiny
- 出版社：上海財經大學出版社
- 頁數：234頁
- 開本：16
- 定價：38.00
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《黑格爾的本性與命運》由上海財經大學出版社出版
作者簡介
章忠民，博士、教授、博士生導師，現在上海財經大學人文學院任教，任上海財經大學黨校常務副校長，任上海市第六屆黨建研究理事會特邀研究員。曾任上海財經大學人文學院副院長、黨總支副書記（主持總支工作）。
主要從事西方哲學和馬克思主義中國化等教學科研工作，發表（出版）論文（專著）70餘篇（部），其中國家權威刊物10篇，核心期刊及其他文章50餘篇，專著5部，參編教材1部。主要在《哲學研究》、《哲學動態》、《馬克思主義研究》、《學術月刊》、《復旦學報》、《福建論壇》、《學術研究》、《社會科學戰線》等國家權威、全國核心刊物和《解放日報》、《文匯報》、《社會科學報》等重要報紙發表，並有20餘篇被《人大複印資料》、《新華文摘》等權威刊物全文轉載或摘錄。
先後完成省（市）、校級十餘個課題，獲福建省第四屆社會科學優秀成果三等獎一項、上海市社會科學優秀成果獎——內部優秀成果獎一項；多次榮獲校優秀共產黨員、校獎教金、校先進工作者等榮譽稱號，2003年、2005年、2006年分別榮獲校第十、十二、十三屆中振科學研究優秀成果獎（著作類、論文類），2006年、2008年、2010年連續三屆榮獲上海財經大學“我心目中的好老師”光榮稱號。
圖書目錄
內容提要
前言
第一章 理性觀念的提出和演變
第一節 古希臘哲學中理性觀念的提出和形成
一、邏各斯與努斯的提出
二、蘇格拉底和柏拉圖對努斯與邏各斯的發展
三、亞里士多德綜合努斯與邏各斯的嘗試
第二節 近代哲學關於理性思想的發展
一、笛卡兒的“我思故我在”
二、斯賓諾莎的實體自因和萊布尼茨的單子
三、經驗論對理性觀念的理解
第三節 德國古典哲學中理性的邏輯進程
一、康德的先天綜合判斷
二、費希特的絕對自我
三、謝林的絕對同一
第二章 黑格爾的理性概念
第一節 邏輯規範性：作為本質與普遍根據的理性
一、對知性範疇論的批判
二、邏輯規範性
三、語言和反思的顛倒
第二節 自我超越性：作為自由精神的理性
一、內在的超越與超越的內在性
二、理性超越的途徑
三、理性超越的方向：從有限到無限
第三節 從知性到理性
一、知性對邏輯規範性與自我超越性的割裂
二、理性對知性的超越與揚棄
第三章 黑格爾理性的發生學
第一節 確定性與真理性
第二節 感性確定性與真理性
一、這一個：自我和對象
二、這一個：意謂與共相
三、認識與對象關係的反轉
四、感性確定性的真理：共相、普遍性
第三節 自我意識的確定性
一、自我意識、欲望、生命
二、主人與奴隸
三、自由與苦惱（意識）
第四節 理性確定性
一、觀察的理性
二、行動的理性
三、自在自為的實在的個體性
第四章 黑格爾理性矛盾的展開
第一節 理論理性與實踐理性
第二節 工具理性與目的理性
一、歷史的回顧
二、“目的理性”的確定
三、目的理性的內在環節：主觀的目的，工具，實現了的目的
四、工具理性對目的理性（超越）的高明之處
第三節 歷史理性與邏輯理性
一、歷史與邏輯的矛盾
二、對歷史的合理性解釋
第五章 上帝之死與哲學的失神祛魅
第一節 黑格爾對本體論證明的祛魅與神化
一、黑格爾對神學實證性的批判與對宗教生活的神秘觀念
二、黑格爾對安瑟爾謨證明的改造與套用
三、黑格爾形上學的存在一神一邏輯學性質的批判與反省
第二節 黑格爾的“苦惱意識”與“上帝之死”
一、苦惱意識與上帝之死
二、黑格爾對苦惱意識的解構與超越
三、黑格爾超越苦惱意識的苦惱
第三節 尼采與“上帝之死”及其反撥
一、上帝死於沒有和解的矛盾對立的虛無之中
二、上帝之死與虛無主義之命運
三、尼采的使命：向虛無獻祭上帝
四、尼采對虛無之虛無的迷失
五、海德格爾對尼采的迷失的反撥
六、關於虛無主義的思考
第四節 終極關懷的新方向及其意義
一、從永恆的無限者下凡到終有一死的有限者
二、人棲居於天地神人四重整體
三、在棲居中，終有一死者不再無家可歸
第六章 絕對確定性的終結與轉換
