本書收集了抒情詩人黑塞的中短篇小說中最膾炙人口的五篇名作。《秋之旅》描寫一個在流浪和懷念之間徘徊的心靈。《憶童年》刻畫緬懷往昔盤旋在腦海的天使、奇蹟和童話。《婚事》表現出黑塞寫作風格的另一面，描述一個常年在結婚生活港口的遙遠處，圍繞梭巡的男人為婚姻而奮鬥的故事。《大旋風》中，少年多夢的日子尚未逝去，愛的幼苗已開始，思春期的煩惱，難堪難耐。《美麗的青春》是一篇謳歌青春期心靈的作品，勾畫了少年嚮往流浪卻又懷念家鄉；憧憬浪漫自由生活卻又希求安定歸宿的美夢。篇篇意境雋永，充滿幽默和警世意味，令人回味無窮。
基本介紹
- 書名：黑塞作品07:美麗的青春
- 作者：赫爾曼•黑塞 (Hermann Hesse)
- 出版社：上海三聯書店
- 頁數：180頁
- 開本：32
- 定價：22.80
- 外文名：Schon Ist Die Jugend
- 譯者：陳曉南
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787542638915
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
作者簡介
赫爾曼·黑塞(Hesse Hermann，1877-1962)，德國文學家、詩人、評論家。出生於南德的小鎮卡爾夫，曾就讀墨爾布隆神學校，因神經衰弱而輟學，復學後又在高中讀書一年便退學，結束他在學校的正規教育。日後以《彷徨少年時》《鄉愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠遊戲》等作品飲譽文壇。1946年獲歌德獎，同年又榮獲諾貝爾文學獎，使他的世界聲譽達於高峰。1962年病逝，享年85歲。黑塞的作品以真誠剖析探索內心世界和人生的真諦而廣受讀者喜愛。
一生追求和平與真理的黑塞，在納粹獨裁暴政時代，也是德國知識分子道德良心的象徵。
專業推薦
對我來說，黑塞植根於鄉土、德國與浪漫的畢生巨著屬於我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣洩，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質而不內視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態度，這種態度越是有更高的天賦與內涵伴隨，越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個範例。
——諾貝爾文學獎評審會
黑塞說的都是青年人的語言。在他那裡青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又向過去邁進一步並把父輩的權威送進墳墓，黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉了它們的界限並長大成人。
——《生活》
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣洩，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質而不內視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態度，這種態度越是有更高的天賦與內涵伴隨，越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個範例。
