基本介紹
歷史沿革,行政區劃,地理環境,位置境域,地貌,氣候,自然資源,人口民族,經濟概況,綜述,第一產業,第二產業,第三產業,社會事業,教育文化,醫療衛生,社會保障,基礎設施,交通運輸,歷史文化,地方語言,姓氏分布,歷史古蹟,民風民俗,
歷史沿革
黃閣舊名鳳凰閣，又名黃旗角。因村後一小山崗鳳凰閣而得名。宋代簡稱凰閣。南宋鹹淳九年（1273年），中原漢人麥氏五兄弟因戰亂及傳聞皇帝失妃事件，懼禍及而攜家眷二百餘人南遷到此定居，改凰閣為黃閣，隱寓相府台閣之意。據《麥氏族譜》載，宋鹹淳九年（1273年）三月十六日，南雄府始興縣十四鄙牛田坊珠璣巷麥必榮、麥必秀、麥必達、麥必端、麥必雄五兄弟攜家眷200餘人南遷至珠江口，遇狂風大浪，登岸定居，住麥屋山。後散居至海南、廣州、湛江、東莞、南海、順德、中山等地，其子孫繁衍至今。據《小欖麥氏族譜》記載：“必達祖至黃閣，隸香（山）捐錢十萬，立石基以防水患”，從現有史料看，黃閣“石基”可能是番禺南部最早的圍墾和石堤工程。原來南沙鎮深灣村有麥必榮、麥必達墓，後來1994年建設虎門大橋，黃閣麥氏後人把兩祖墓遷回黃閣大鶴山（犁頭嘴）。鎮境連片的沙田，多為南宋以後的700多年間人工圍墾而成。
原屬東莞縣，後改屬香山縣。1958年設黃閣公社，1959年劃歸番禺縣。1980年改黃閣區。1984年撤銷人民公社，設立黃閣區；1987年建立黃閣鎮，隸屬番禺縣；1992年，番禺撤縣設市，黃閣為番禺市黃閣鎮；2000年，番禺撤市建區，黃閣為廣州市番禺區黃閣鎮；2005年，黃閣從番禺區析出劃入南沙區，為廣州市南沙區黃閣鎮。
行政區劃
地理環境
位置境域
地貌
黃閣鎮全鎮丘陵山地占鎮總面積的13%，水域面積占總面積的27%，平原占總面積的60%，總體分布是“一山三水六平原”。
氣候
黃閣鎮屬於亞熱帶海洋性季風氣候，1月平均氣溫12-13℃，7月平均氣溫32℃，全年最高氣溫39℃，最低氣溫3-4℃，年平均降水1500毫米。夏秋季受颱風影響較大，光照充足，雨量充沛，氣候較為濕潤。
自然資源
人口民族
截至2015年，全鎮常住人口38913人，外來人口20332人。全鎮以漢族為主。
經濟概況
綜述
2013年，全鎮實現規模以上工業總產值1037.73億元，同比2012年增長14.67%；限上批發零售總額24.58億元，同比2012年增長28.36%；限上住宿餐飲營業總額0.2875億元，同比2012年增長8.9%；限上服務業產值16.06億元，同比2012年增長52.08%；進出口總額43.6億美元，同比2012年增長15.7%，實際利用外資2370萬美元，完成年度計畫158%；契約利用外資3859萬美元，完成年度目標計畫154%。稅收總額125.24億元（國稅110.51億元，地稅14.73億元），同比2012年增長9.19%；鎮本級財政補助收入1.83億元，同比2012年增長7.65%。農村集體經濟總收入達8227.57萬元，同比2012年增長9.08%。
第一產業
2000年，黃閣鎮農業總產值1.6億。全鎮有耕地面積22908畝，農業人口有29387人。水稻種植面積33900畝，平均畝產314kg，總產10636噸：香蕉2259畝，平均畝產1393公斤，總產3147噸；荔枝1880畝，總產862噸；水產養殖面積6081畝，各種水產品產量2837噸。
第二產業
2014年，黃閣鎮實現規模以上工業總產值1152.63億元，同比2013年增長11.07%。
截至2015年，黃閣鎮的規模以上企業58家，從業人員達30951人。轄內有20餘家世界500強企業，已形成汽車工業、裝備製造業、精細化工、港口物流等產業基地。
第三產業
