基本介紹
- 中文名：黎氏陽戲
- 發源地：貴州
- 代表人物：黎天強、黎天星
歷史淵源,發展曲折,特色,唱腔獨特,樂器獨特,表演獨特,劇目獨特,史料記載的相關傳說,當地陽戲節由來,梅祖師傳奇：法術斬二兒,
歷史淵源
黎氏陽戲的發源位於貴州正安縣城東南約53公里的中觀鎮，桂花村是中觀鎮的一個行政村，地處偏遠，周圍高山懷抱，民風淳樸。每年的春節，村民們會自發的搭台唱戲，熱鬧非常。
黎氏陽戲有著悠久的歷史，就其來源，得從唐朝說起：傳說公元五百多年前，李世民母親忽然病重，雙目失明，世民朝夕臨床伺候，並寫下榜文，何人救得母親復明，重金酬謝。次日後並無一人摘榜。第三日，有一乞丐摘榜，攜榜文走上金鑾寶殿。此人姓王，手捧金牛，衣衫襤褸，只說混沌初開，國泰民安，不提治病，本以為李世民會大怒，不料不李世民早已識得此人並非凡夫乞丐，不但沒有怪罪還賜他瓜皮帽一頂、玉竹竿一根。李世民的智慧和孝心感動了他，乞丐用手中的玉竹杖畫了一個太陽，放在他母親床前，並叫他只要許下願望，按照特定的形式做法式，母親的病就能康復。極具孝心的李世民照做了，母親很快雙目復明，疾病痊癒。那個做法的形式就是現在的黎氏陽戲前身，由於當時王先生畫了一個太陽，故得名陽戲。在後續的發展中不但帶有神話的許願還願，還增添了藝術和娛樂性。既能寄託人們的美好願望，還能給大眾帶來藝術享受和娛樂，黎氏陽戲也就這樣傳承了下來。
發展曲折
黎氏陽戲源於唐朝，從唐朝至宋朝間的祖師由於年代久遠已無從查證，現有載的是宋宗皇師祖陳法惠，從宋朝至今已傳承27代，其中陳法惠到梅法通傳承十三代，黎氏傳承十四代，黎氏傳承至今，不傳外姓演員，不傳女性演員。
黎氏傳承時期經歷了文革的破四舊、推廟宇，面對巨大的壓力，黎天強、黎天星等傳人為保護陽戲，晚上將書籍、面具、衣物等藏於山洞之中，儘管如此還是有部分衣服等丟失，直到文革後才將藏於山洞的道具移至家中。改革開放後，黎氏陽戲又重見光明，黎氏傳人們白天忙於農活，利用夜間時間辛苦排練。終於功夫不負有心人，1990年，貴州省舉辦第一屆民族民間藝術節，黎氏陽戲應邀參加，由於演出獲得了省內外專家好評（1990年5月1日的文化導報有刊登過歷史陽戲班的劇照），當時甚至有計畫有安排去國外演出，只可惜由於多方原因未能成行。此後，由於地處偏遠，黎氏陽戲並沒有得到政府的重視和媒體的關注，封閉在當地到至今二十幾年默默無聞，戲組只是每年春節或6月6日陽戲節的時候在當地表演（搭建舞台等費用是村民自籌），雖然生活條件艱苦，演員們還是堅持在沒有一分報酬的前提下排練、演出，是對藝術的追求，也為把黎氏陽戲傳承下來。
社會發展日新月異，年輕一代外出打工，老一輩的演員們也逐漸老去，第十四代傳人意識到黎氏陽戲瀕臨失傳，為把陽戲發揚光大，黎氏傳人於2014年2月9日在當地舉行了有史以來最大型的演出，邀請縣文化局和十幾家媒體親臨現場觀看，現年79歲老演員把情竇初開的金台公主（仙女）演的出神入化，媒體的報導加政府的重視使黎氏陽戲再次看到希望的曙光。縣文化局正著手申報非物質文化遺產。
如今的黎氏陽戲傳承依然面臨嚴峻的挑戰，比如，戲服由於年代久遠而破破爛爛、在當地沒有固定的舞台，每次表演都是自籌資金臨時搭建等等。
特色
“黎氏陽戲”是不同於安順地戲、銅仁儺戲的另一種貴州民間原生態文化。地戲在院壩、草坪演唱，而黎氏陽戲大部分角色須戴傳統面具，演員是地地道道的農民，保持原生態。黎氏陽戲的其他獨特之處還在於：
唱腔獨特
唱腔分九板十三腔。
唱腔有: 四柱腔、半柱腔、大喊腔、財神腔、唆綱
腔、趕路腔、掃墓腔、先鋒腔、聶耳腔、蟬 腔、狀元飛
腔、鎖蘭芝腔、哭喪坡腔、悠明腔、勸酒腔、造船腔、大
香爐腔。唱腔主要按人物、劇情、生旦淨醜、老中少而定
音。有高音、低音、喔音、喉音、鼻音。例：（財神排子
高低起伏很大，非常明朗，很有特色。）
九板有： 提板、接板、鎖板、快板、教板、數板、
金錢板、哚哚板、雲牙板。
樂器獨特