——諾貝爾文學獎評審會
黑塞說的都是青年人的語言。在他那裡青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又向過去邁進一步並把父輩的權威送進墳墓，黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉了它們的界限並長大成人。
——《生活》
圖書目錄
1譯者序
10黑塞主要作品表
14黑塞年譜
美麗的青春
23秋之旅
63憶童年
88婚事
113大旋風
134美麗的青春
10黑塞主要作品表
14黑塞年譜
美麗的青春
23秋之旅
63憶童年
88婚事
113大旋風
134美麗的青春
序言
漂泊——懷念——孤獨，是黑塞作品一連貫的題材。在漂泊中，懷念起故鄉和童年、少年時的歲月，這裡雖充滿青春的甜蜜夢想以及形形色色的憧憬，但人生的悲哀和痛苦也已幻化為各種形式窺伺於身心內外；在懷念中，興起人生的虛幻無常和深深的孤獨感。由是他不斷地探究人生的意義和生存的方法，他一再在作品中強調“人生就是生存”，尤其須注重“精神的安定”。
他的主題應是屬於嚴肅一面的，並且還帶點兒教訓的意味，但黑塞以他獨特的筆觸寫來，只是讓讀者深深沉浸於他那感傷而超俗的氣氛中，絲毫不覺出他的嚴肅和說教。因為他能把人類真正的感情率直地描寫出來。黑塞的魅力在此，他的作品仍能為許多“現代人”所喜愛的原因也在於此。更可珍視的是這些都是他的生活體驗，是他歷盡心靈彷徨、歷盡人世滄桑的血淚結晶。黑塞也許無意板著臉孔唱高調，只是以他切身的經驗，使他不能不告訴世人些什麼。
其實，若以世俗的眼光或標準來衡量，黑塞一生中有許多外在行為，大悖社會常軌，是屬於病態，絲毫不足取法的。童年時期的他，也許就正如他在《憶童年》所描述的：“孩提時，我實在頑皮驕縱得厲害，從我幼時起，父親不知為我耗了多少勞苦，母親不知為我付出多少憂愁和嘆息！”14歲時，黑塞考進了很難獲錄取的墨爾布隆神學校，因忍受不住“內心的風暴”，因不耐呆板枯燥的學校教育，半年後，便擅自放棄學業，逃離學校。15歲小小的年紀，競鬧自殺（黑塞父子、兄弟似乎都有“憂鬱性精神分裂症”的傾向，他的弟弟漢斯，在50多歲時死於自殺），16歲進入高等學校就讀，雖然學業成績優異，但已學會抽菸，並且經常夜晚出遊，致被師長所厭惡，一年後便遭退學處分。嗣後，他就不曾再受正規的學校教育。他當了3天書店店員，又逃回家裡；做過工廠學徒，也乾過磨塔鐘齒輪的工人……多乖異的行徑，多讓人操心的孩子呵！以他的所行所為，稱之為“問題少年”或“不良少年”並不為過。《在輪下》（心靈的歸宿）就是黑塞這段時期心身狀態的現身說法，他在這裡提供了一項很值得重視的教育問題：教育，最重要的是對受教育者身心狀況的理解，尤其對聰慧而早熟的孩子，更是急切而不容稍有疏忽的課題。
此外，黑塞的婚姻情形，也很不尋常、耐人尋味，他的第一任妻子鋼琴家瑪利亞‘貝魯娜，比他大9歲，這種罕有的“老妻少夫”的現象，是由於受他父母婚姻生活的影響，（他的母親是以再醮寡婦之身嫁給他的父親約翰涅斯，並且比新郎大5歲，當時約翰涅斯27歲。）亦為黑塞注重精神生活的心理所形成？外人恐無由得知。