第一節 黑格爾對真理性的設定及其意義
一、意識確定性的難題及其批判
二、真理性：孕育可能性的確信（確定性）
三、意識的本性通過真理性的運動得以綻放
第二節 意識確定性的終結及其走向
一、自然科學領域中的絕對確定性的終結與轉向
二、分析哲學、語言哲學對意識確定性的批判及其朝向
三、從意識確定性到交往合理性
第三節 認識與對象的陷阱及其出走
一、認識與對象的陷阱與擺脫：對知性形上學的揭露和批判
二、對“認識與對象陷阱”的消解與“黑格爾的語境”的形成
三、胡塞爾對陷阱的懸置與海德格爾的出走
四、關於“黑格爾的語境出走”的啟示
第四節 經驗的畏懼與聆聽
一、黑格爾對“經驗”概念的道說與遺忘
二、黑格爾對意識本性的經驗及其畏懼
三、海德格爾對經驗的原始回聲的聆聽及其意義
第七章 理性的顛倒與哲學大道
第一節 邏輯本體還是生存本體
一、理性的實體化與邏輯本體
二、生存本體的反抗與崛起
三、生命的邏輯：面向生活世界
第二節 對“理性的顛倒”的“顛倒”
一、“黑格爾的哲學是顛倒了的世界”如是說
二、從“語言顛倒意謂為共相”到應合於大道（Ereignis）的道說
三、從“反思的對象化”到“投身到本有（Ereignis，大道）之中”
四、從無限到有限，從絕對（的神）到人
第三節 走出辯證法絕對同一性的陰影
一、理性的第一原則與辯證法的絕對同一性
二、辯證法絕對同一性魔法的圈套與陷阱
三、辯證法絕對同一性魔法批判及其出走
第四節 “這是什麼——哲學”
一、“問題本身就是一條道路！”
二、“有一種思想，它超出了理性與非理性的分別之外”
三、“哲學就是回響於存在者之存在”
四、“什麼是哲學？”
第八章 先驗與經驗之爭：從哲學到非哲學
第一節 黑格爾對先驗與經驗的對立統一的解讀
一、黑格爾對經驗論與唯理論的批判
二、黑格爾的經驗（運動）與先驗（邏輯）的辯證法
三、黑格爾的貢獻與局限
第二節 走出先驗與經驗之爭的陷阱
一、先驗與經驗之爭的實質及其變更
二、先驗與經驗之爭陷阱的構成及危害
三、走出思想陷阱的關鍵及其意義
第三節 哲學的終結與轉向
一、哲學與非哲學
二、認識與興趣
三、哲學的朝向及其分合問題
第四節 從哲學到社會學的演進及意義
一、從目的論行動到交往理性
二、交往理性的提出及其意義
三、從哲學到社會學的演進：先驗與經驗的辨證法
第九章 黑格爾的歷史命運
第一節 對黑格爾的態度
一、非理性主義對黑格爾的工具理性的批評
二、科學主義對黑格爾理性“非科學”的指責
三、非理性主義對黑格爾努斯精神的擴展和發揮
四、新黑格爾主義對黑格爾理性觀的曲解
五、胡塞爾現象學對理性的重新奠基
第二節 當代辯證理性觀的重建
一、伽達默爾
二、哈貝馬斯
第三節 對黑格爾理性觀的評價
一、馬克思對黑格爾哲學二重性的揭示
二、理論哲學向實踐哲學的轉型
結束語 黑格爾哲學活的東西與死的東西
參考文獻
後記
前言
第一章 理性觀念的提出和演變
第一節 古希臘哲學中理性觀念的提出和形成
一、邏各斯與努斯的提出
二、蘇格拉底和柏拉圖對努斯與邏各斯的發展
三、亞里士多德綜合努斯與邏各斯的嘗試
第二節 近代哲學關於理性思想的發展
一、笛卡兒的“我思故我在”
二、斯賓諾莎的實體自因和萊布尼茨的單子
三、經驗論對理性觀念的理解
第三節 德國古典哲學中理性的邏輯進程
一、康德的先天綜合判斷
二、費希特的絕對自我
三、謝林的絕對同一
第二章 黑格爾的理性概念
第一節 邏輯規範性：作為本質與普遍根據的理性
一、對知性範疇論的批判
二、邏輯規範性
三、語言和反思的顛倒
第二節 自我超越性：作為自由精神的理性
一、內在的超越與超越的內在性
二、理性超越的途徑
三、理性超越的方向：從有限到無限
第三節 從知性到理性
一、知性對邏輯規範性與自我超越性的割裂
二、理性對知性的超越與揚棄
第三章 黑格爾理性的發生學
第一節 確定性與真理性
第二節 感性確定性與真理性
一、這一個：自我和對象
二、這一個：意謂與共相
三、認識與對象關係的反轉
四、感性確定性的真理：共相、普遍性
第三節 自我意識的確定性
一、自我意識、欲望、生命
二、主人與奴隸
三、自由與苦惱（意識）
第四節 理性確定性
一、觀察的理性
