基本介紹
- 中文名：黎侯虎
- 分類：工藝品
- 地區：山西省黎城縣
基本概述,製作工藝,肢體造型,傳承發展,史料記載,面臨危機,評價,
基本概述
黎侯虎是黎城縣的民間手工技藝的一個縮影，集歷史傳說、虎的原始崇拜、圖案紋飾和所昭示的信仰與審美觀念為一體，當地民間賦予黎侯虎以賜福增壽、鎮宅祛邪、安家生財等民俗功效。表現了黎城人在日常生活和社會活動中鮮明的民俗特性，是黎城地域裡人們生存意識和生存方式的特定慣例。如當地有給出生的小孩“望滿月”的習俗，在滿月那天，由孩子的姥姥拿上“虎”，放到小孩懷中，意在示意小孩像虎一樣健壯，然後小孩母親再把“虎”放在小孩的身旁，虎頭沖向小孩身體，示意這隻“虎”能護佑孩子健康成長。歷經數千年歲月的更迭、風雨的洗禮，化為一種民俗文化，黎侯虎深深地植根於黎城人的生活中，寄寓著百姓祈福避邪的美好願望。
1998年農曆虎年，黎侯虎被郵電部定為生肖郵票圖案，使黎侯虎一下子名聞全國。黎侯虎名揚海內外，它的文化內涵和歷史價值再一次引起了人們的關注。2008年7月，黎侯虎被正式確定為北京奧運會民間工藝參展品，奧運會期間將在北京地壇公園向中外朋友進行為期15天的展示。
製作工藝
黎侯虎製作工藝主要分六個步驟：
選擇代表喜慶、吉祥的紅黃兩種顏色的布料；
將虎身的兩大塊布料和虎身花紋裁剪備用，剪的時候要精剪細裁，不能有絲毫的差錯，代表了一種虎威；
將虎身兩大塊布位縫得嚴嚴實實，有了那種虎虎生威的精神勁；
再往虎身內填充木屑使之成形，填的時候要搗實，使虎有了性格，有了一種王者氣度；
將黎侯虎的眼、眉、耳等部位繡制好，尤其是用藍緞縫製眉目，代表著虎的怒點。虎體紋飾是旋風圖案，有“三、六、九”之分，取平平安安、順順噹噹之意；
最後將事先裁剪好的花紋貼上虎身，再將事先繡制好的眼、眉、耳等縫製在相關部位，就完成了一件布藝黎侯虎。
肢體造型
黎侯虎肢體造型粗、短、胖，表現了敦厚、健壯的形態；四足微微外撇，呈扎地生根狀；頭微昂，從態勢上塑造了虎虎生威的精神勁和孩子般的天真可愛味道；黎侯虎無尖角、硬刺，突出了團塊美，符合民間玩具共有的造型法則，顯現出一種簡約美和質樸美。
虎體前後兩朵略帶旋風狀花紋，表示了動物皮毛生成的規律；在色彩上，外表用黃色棉布作底色，奠定了老虎的基本色調，腹頷配以紅布，增添了吉祥與喜慶之感，尤其是虎蹄足端處飾以篆書體“心”字象徵性標識的形紋。黎侯虎講究雌雄配對，雌雄的區別在於虎脊的紋飾。由整塊布料剪成一陰一陽、陰陽相合的波紋狀，分別貼於雌雄兩虎背上，從而區分其雄雌性別，表達了民間傳統的陰陽結合生生不息的生殖繁育觀念。
黎侯虎鼻子、眉、眼，要一點點剪出來。黃色和紅色代表吉利。下面的腳爪子，也帶藝術，脊樑這個貼花不同，代表著公母。背部的貼花，是個旋風。鼻子好像樹葉一樣，眼睛明亮，由紅、白、黑三種顏色迭加而成，它是五官中最現眼、最中央的部位。
傳承發展
山西省黎城縣古稱黎侯國，商周時期，“虎”是黎城境域的圖騰，從黎城西關村出土的西周古墓可以證實，虎形器在當時民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位，是當時社會風俗與精神信仰的重要特徵。黎城民間虎形器形態多樣，分別由玉石、草編、剪紙、根雕、刺繡等材質製作，但是，最具有代表性、最富文化傳統價值的當數布藝黎侯虎。黎侯虎布藝製作源於黎城縣趙家山村谷駝一帶，後發展到黃崖洞、東陽關、停河鋪等地。
史料記載
在史料中，唯一對古黎國有記載的就是關於西伯戡黎的故事，說的是周文王在伐商以前攻打黎國，並滅掉黎國的戰士，歷史記載只有短短的一行字，但是民間卻留下了一段傳說。傳說這之後，周文王和某士相繼去世，繼位的周武王了解到這件事違反了天意，就把逃到鄰國的黎侯國軍請了回來，把寶物玉石虎還給了他，並幫助他建立了新的黎侯國，一年後，武王伐紂建立了周朝，後來人們紛紛用各種原料製作老虎，並取名為“黎侯虎”。
在黎城縣，人大代表高秋英是個名人，這是因為她是生肖郵票上黎侯虎造型的製作者，她本來是一個普通的農婦，由於過去家裡貧窮，她從小就跟著母親學會了各種針線活，這種黎侯虎的樣式就是她的家傳。高秋英從20多歲起就開始縫製布老虎，30多年來，她親手縫製的布老虎有500多個。製作工藝在保留傳統的基礎上，不斷創新工藝和版樣，她製作的布老虎獨具特色，成為全縣製作布老虎的樣板。
1997年國家郵政部門為發行虎年生肖郵票，在全國各地徵集老虎圖案樣品。高秋英用布料縫製的 "布老虎"被選送到北京參加評選，在眾多省、市送交的30多種圖案樣品中，黎城的"布老虎"以極具觀賞性的獨特造型和富有民間文化色彩的風格被選中，1998年被國家郵電部選為虎年生肖郵票發行。從此，"黎侯虎"走進了千家萬戶。就是從那時候起，黎侯虎的製作和加工開始有了一定的規範，把原來大小不一、造型不一的黎侯虎統一為固定的樣式，這種樣式的製作者高秋英也成了黎城縣裡的名人，但是過去黎侯虎人人會做，沒有賣家，也沒有買家，自從生肖郵票發行之後，黎侯虎有了一定的市場，使高秋英的手藝有了用武之地，她和縣婦聯合作，開辦了培訓班，並把手藝傳授了一些弟子。在高秋英所在的谷駝村，有十幾名婦女成了她的弟子，雖然高秋英移居別的村了，但是這裡的姐妹們還是她的親密夥伴。由於訂貨都不是大批量，加工也只是在個人家庭里進行，一年下來，製作的數量有限，而且由於黎侯虎是用鋸木屑填充的，也限制了它的出口。
面臨危機
黎侯虎在傳承上面臨危機，因此保護它的任務就顯得格外艱巨，在黎城縣，有一家專門的手工藝品公司經銷黎侯虎，這家公司的經理是原縣婦聯主任梁國娥。除了民間的市場運作之外，政府的大力支持也為黎侯虎的傳承發展增添了砝碼。
評價
黎侯虎虎虎生威的造型里積澱著往古傳說的文化底蘊，凝結著婦女的智慧巧思，它的傳承和發展將成為古黎國文化的一種遺存，在我國非物質文化遺產中獨樹一幟。