對於一個性格內向的人而言，他內在的活動應比外表的行為，來得確切。我們若要對黑塞作更深一層的了解，只有從他的作品著手。在這裡，我們只簡略介紹他的生平和主要作品，聊供參酌對照之用。 黑塞，出生於有“詩人之鄉”之稱的南德修瓦本地方的小鎮卡爾夫，他的祖父原居於北德的葉司德蘭多，曾任醫師及官員，在當地頗富名望。黑塞的父親自18歲喪父後，開始從事傳教工作，曾遠赴印度傳教達3年之久，因長年在酷暑地區來往奔波，影響健康，不得已才返回故鄉。1873年由教會的指示前往卡爾夫，協助赫爾曼·根德爾特從事出版工作，因而認識他孀居的女兒瑪利，兩人志同道合，遂在1874年舉行婚禮。瑪利家的先世都是虔誠的基督徒，她的父親根德爾特出身墨爾布隆神學校（即後來黑塞所曾就讀的神學校），並在大學專攻神學，畢業後投身英國人所經營的傳道事業，赴印度傳教多年。瑪利即是在印度出生，她幼年時曾一度被遣回卡爾夫附近的哥倫達爾接受新教的宗教教育，15歲時再赴雙親的任所，不久，因父親罹病，舉家遷回德國，在卡爾夫幫忙父親的出版工作。後來，她與英籍德裔傳教師伽路若‘愛森巴格結婚，婚後，偕同夫婿再度起程赴印傳教，不數年，因伽路若染上瘟疫，只好攜著病夫弱子回到卡爾夫，未幾，丈夫病逝，留下兩個兒子（各為三歲和一歲）。當時瑪利年28。從此，她一邊充任父親的助手，一邊撫養遺孤。後來，約翰涅斯來到此地，由於一起工作，耳鬢廝磨，並且兩人都有在印度傳教的經驗，彼此談得很投機，終由相愛而結合。梅開二度的瑪利，當時是32歲，新郎約翰涅斯27歲。
婚後第二年（1875年）長女亞德蕾誕生，1877年生下黑塞，其下還有兩個兒子，均不幸早天，再次是妹妹瑪拉和弟弟漢斯。
黑塞的父親，個性沉默，抑鬱寡歡，似乎是個嚴肅得不太容易親近的人；反之，他母親既有豐富的人生閱歷，同時也具有強烈的藝術家素質，喜愛音樂，善於說故事，在黑塞幼時，常說一些神奇有趣的故事給他聽。但黑塞對他們，一樣的敬愛，在後來他的回憶文章中，不管對父親或母親，他只有感謝和懷念。
婚後的約翰涅斯夫婦，大都是在瑞士巴瑞爾的傳道館任職，直到黑塞10歲時才遷回家鄉。所以，故鄉美麗的風土，成為黑塞取之不盡用之不竭的寫作泉源；所以，黑塞早年的心靈中即孕育著世界和平的思想。他畢生崇尚和平，反對戰爭，憎惡侵略者，當第一次世界大戰爆發時，他正旅居瑞士，曾寫了好幾篇反戰論的文章，如《朋友們！不要騷動》《向國防部部長進言》《戰爭與和平》《如果戰爭再延長兩年的話》等文，分寄各有關單位，同時毫不客氣地抨擊那些盲目的愛國主義者，與法國高舉反戰旗幟的羅曼·羅蘭遙遙呼應，兩人並因此而結下深摯的友誼。這兩位傑出的文豪，都曾一時很不獲國內同胞的諒解，認為他們不愛國。其實，他們的愛心是超越國界的，是真正的人道主義者，這點，總算在第二次世界大戰結束後，才讓德國國民體悟到他所持態度的正確。總之，隨即榮膺諾貝爾文學獎（1946年），為德國帶來的榮譽，更贏得了全體國民的尊崇。 黑塞在14歲時，考進墨爾布隆神學校。據後來他在《自述））（1925年）中表示，那時，每當聽到“你們應該如何如何”的字眼時，就覺得渾身不自在。這點，正和尼采本來出身宗教家庭，後來卻成反基督教者相似，為此，他很崇拜尼采。
接著，他所表現的就是逃學、自殺未遂、逃工、被退學等等一連串被人認為“完全不可救藥”的行為。到底他的興趣或志向在哪裡呢？他在《自述》中曾寫道：“從13歲以後，我就立志要成個詩人，否則，其他什麼事情也不想做。但我曾想過很多的難題——教師、牧師、醫師、工匠、音樂家、畫家、建築家等，從事任何職業，都有路可走，有它的準備條件，有教授初學者的學校，唯獨要做詩人卻沒有可資遵循的道路。但世上確有詩人的存在，並且那是很光榮的事情，然而他們卻以抱憾而死的居多。所以，我知道自己很不可能成個詩人，憑我，競想當詩人，實屬可笑可恥的事。”
