在莎士比亞的《雅典的泰門》中，出現了這段著名的“黃金咒”。它深刻的揭示了金錢對人性的異化。金錢支配一切，取代一切的的魔力把泰門逼瘋了。他變成野人而又意外掘出黃金時的這一段“黃金咒”被馬克思讚譽為對資本主義條件下貨幣作用的最傑出的描繪。莎士比亞是資本主義發展初期最早發現金錢秘密並予以形象揭示的第一人。
基本介紹
- 中文名：黃金咒
- 作者：莎士比亞
- 出處：雅典的泰門
- 揭示了：金錢對人性的異化
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泰門的咒語
（黃金咒，又名泰門的黃金咒）
內容
金子~!黃黃的發光的,寶貴的金子~!這個東西,只這一點點兒,就可以使黑的變成白的,醜的變成美的,錯的變成對的,卑賤變成尊貴,老人變成少年,懦夫變成勇士.~!
這黃色的奴隸可以使異教聯盟,同宗分裂,它可以使受詛咒的人得福,它可以使黃臉寡婦重做新娘,啊~!你可愛的兇手,帝王逃不過你的掌握,親生父子被你離間,啊~!你有形的神明,你會使冰炭化為膠漆,仇敵互相親吻,使每一個人唯命是從.
---選自莎士比亞《雅典的泰門》
網路用語
摘要：長假促成了黃金周，本應是人們在緊張生活盼來的最好放鬆的假期，很多人選擇探親、旅遊、休養生息，但是中國人口數量的激增和生活節奏的驟然加快，使得假期出行最困難，成商家收金盛世，休息起來還患上假期綜合症，“黃金周”的真正含義，原來它是商家的“黃金”，消費者的“咒”。
簡介
這么長時間該怎么過感到苦惱。中國經濟快速發展了這么多年，民眾的生活水平提高不少，大家都有了一定物質條件。這么大個國家集體放假，難免會去哪哪人都多，買啥啥漲價。平時工作壓力大的人，平時沒有玩的機會，接連7天休息，放鬆的時間過長，第8天就收不起來。就像一根彈簧，拉得太松後恢復不了原態。還有一種在長假中把節目安排得滿滿當當，結果耗費了大量的體力和精力，搞得身心疲憊，彈簧繃得太緊了，也打亂了生物鐘。兩種類型都不能達到休息的目的，還造成了情緒障礙，表現出來就是疲勞、煩躁、不思茶飯等功能性紊亂，對對工作的影響不小。
生活
長假期間你要是去陽澄湖吃蟹陽澄湖吃蟹，多花點錢那是必須的。至於怎么去，自己開車的念頭最好打消。已經有報導說到時候客流會疊加，大家都開車去那還不堵成一片，雖然沒有之前京藏高速一堵就是七八天那么誇張，但堵上個好幾小時恐怕是難免，估計到時候在高速公路上開車速度也不比螃蟹快多少，而且去了要找個停車的地方都難。
健康
很多上班族本想在節假期里好好休息，與往日較為緊張的學習、工作暫作告別，養足精神再投入學習、工作中，沒料到節假日過後無精打采，身心俱疲，有的人甚至住進了醫院。 隨著節假日的到來，有些人由緊張的工作、學習狀態一下子過於放鬆，過度休閒、上網、看電視，使身體沒有得到充分休息，也有的人忙於聚會、暴飲暴食，打破了原先的起居規律，引起身體和軀體的失衡，出現“疲勞綜合症”、“網路綜合症”和“電視綜合症”，統稱為“假日綜合症”。
加班
放棄休息上班去。黃金周出現的那些個問題還都不是因為大家都跟風而沒有逆勢操作？有人曾經算過，中秋國慶兩節都上班的話，加班費算在一起，比一個月的工資還要多。當然，這么連續上班有點不人道，要上班也犯不著這樣，還是應該有點休息。但即便是國慶7天長假按照做5休2來算的話，這幾天的加班工資估計也夠平時半個月賺的，這樣既避開人多還能多拿點工資，有啥不好？不過，有這種想法的人可要注意了，加班了得留證據，同時要搞清楚單位是不是真會落實法定假日三薪的規定，要不然加了也不能多拿。最近就有個調查顯示，加班沒加錢，半數員工會忍氣吞聲。
旅遊
至於熱門的世博會，之前預估的2010年9月份每天會有大客流雖然與事實有一點的落差，但2010年9月份有一天突破60萬人次創下開園以來的最高紀錄也足以說明觀部落格流的增長潛力不容低估。國慶黃金周，再加上中國國家館日，世博園裡面裝點得更加有氣氛，連鮮花都多了不少，大客流這一回估計不會再爽約。世博園就那么大個地方，市領導曾說過，每天客流30萬人左右最好，要是到了五六十萬，那觀博的感受自然好不到哪裡去，估計廁所也會成為熱門場館之一。 再說外出旅遊，熱門景點幾乎個個爆棚。有媒體報導稱像三亞這樣的地方，機票全價都已經很難買，賓館價格更是落地要價，你都搞不清楚這裡到底是第三世界還是第一世界。服務水平和第三世界差不多，價格收的卻是第一世界。要出國，得掂量掂量去哪裡。像菲律賓，價格的確是不怎么貴。但要是碰到個菲律賓警察，不管他是來綁架你還是來幫助營救你，結果恐怕都是一樣的：危險。終於搞明白“黃金周”的真正含義，原來它是商家的“黃金”，消費者的“咒”。