2014年，黃閣鎮限上批發零售業產值30.7億元，同比2013年增長24.9%；限上住宿餐飲業產值3193億元，同比2013年增長11.06%；限上服務業產值22.12億元，同比2013年增長14%。
社會事業
教育文化
2013年，黃閣鎮有中學2所，國小6所，幼稚園13所，在編教師388人。鎮中心幼稚園建設正在辦理財政評審手續；麒麟新城幼稚園改建工程進入收尾階段；實驗幼稚園設計圖正在修改。有麒麟隊4支、醒獅隊19支、廣場舞蹈隊10支、曲藝樂社2個，民眾性文化社團會員達1000多人。開展文化惠民工作，推進麒麟廣場和東里、蓮溪、大塘、大井4個村綜合文化室升級改造。“送戲下鄉”公益演出5場，播放數字電影180場。
醫療衛生
社會保障
2013年，黃閣鎮完成職業培訓775人，扶持本地勞動力創業53人，帶動再就業550人，農村轉移勞動力就業1800人，公益性崗位就業222人。
基礎設施
城鎮建設
2015全年完成徵收土地12宗，徵收土地面積1179.724畝；完成農民集體土地上的房屋拆遷337宗，拆遷房屋面積46393.76平方米；麒麟新城安置區選房安置入住394戶，安置房認購面積64359.38平方米。重點抓好烏洲村整體搬遷，已簽訂拆遷補償契約252戶，已辦理契約結算227戶。
鎮村建設
2013年，黃閣鎮有序推進鎮內12個村水改工作，亭角村完成施工，東里村完成主管鋪設，南涌口、坦尾、留東、新海、沙仔5個村完成水改招標；大塘、蓮溪、大井、東灣、蕉門5個村完成初步設計和立項。協調打通“斷頭路”，黃沙快線新海段、留東段建設重新啟動。推進大塘村西涌蠔頭街道路等6項“村村通公路”建設，完成東里村新山塘道路建設，其餘5項正在施工。完成納入南沙區公共配套設施建設計畫6座公廁建設。完成垃圾分類收集點建設8個，落實鎮16小時環衛保潔制度，對全鎮約60公里河涌實行全天8小時巡迴保潔。全面開展“兩違”（違法建設、違法用地）“六亂”（亂擺賣、亂搭建、亂拉掛、亂強貼、亂堆放、亂開挖）整治，全年清拆違法建設、違章搭建15件，面積1034.86平方米，清理占用公共用地和違法用地5080平方米，整治占道經營、亂擺賣1358件次。
交通運輸
黃閣鎮內岸線資源優越，建有目前亞洲最大的汽車滾裝船碼頭、石化碼頭；道路交通網路體系較為完善，有京珠高速、東部快線、進港大道、黃閣大道、市南路等多條交通主幹道；公共運輸系統較為完善，捷運4號線在鎮內設有三個捷運站點，有南沙3號線、15號線等多條區內公交線路和蕉門至廣州南站、南沙至市橋等市內公交線路。
歷史文化
地方語言
黃閣的方言土語保存古代語言因素很多，黃閣話聲調中入聲特別多，而第三聲的聲調幾乎全部讀作第五聲。據考究，黃閣話應該是從粵北流傳下來的，並不是廣州或鄰近地區。
姓氏分布
黃閣人姓氏以張、李、陳、麥姓為主，其中張姓以大井村居多，李和陳姓以大塘村居多，麥姓以蓮溪村為多，又是黃閣最大的宗族。
歷史古蹟
一、古祠堂、古廟：
1.麥氏大宗祠：是黃閣麥氏家族開村先祖麥必達公祠，始建於宋代，歷代均有修葺。在廣州地區各大名家祠中僅次於廣州陳家祠、沙灣“留耕堂”，排列第三位。該祠坐落在黃閣鎮蓮溪村宿國新街，與繼宗麥公祠、瑞輝麥公祠（現麒麟文化展示館）、子平麥公廳連城一線構成祠堂建築群，均坐南向北。宗祠內氣勢雄偉，工藝精湛，有石獅、石鼓、木雕、磚雕、壁畫等傳統工藝。新中國成立後，宗祠被國家列為地方財產。2000年經上級政府批准，退回給蓮溪村使用，2004年被列為廣州市重點文物保護單位。
2.張氏宗祠：始建於乾隆二十一年（1756年），民國三十一年（1942年）及一九九九年重修。據傳，張氏第二十四代張君政原籍范陽，於唐朝年間率領家眷遷入廣東南雄珠璣巷，第三十代張峴因逃避戰亂遷入東莞博夏。宋末，第三十八代張友良遷居南沙黃閣大井，是大井張氏的始祖。張氏宗祠不但是祠堂，20世紀30年代初還是大井村第一所學校榕山國小的校舍。