黑塞生性即不願受人幫助，也不願受人限制，事事依賴自己，寫作，正是最適合他的工作。18歲時，他在杜賓根的哈肯賀書店任店員，因工作關係，經常出入杜賓根大學，結交若干愛好文學的朋友，從此確立獻身文學工作的方針，開始大量閱讀文學書籍並執筆創作。
22歲時，他自費出版處女詩集《浪漫之歌》，但毫無反應；同年出版散文集（《午夜後的一小時》，雖獲里爾克等的讚賞，銷路卻奇差。他仍不氣餒灰心，不斷地磨鍊自己的文筆，並兩度赴義大利旅行，同時因為健康關係，也使他的性格更趨內向。直到出版《鄉愁》（1904年）才脫穎而出，一躍而成名作家。
這一年，他和比他大9歲的瑪利亞·貝魯娜結婚，定居萊茵河畔的小村，閉門寫作，寫下了“在輪下》、（《生命之歌》及若干中、短篇。黑塞似乎生具流浪漢的性格，貝魯娜則成天愛彈鋼琴，他們間的婚姻生活並不太和諧，遂有191l年的東南亞之行。在黑塞來說，固然一則是為了來瞻仰他所嚮往已久的東方古文明，同時也是在逃避那種不諧調的生活氣氛。然而，完全殖民地化的東南亞諸地，與他心目中的文化古國已大異其趣，他失望得連印度本土都沒踏進（那是他母親的故鄉），只到錫蘭、新加坡等地繞了一匝，便趕回國。回國後，移居瑞士首都伯恩，1914年出版的《藝術家的命運》以畫家為主角，描寫他們婚姻生活的破裂，這正是他自己的寫照。後來，他與瑪利亞‘貝魯娜分開而居，直至1923年才正式離婚。翌年，與女作家羅特。威蘭結合，這次的婚姻只維持3年又告破裂。54歲時（1930年），他與專攻美術史的－妮儂·多賓結秦晉之好，才算“自首偕老”。
第一次世界大戰爆發後，他因發表反戰論的文章，而被指責為叛國者。但他心中坦蕩，仍自動攜帶大批書籍，慰問德軍俘虜，所可告慰的是，因此而得與羅曼·羅蘭締結深交。由於戰爭所帶來的切身體驗，加上父親病歿，三兒子馬爾丁病重，妻瑪利亞·貝魯娜精神病惡化等一連串的嚴重打擊（1928年），致使黑塞的心身均感不勝負荷，他的作品也一改前期的那種富於柔和的旋律，轉而描述心靈分裂的苦惱（如《彷徨少年時勢《荒原狼》），以及尋求佛教解脫的秘密（如《流淚者之歌》）。
1931年以後，他與妮儂夫人在瑞士南部的村莊過著安定開拓命運而又懷念家鄉、憧憬浪漫自由而又希求安定歸宿的故事（附記：《大旋風》與《美麗的青春》兩篇，系由郭明過先生執筆翻譯，我不敢掠人之美，特此註明）。
陳曉南元旦於台北
他的主題應是屬於嚴肅一面的，並且還帶點兒教訓的意味，但黑塞以他獨特的筆觸寫來，只是讓讀者深深沉浸於他那感傷而超俗的氣氛中，絲毫不覺出他的嚴肅和說教。因為他能把人類真正的感情率直地描寫出來。黑塞的魅力在此，他的作品仍能為許多“現代人”所喜愛的原因也在於此。更可珍視的是這些都是他的生活體驗，是他歷盡心靈彷徨、歷盡人世滄桑的血淚結晶。黑塞也許無意板著臉孔唱高調，只是以他切身的經驗，使他不能不告訴世人些什麼。
其實，若以世俗的眼光或標準來衡量，黑塞一生中有許多外在行為，大悖社會常軌，是屬於病態，絲毫不足取法的。童年時期的他，也許就正如他在《憶童年》所描述的：“孩提時，我實在頑皮驕縱得厲害，從我幼時起，父親不知為我耗了多少勞苦，母親不知為我付出多少憂愁和嘆息！”14歲時，黑塞考進了很難獲錄取的墨爾布隆神學校，因忍受不住“內心的風暴”，因不耐呆板枯燥的學校教育，半年後，便擅自放棄學業，逃離學校。15歲小小的年紀，競鬧自殺（黑塞父子、兄弟似乎都有“憂鬱性精神分裂症”的傾向，他的弟弟漢斯，在50多歲時死於自殺），16歲進入高等學校就讀，雖然學業成績優異，但已學會抽菸，並且經常夜晚出遊，致被師長所厭惡，一年後便遭退學處分。