黎峒文化研究：以法律文化淵源為視角

內容簡介

人類社會發展的必然趨勢就是原本停留於日常生活之中的民俗與習慣將匯聚成為一種法律文化，即民俗法律文化。有鑒於此，《黎峒文化研究：以法律文化淵源為視角》以黎族為研究對象，從物態民俗和物俗自律兩種視角分別研究黎族的饕餮海洋文化，更路精神，習酒復仇等問題。從本質上講，這些民俗儘管在內容上沒有做任何的增加，它僅僅是以黎峒組織的形式來展現黎峒文化的淵源。諸如黎族人民幾千年留存下來的刻木為信，結繩記事等生活習俗，但這些習俗卻為解釋我中華法系的法律起源、發展提供一種重要的歷史性證據和一種重要的活化石。同時，在這個黎峒組織內部存在著一種先天的族群內部矛盾，對這種矛盾進行解析為整體社會治理提供一種治國方略，以及展示民族文化優勢。客觀上這種民族文化優勢一方面證明了中華民族內部基本上不存在著族群矛盾的事實；另一方面也證明了這種文化優勢或文化特徵本身具有從根源上排斥族群矛盾的產生和發展的文明機能。

作者簡介

劉國良，1973年生於遼寧鳳城古絲綢之路節點小鎮通遠堡。世紀之交入馬克思主義思想發祥地德國波恩大學法學院師從烏爾·金德霍伊爾德（Urs Kindhaeuser）從事風險刑法研究。2006年學成歸國受聘于海南大學法學院副教授職務從事科研與教學工作。主要從事《風險社會與風險刑法》、《人文區位犯罪學和生態犯罪學》、《比較法理與法律哲學》、《歐洲法律史》、《中西方海洋文明比較》研究工作。

圖書目錄

序言

第一章黎族的物態民俗

第一節關注物態民俗的意義

一、物態民俗長流不息，與其天生的綜合性審美藝能也有密切的關係

二、物態民俗永久的魅力，還表現在該物本身與人類生存需求的挈合上

第二節古文獻中有關黎族物態民俗的記載

一、物態民俗

二、物俗自律

第三節黎族物態民俗中的饕餮海洋文化

一、饕餮三苗族群的族號

二、饕餮系漁民心中的掏坦神與警戒神

三、饕餮的文化預示內容

四、饕餮海洋文化的預示

五、饕餮紋系事鬼敬神的神文精神

第四節黎族物態民俗中的更路精神

一、更路簿的歷史性研究——基於歷史學的研究視角

二、更路簿的歷史價值

第五節黎族物態民俗中的習酒復仇

一、清朝時期的黎亂

二、民國初年的族群械鬥

三、今天的族群械鬥

四、七叉鎮的自然情況

五、失地狀況

六、失地原因與現狀

七、失地後的生活狀況

八、七叉鎮與霸王嶺地界權屬紛爭問題

第二章黎峒文化的起源與傳說

第一節黎的稱謂與黎族的傳說

一、黎的稱謂

二、黎族昌化江的傳說

三、黎族五指山傳

四、白沙峒黎的傳說

五、岐黎的傳說

六、黎婺的傳說

第二節黎族宗族分類

一、南朴的苗族

二、大岐黎

三、元門峒黎

黎峒文化研究：以法律文化淵源為視角

基本介紹

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