3、李家祠堂：黃閣原有兩座李家祠堂，一座在張氏宗祠前面，是黃閣大塘李氏始祖祠堂。據說祠堂分三進，大堂叫“繼述堂”，牌匾現存於大塘村部。此祠堂門前有一大廣場，面對碧波蕩漾、十里風清的李家大塘。此祠堂曾用作中學用，後被拆毀改建為大塘國小，已變民居，不復原貌。
另一座位於大西街，是黃閣最大的祠堂，又稱“新祖”，堂號為“紹德堂”。1971年，該祠堂被拆平，村民把中心國小（原國民中心學校）破落殘舊的禮堂拆掉，把禮堂的磚瓦等搬到祠堂原址建成黃閣會堂，即現大塘公園。
4、陳家祠堂：現黃閣鎮大塘公園側黃閣供電所儲物樓舊址，與李家祠堂並排。祠堂身為蚝殼結構，頗具古典特色。祠堂有三進，堂號為“敦汭堂”。文革被拆毀。
5、將軍祠：座落黃閣鎮東里大街，初建於元朝，為東里村始建祖麥六三、麥公進的祠堂。該祠堂為黃閣古代官位最高的紀念祖祠，選料上乘，門面磚雕文飾精細，首進屏門通花木雕，戲曲人物故事為工藝精品。
6、瑞輝麥公祠：坐落於黃閣蓮溪村宿國新街，祠內有石碑記載該祠建於清同治六年（1867年）。該祠的建築規格稍遜於麥氏大宗祠，但用料、做工等在當時也是上乘的，磚雕、木雕圖案精美，文飾精細。該祠是黃閣麥氏第七代傳人麥光祖之祠，故堂名為“光裕堂”。
7、少山麥公祠：座落在黃閣鎮東里大街合德里巷口西側，座北向南，東里村明代先祖麥洪聚（號少山）之祠，始建於明代，現保存完好。
8、輔黨麥公祠：座落於黃閣鎮東里大街合德里四號，是東里村明代殷富之族祖祠，始建於明代，清代重修，“大躍進”年代為老人院，曾是飯堂、託兒所，現保存完好。
9、天后古廟：歷史悠久，香火鼎盛，同佛山祖廟、德慶悅誠龍母廟、廣州黃埔南海神廟齊名，是廣東四大名廟之一。據傳，天后古廟是黃閣始遷祖麥必榮帶頭興建的，裡面供奉著天后娘娘。該廟在近八百年歲月里，經過多次修茸、擴建，特別是清代乾隆年間擴建，氣勢非常宏偉。清光緒十五年再次修葺後至民國二十年是天后古廟的鼎盛時期，每年農曆三月廿三日天后誕都舉行盛大廟會。可惜該廟在解放後被拆為平地，廟中文物流失殆盡。
二、古墓
麥必榮、麥必達兄弟合墓：該墓坐落在黃閣鎮東里山塘南岸大鶴山咀，是黃閣麥氏始祖與其兄的合墓。宋代鹹淳九年（1273年，另一說法為1131年宋紹興元年），其兄弟五人攜家眷由南雄珠璣港南徒珠三角，其中麥必達留守黃閣，其兄麥必榮到東莞發展。兄弟兩人原葬於南沙深灣朱家祠後山，因建廣深珠高速路而遷葬回黃閣。此墓成為了歷史上廣東各地麥氏宗親聯繫情感的橋樑，每年重陽，廣東麥氏祭祖團及港澳宗親團拜祭此墓。現在整座墓保存完好，2004年被列為區級重點保護文物。
麥六三墓：該墓坐落於黃閣鎮葫蘆山右側。據墓碑記述，該墓乃麥六三及夫人之合墓。麥六三是黃閣始祖麥必達與詹太婆之子，於宋末元初進身仕元，率子公進帶兵作戰於廣西，平定動亂，官拜廣西提督總兵。主碑上書“宋廣西提督考六三麥公府君、妣曾氏一品夫人墓”。現整座墓保存完好，2004年被列為區級重點保護文物。
麥公進墓：始建於元代初，清道光十三年（1833年）重修。是目前黃閣現存最具有氣派的墓穴。整座墓是高級石雕工藝墓，石雕花墓門內嵌主碑，上書“皇元襲封副將軍輕車都尉三世祖考公進麥公合墓，乾隆己丑科進士山西司下郎麥佑提寫碑文，道光癸巳十三年九月十五日重修”。該墓坐落黃閣鎮東里山塘南岸的大鶴山咀，是元代副將軍麥公進與其妻徐氏合葬墓。麥公進乃東里麥氏三世祖，因隨父出征，仕元有功，官封副將軍、輕車都尉，是黃閣麥氏族人受古代皇朝封贈官位最高的人，因而每年重陽節該墓受麥氏祭祖團統一拜謁。現整座墓保存完好，2004年被列為市級重點保護文物。