嗣後，他就不曾再受正規的學校教育。他當了3天書店店員，又逃回家裡；做過工廠學徒，也乾過磨塔鐘齒輪的工人……多乖異的行徑，多讓人操心的孩子呵！以他的所行所為，稱之為“問題少年”或“不良少年”並不為過。《在輪下》（心靈的歸宿）就是黑塞這段時期心身狀態的現身說法，他在這裡提供了一項很值得重視的教育問題：教育，最重要的是對受教育者身心狀況的理解，尤其對聰慧而早熟的孩子，更是急切而不容稍有疏忽的課題。
此外，黑塞的婚姻情形，也很不尋常、耐人尋味，他的第一任妻子鋼琴家瑪利亞‘貝魯娜，比他大9歲，這種罕有的“老妻少夫”的現象，是由於受他父母婚姻生活的影響，（他的母親是以再醮寡婦之身嫁給他的父親約翰涅斯，並且比新郎大5歲，當時約翰涅斯27歲。）亦為黑塞注重精神生活的心理所形成？外人恐無由得知。
對於一個性格內向的人而言，他內在的活動應比外表的行為，來得確切。我們若要對黑塞作更深一層的了解，只有從他的作品著手。在這裡，我們只簡略介紹他的生平和主要作品，聊供參酌對照之用。 黑塞，出生於有“詩人之鄉”之稱的南德修瓦本地方的小鎮卡爾夫，他的祖父原居於北德的葉司德蘭多，曾任醫師及官員，在當地頗富名望。黑塞的父親自18歲喪父後，開始從事傳教工作，曾遠赴印度傳教達3年之久，因長年在酷暑地區來往奔波，影響健康，不得已才返回故鄉。1873年由教會的指示前往卡爾夫，協助赫爾曼·根德爾特從事出版工作，因而認識他孀居的女兒瑪利，兩人志同道合，遂在1874年舉行婚禮。瑪利家的先世都是虔誠的基督徒，她的父親根德爾特出身墨爾布隆神學校（即後來黑塞所曾就讀的神學校），並在大學專攻神學，畢業後投身英國人所經營的傳道事業，赴印度傳教多年。瑪利即是在印度出生，她幼年時曾一度被遣回卡爾夫附近的哥倫達爾接受新教的宗教教育，15歲時再赴雙親的任所，不久，因父親罹病，舉家遷回德國，在卡爾夫幫忙父親的出版工作。後來，她與英籍德裔傳教師伽路若‘愛森巴格結婚，婚後，偕同夫婿再度起程赴印傳教，不數年，因伽路若染上瘟疫，只好攜著病夫弱子回到卡爾夫，未幾，丈夫病逝，留下兩個兒子（各為三歲和一歲）。當時瑪利年28。從此，她一邊充任父親的助手，一邊撫養遺孤。後來，約翰涅斯來到此地，由於一起工作，耳鬢廝磨，並且兩人都有在印度傳教的經驗，彼此談得很投機，終由相愛而結合。梅開二度的瑪利，當時是32歲，新郎約翰涅斯27歲。
婚後第二年（1875年）長女亞德蕾誕生，1877年生下黑塞，其下還有兩個兒子，均不幸早天，再次是妹妹瑪拉和弟弟漢斯。
黑塞的父親，個性沉默，抑鬱寡歡，似乎是個嚴肅得不太容易親近的人；反之，他母親既有豐富的人生閱歷，同時也具有強烈的藝術家素質，喜愛音樂，善於說故事，在黑塞幼時，常說一些神奇有趣的故事給他聽。但黑塞對他們，一樣的敬愛，在後來他的回憶文章中，不管對父親或母親，他只有感謝和懷念。
婚後的約翰涅斯夫婦，大都是在瑞士巴瑞爾的傳道館任職，直到黑塞10歲時才遷回家鄉。所以，故鄉美麗的風土，成為黑塞取之不盡用之不竭的寫作泉源；所以，黑塞早年的心靈中即孕育著世界和平的思想。他畢生崇尚和平，反對戰爭，憎惡侵略者，當第一次世界大戰爆發時，他正旅居瑞士，曾寫了好幾篇反戰論的文章，如《朋友們！不要騷動》《向國防部部長進言》《戰爭與和平》《如果戰爭再延長兩年的話》等文，分寄各有關單位，同時毫不客氣地抨擊那些盲目的愛國主義者，與法國高舉反戰旗幟的羅曼·羅蘭遙遙呼應，兩人並因此而結下深摯的友誼。