二、行動的理性
三、自在自為的實在的個體性
第四章 黑格爾理性矛盾的展開
第一節 理論理性與實踐理性
第二節 工具理性與目的理性
一、歷史的回顧
二、“目的理性”的確定
三、目的理性的內在環節：主觀的目的，工具，實現了的目的
四、工具理性對目的理性（超越）的高明之處
第三節 歷史理性與邏輯理性
一、歷史與邏輯的矛盾
二、對歷史的合理性解釋
第五章 上帝之死與哲學的失神祛魅
第一節 黑格爾對本體論證明的祛魅與神化
一、黑格爾對神學實證性的批判與對宗教生活的神秘觀念
二、黑格爾對安瑟爾謨證明的改造與套用
三、黑格爾形上學的存在一神一邏輯學性質的批判與反省
第二節 黑格爾的“苦惱意識”與“上帝之死”
一、苦惱意識與上帝之死
二、黑格爾對苦惱意識的解構與超越
三、黑格爾超越苦惱意識的苦惱
第三節 尼采與“上帝之死”及其反撥
一、上帝死於沒有和解的矛盾對立的虛無之中
二、上帝之死與虛無主義之命運
三、尼采的使命：向虛無獻祭上帝
四、尼采對虛無之虛無的迷失
五、海德格爾對尼采的迷失的反撥
六、關於虛無主義的思考
第四節 終極關懷的新方向及其意義
一、從永恆的無限者下凡到終有一死的有限者
二、人棲居於天地神人四重整體
三、在棲居中，終有一死者不再無家可歸
第六章 絕對確定性的終結與轉換
第一節 黑格爾對真理性的設定及其意義
一、意識確定性的難題及其批判
二、真理性：孕育可能性的確信（確定性）
三、意識的本性通過真理性的運動得以綻放
第二節 意識確定性的終結及其走向
一、自然科學領域中的絕對確定性的終結與轉向
二、分析哲學、語言哲學對意識確定性的批判及其朝向
三、從意識確定性到交往合理性
第三節 認識與對象的陷阱及其出走
一、認識與對象的陷阱與擺脫：對知性形上學的揭露和批判
二、對“認識與對象陷阱”的消解與“黑格爾的語境”的形成
三、胡塞爾對陷阱的懸置與海德格爾的出走
四、關於“黑格爾的語境出走”的啟示
第四節 經驗的畏懼與聆聽
一、黑格爾對“經驗”概念的道說與遺忘
二、黑格爾對意識本性的經驗及其畏懼
三、海德格爾對經驗的原始回聲的聆聽及其意義
第七章 理性的顛倒與哲學大道
第一節 邏輯本體還是生存本體
一、理性的實體化與邏輯本體
二、生存本體的反抗與崛起
三、生命的邏輯：面向生活世界
第二節 對“理性的顛倒”的“顛倒”
一、“黑格爾的哲學是顛倒了的世界”如是說
二、從“語言顛倒意謂為共相”到應合於大道（Ereignis）的道說
三、從“反思的對象化”到“投身到本有（Ereignis，大道）之中”
四、從無限到有限，從絕對（的神）到人
第三節 走出辯證法絕對同一性的陰影
一、理性的第一原則與辯證法的絕對同一性
二、辯證法絕對同一性魔法的圈套與陷阱
三、辯證法絕對同一性魔法批判及其出走
第四節 “這是什麼——哲學”
一、“問題本身就是一條道路！”
二、“有一種思想，它超出了理性與非理性的分別之外”
三、“哲學就是回響於存在者之存在”
四、“什麼是哲學？”
第八章 先驗與經驗之爭：從哲學到非哲學
第一節 黑格爾對先驗與經驗的對立統一的解讀
一、黑格爾對經驗論與唯理論的批判
二、黑格爾的經驗（運動）與先驗（邏輯）的辯證法
三、黑格爾的貢獻與局限
第二節 走出先驗與經驗之爭的陷阱
一、先驗與經驗之爭的實質及其變更
二、先驗與經驗之爭陷阱的構成及危害
三、走出思想陷阱的關鍵及其意義
第三節 哲學的終結與轉向
一、哲學與非哲學
二、認識與興趣
三、哲學的朝向及其分合問題
第四節 從哲學到社會學的演進及意義
一、從目的論行動到交往理性
二、交往理性的提出及其意義
三、從哲學到社會學的演進：先驗與經驗的辨證法
第九章 黑格爾的歷史命運
第一節 對黑格爾的態度
一、非理性主義對黑格爾的工具理性的批評
二、科學主義對黑格爾理性“非科學”的指責
三、非理性主義對黑格爾努斯精神的擴展和發揮
四、新黑格爾主義對黑格爾理性觀的曲解
五、胡塞爾現象學對理性的重新奠基
第二節 當代辯證理性觀的重建
一、伽達默爾
二、哈貝馬斯
第三節 對黑格爾理性觀的評價
一、馬克思對黑格爾哲學二重性的揭示
二、理論哲學向實踐哲學的轉型
結束語 黑格爾哲學活的東西與死的東西
參考文獻
後記