劉氏夫人墓：該墓座落在黃閣鎮大塘村大仁山，建於清代光緒年間。其墓前石碑上書“皇清誥封一品夫人顯妣李母淑德劉氏夫人墓”，碑石右邊刻上“光緒丁丑年仲秋吉日辰祀男揚陛孫某曾孫某立”（因日久部分文字受損，故姓名不詳），在墓穴後邊立有一石碑，上刻“奉天誥命”。該墓主的兒子李揚陛，據說是東莞人氏，是清朝期間赫赫有名的政府高官，官銜“兵部尚書”。其官銜牌匾曾在黃閣大塘村李姓繼述大祠堂上掛，現存的老人親目此匾。繼述大祠堂於1958年間拆毀，此匾因而失存。該墓建造一流，雄偉壯觀，又是歷史名人古墓，有較大的歷史價值。現整座墓穴保存基本完好，2004年被列為區級重點保護文物。
三、古井
1.大井尹井頭：又名“尹城泉”，座落在黃閣鎮大井村轄內，始建於元朝，曾多次修葺，為石結構水井。據說，張氏鄉民曾被賜為尹城主（尹城主當時是一個官名封銜）。祖先開井為紀念這個官名，故稱“尹井”。又有的老人說，這口大水井已經有700多年的歷史了。當時，這裡一帶原是海水浸淹的湖田，非常缺乏飲用水。有一姓尹人氏深挖了一口井，想不到井挖好後，井水非常清甜，於是全村人都食用這口井的水，人們為了紀念這位尹姓人氏，因此稱這井為“尹城泉”，並在井邊樹碑紀念。此井雖已經歷幾百年的歷史，但經過歷代村民的多次重修翻新，一直沿用至今。在當今，即使村裡有了自來水，全村人仍喜歡食用“尹城泉”井水。由於井口成井字形，也較大，所以大家漸漸習慣稱這井為“大井”，村名也叫“大井村”。
2.三聖廟井：座落在黃閣鎮東里村轄內，水質優良，口感甜美，是東里村民自古以來的食用井水。此井的歷史與三聖廟有密切的關係。古時候，人們信奉神明，認為日常生活離不開的水是神掌管的，村中人習慣稱此井水為聖水。古時設壇祭祀，人生洗禮，都到此井取水。村民如有喪事，為死去之人洗浴之水（俗稱“買水”），必須由其子先到此井台放下幾個銅錢，再到井中取水拿回家給逝者沐浴。
3.半天雲泉：又稱“天雲山泉”，在黃閣大山乸的半山腰。關於此泉的得名，黃閣相傳有一段故事。據說，元代副將軍輕車都尉麥公進當年曾來此山狩獵，公進將軍縱馬飛奔，不覺有點馬乏人渴。偶見林中小溪流水潺潺，便乘戰馬白龍駒尋源登山找到此泉。麥公進將軍飲後覺得此泉清澈甘洌，讚不絕口，隨行人員便請麥將軍給此泉命名。恰在此時白馬飲過此泉水後仰天長嘯，騰跳飛躍不已。將軍見此情景便說：“泉在半山白雲生出，且白馬騰跳如雲飛，就叫‘半天雲泉’吧。”過去有不少名人至黃閣，都要請人挑“半天雲泉”的水沏茶品茗。1982年，此泉被開發為天雲汽水廠的水源，後因開採石礦而水源枯竭。
民風民俗
黃閣人除了有中國傳統的節日外，還有他們特色的地方。
以往，從年二十開始，黃閣人就開始為春節準備食品了，如煎堆、油角、年糕、糖環、炒米餅等，都是自家人齊齊製作，年輕一代已大多 不會製作了，尤其是糖環和炒米餅，只有五十歲以上的黃閣人才懂得如何製作。大多數人都到琳琅滿目的年貨商店裡選購節日食品了，而比較多保存下來的是製作煎堆、油角。
黃閣麒麟舞
黃閣麒麟舞大年新春，以舞獅、舞麒麟為主，人們認為這兩種動物會驅邪、迎吉祥。每年的大年初一，黃閣的醒獅、麒麟都在該鎮鎮政府歡天喜地地起舞，繼舞進各村各家各戶，一片熱鬧非凡的景象。
開燈是黃閣鎮四大村（大井村、大塘村、東里村、蓮溪村）特有的習俗，嚴肅認真又隆重。開燈是為上一年新生的男丁開燈，從正月初七至正月十五，當地人按妊氏規定開燈的日子為嬰兒在祠堂掛燈，請來親朋戚友聚會，祈求來年吉祥。
“黃閣麒麟舞”是廣東省廣州市南沙區黃閣鎮古老的民間藝術，盛行已有一百多年，逢年過節、神誕醮會、秋色出遊，人們舞起麒麟，以表迎祥納福、祈求風調雨順、國泰民安的良好願望，故民間有“麒麟獻瑞”之說。