這兩位傑出的文豪，都曾一時很不獲國內同胞的諒解，認為他們不愛國。其實，他們的愛心是超越國界的，是真正的人道主義者，這點，總算在第二次世界大戰結束後，才讓德國國民體悟到他所持態度的正確。總之，隨即榮膺諾貝爾文學獎（1946年），為德國帶來的榮譽，更贏得了全體國民的尊崇。 黑塞在14歲時，考進墨爾布隆神學校。據後來他在《自述））（1925年）中表示，那時，每當聽到“你們應該如何如何”的字眼時，就覺得渾身不自在。這點，正和尼采本來出身宗教家庭，後來卻成反基督教者相似，為此，他很崇拜尼采。
接著，他所表現的就是逃學、自殺未遂、逃工、被退學等等一連串被人認為“完全不可救藥”的行為。到底他的興趣或志向在哪裡呢？他在《自述》中曾寫道：“從13歲以後，我就立志要成個詩人，否則，其他什麼事情也不想做。但我曾想過很多的難題——教師、牧師、醫師、工匠、音樂家、畫家、建築家等，從事任何職業，都有路可走，有它的準備條件，有教授初學者的學校，唯獨要做詩人卻沒有可資遵循的道路。但世上確有詩人的存在，並且那是很光榮的事情，然而他們卻以抱憾而死的居多。所以，我知道自己很不可能成個詩人，憑我，競想當詩人，實屬可笑可恥的事。”
黑塞生性即不願受人幫助，也不願受人限制，事事依賴自己，寫作，正是最適合他的工作。18歲時，他在杜賓根的哈肯賀書店任店員，因工作關係，經常出入杜賓根大學，結交若干愛好文學的朋友，從此確立獻身文學工作的方針，開始大量閱讀文學書籍並執筆創作。
22歲時，他自費出版處女詩集《浪漫之歌》，但毫無反應；同年出版散文集（《午夜後的一小時》，雖獲里爾克等的讚賞，銷路卻奇差。他仍不氣餒灰心，不斷地磨鍊自己的文筆，並兩度赴義大利旅行，同時因為健康關係，也使他的性格更趨內向。直到出版《鄉愁》（1904年）才脫穎而出，一躍而成名作家。
這一年，他和比他大9歲的瑪利亞·貝魯娜結婚，定居萊茵河畔的小村，閉門寫作，寫下了“在輪下》、（《生命之歌》及若干中、短篇。黑塞似乎生具流浪漢的性格，貝魯娜則成天愛彈鋼琴，他們間的婚姻生活並不太和諧，遂有191l年的東南亞之行。在黑塞來說，固然一則是為了來瞻仰他所嚮往已久的東方古文明，同時也是在逃避那種不諧調的生活氣氛。然而，完全殖民地化的東南亞諸地，與他心目中的文化古國已大異其趣，他失望得連印度本土都沒踏進（那是他母親的故鄉），只到錫蘭、新加坡等地繞了一匝，便趕回國。回國後，移居瑞士首都伯恩，1914年出版的《藝術家的命運》以畫家為主角，描寫他們婚姻生活的破裂，這正是他自己的寫照。後來，他與瑪利亞‘貝魯娜分開而居，直至1923年才正式離婚。翌年，與女作家羅特。威蘭結合，這次的婚姻只維持3年又告破裂。54歲時（1930年），他與專攻美術史的－妮儂·多賓結秦晉之好，才算“自首偕老”。
第一次世界大戰爆發後，他因發表反戰論的文章，而被指責為叛國者。但他心中坦蕩，仍自動攜帶大批書籍，慰問德軍俘虜，所可告慰的是，因此而得與羅曼·羅蘭締結深交。由於戰爭所帶來的切身體驗，加上父親病歿，三兒子馬爾丁病重，妻瑪利亞·貝魯娜精神病惡化等一連串的嚴重打擊（1928年），致使黑塞的心身均感不勝負荷，他的作品也一改前期的那種富於柔和的旋律，轉而描述心靈分裂的苦惱（如《彷徨少年時勢《荒原狼》），以及尋求佛教解脫的秘密（如《流淚者之歌》）。
1931年以後，他與妮儂夫人在瑞士南部的村莊過著安定開拓命運而又懷念家鄉、憧憬浪漫自由而又希求安定歸宿的故事（附記：《大旋風》與《美麗的青春》兩篇，系由郭明過先生執筆翻譯，我不敢掠人之美，特此註明）。
陳曉南元旦於台北