樂器節奏長老燕、鐮刀把、鬼挑擔、旦角鑼、麻雀鬧林、大車頭、小車頭、龍燈頭、三板、四面井、撲燈蛾、一斤、二牛、三王、四安、五井、六道、大麼二三、乾殼、牛造欄。
樂器有： 鈸、大鑼、大鼓、小鼓、邊鼓、勾鑼、點子、鉸子、尺子、叫口、牛角、嗩吶、笛子、哨子。
表演獨特
黎氏陽戲表演很有特色，集地方儺戲、花燈綜合一體的表演方式，表演中全用地方語言，百姓演員，民間歌舞，步伐、身段、手法。在日常生活中提取精華和陽戲藝人積累的經驗相結合而成。比如說：哭嫁、穿針、砍柴、打豬草、採茶等。陽戲表演藝術充盈著濃郁的生活氣息和鄉土氣息，地方原生態十分鮮明。
手法、步伐、眼法、表白也有地方特色。
表白是當地方言土話為主，陽戲表演特別講究手法，有拱手、胡手、尊手、剪手、勾手、曲手、虎掌、疊掌、猴拳。
步伐有正旦步、丫環步、小旦步、四方步、十字步、丁字步、蹉步、騰雲步、門檻步、猴步、龜步、蛙步、小丑步、小生步、皇生步。
眼法分：鼓眼、翻眼、斜眼、哭眼、鳳眼。
表情分：喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚。根據劇目情景靈活運用和不同人物狀態非常完美獨特。
劇目獨特
劇目分大戲、小戲。
大戲須三天三夜才能完成一部戲，小戲則一小時左右。其陽戲中上圓台就是大戲，劇目有賜福戲、招財戲、祝壽戲、狀元戲、婚喜戲、送子戲、喪家孝戲、登殿戲、子童戲、儺甲戲、花戲（三討、三飄船、傻四放牛、安安送米、陳氏磨媳、陳世美不認前妻、騎龍下海等）等。黎氏陽戲劇目很多，連續演出一個月不會重複。他主要反映農村普通家庭生活、勞動故事、愛情故事和人倫道德。深受民間喜愛。
劇情獨特：陽戲是正安傳承最早的一部民間戲，分上中下圓台。主要敘述，李天佑、李二郎、泥近環這三個人物間的愛情、恩怨，將每個角色的喜怒哀樂刻畫得淋漓盡致。內容懲惡揚善、慶五穀豐登、祈風調雨順、頌平安吉祥，內容積極健康，是貴州極其寶貴、不可再生的民間傳統文化資源，拯救並傳承已刻不容緩。
史料記載的相關傳說
當地陽戲節由來
宋宗皇師祖陳法惠，生至宋皇年間（生日無記載），他法術精通，儺藝超群。一年天干數月，百姓顆粒無收，當地農民盼他請水下雨救急災民。祖師陳法惠叫上徒弟冉祖傳、王法建，命二人將生雞蛋七個放入石臼舂七天七夜，雞蛋毫無破損，便擇下吉日，去正安縣流渡鎮老龍洞做請水法式。祖師身背寶劍，腰胯牛角，手提雞蛋，進洞前將魂魄藏於鞋內，赤腳做法，令二徒不管發生什麼，都要緊按雙鞋，不得有誤。他一個雞蛋破一門。打進第七門時，洞外藏魂那雙鞋彈跳加劇，二徒見此情景，一時緊張疏忽，將手放開。鞋上下跳動不停，祖師心跳加快，活活累死於第七關，臨死前他將寶劍反插於洞中天庭，二徒知道自己失職，悔恨不已，將法惠遺體葬於洞口上方，據說反插於洞中的寶劍任何人都可以搖動，只是無法拔出。至今老龍洞仍在正安流渡，寶劍已無法找到。由於陳法惠祖師為求水而死的時間是6月6日，後人為紀念他，每年6月6日便唱戲祭奠祖師，這也是黎氏陽戲節的來歷。
梅祖師傳奇：法術斬二兒
祖師梅法通，生於貴州省正安中觀鎮梅家，明朝壬寅年臘月三十，梅祖師生前法術高超，他膝下有二子，未婚，一年臘月，法通去落雪凼充儺。二子在家閒聊商議，長子說，我父親法術通天，語咒威靈，鬼邪不進身，我弟兄倆今夜去半路裝鬼嚇唬他，看他賴活人怎么樣。於是二人藏在樹林中，等到父親充儺返回，父走到樹林前時，兄弟倆拋沙嚇父。法通知道有人暗算，當即在路邊起絲毛草七皮，紮下毛人，將手中活雞點掛號，口念咒語，吹響牛角取下寶劍，將毛人一刀兩斷。法通回家後，問賢妻：二犬子不在床眠，去了何地？妻答：兒子見你深夜未歸，去原路接你去了。法通聽了，跺腳捶胸，後悔莫及，知道嚇唬他的是自己的兒子，被自己用法術殺掉。他吩咐家人去林中領屍。從此法通忌諱，自告法術從我輩終止，永不續傳。並將書籍字咒埋藏於地下，用追牛梢從山上趕兩塊巨石，壓於上面封存。因此法術從此失傳。祖師無後，傳藝於黎氏祖先黎法顯，從此，黎家代代相傳黎氏陽戲，到至今已十四代。