詩歌
詩歌譯文
黃金咒①
黃金，閃光的
美麗的、寶貴的金屬？
不，神啊，不，我真心地祈禱……
黃金這東西，只要一點兒
就可以把一切黑的變成白的，
一切醜的變成美的，一切罪過
變成正義，一切卑賤變成高貴，
把膽小鬼變成豪邁的勇士，
把年邁的老人變成活潑的少年！
……
這東西從祭壇上趕走您的奴僕；②
從病人的腦袋下抽去枕頭。
是的，這全身閃光的奴才，
開始立下誓言，又把它撕毀；
祝福那受詛咒的傢伙，
使人們跪拜在長期癩患者面前；
向萬惡的強盜表示尊敬，
給他們地位，向他們叩頭，
讓他們高高地坐在元老院①
席位上。把求婚者送給
滿臉皺紋的老寡婦。在那使人
見了就嘔吐的滿是膿瘡的人身上
灑下香水，插上鮮花，恢復美好的青春，
本來誰都要帶著厭惡的神情
把他從醫院四壁內遠遠送走！一
滾開，該死的大地，②
全世界共同的姘婦，
人民的仇恨和戰爭的挑撥者。
……
啊，你可愛的刺殺國王的兇手；
你使親生的父子互相反目③的
圓滑的傢伙；你淫污了純潔婚床的
豪華的姦夫；你英勇豪邁的
戰爭之神；你永遠年青和漂亮，
一直是被人熱戀和追逐的情郎，
你燦燦的光輝可以消融黛安娜④
膝上聖潔的冰雪；你有形的神明，
使互不相容的東西親密起來，
並且接吻，你會說各種不同的
語言①，使每個人唯命是從；
你心靈的試金石②——想一想，
你的奴隸們會突然造起反來，
你要趕快運用法力，讓他們
互相砍殺，鮮血滾滾流入大海，
留下這個世界給野獸們來統治。③
詩歌注釋
① 本詩題目為編者所取。
② 這句的意思是，黃金可以使宗教的信徒背棄自己的信仰。
① 元老院，古羅馬兼有立法和管理權的國家機關。最初是氏族長老會議，後來由前任國家長官和大奴隸主代表所組成；，是貴族統治的支柱。
② 大地，亦譯作“土塊”。因主人公泰門是在泥土中挖樹根時才挖到了黃金，此處咒罵土塊實為詛咒黃金。
③ 互相反目，即互相敵視，這裡有六親不認的意思。
④ 黛安娜，羅馬神話中的女神，即希臘神話中的女神阿耳忒彌斯，掌管狩獵，照顧婦女分娩，保護少年男女，以貞潔著稱。一說即月神。
① 會說各種不同的語言，意思是在任何國家、地區都行得通。
② 心靈的試金石，意思是由人們對待黃金的態度，可以試測其心靈的美醜。
③ 最後幾句的意思是，黃金將使人類自相殘殺，以致最後滅絕了人性。
詩歌賞析
這首詩選自莎士比亞的戲劇《雅典人泰門》第四幕第三場。
雅典的貴族富豪泰門由於好客而傾家蕩產，當他向朋友求援時，卻遭到冷酷的拒絕。他悲憤厭世，遠離城市，住到海濱一個洞裡，依靠野草樹根充飢。一次，他從泥土中挖樹根時，無意中挖到前人埋藏的金子，他激憤地詛咒黃金的罪惡與世人的勢利。這就是從他獨自中摘錄的片斷。原文是用無韻的“素體詩”形式寫成。
這首詩淋漓盡致地揭露了資本主義社會中“金錢萬能”的罪惡本質。筆鋒所及，幾乎掃盡人世間的各個角落。
馬克思對此詩極其欣賞，在他的《1844年經濟學一哲學手稿》中曾大段引用了它，並以歌德的《浮士德》中靡菲斯特的一段道白來加以論證：
什麼渾話！你的腳，你的手，
你的屁股，你的頭，這當然是你的所有；
但假如我能夠巧妙地使用，
難道不就等於是我的所有？
我假如出錢買了六匹馬兒，
這馬兒的力量難道不是我的？
我駕馭著它們真是威武堂堂，
真好像我生就二十四隻腳一樣。
馬克思對此做了深刻的分析：
莎士比亞把貨幣的本質描繪得十分出色。為了理解他，我們首先從解釋歌德那幾行詩句開始。
依靠貨幣而對我存在的東西，我能付錢的東西，即貨幣能購買的東西，就是我——貨幣持有者本身。貨幣的力量多大，我的力量就多大。貨幣的特性就是我——貨幣持有者的特性和本質力量。因此，我是什麼和： 我能夠做什麼這決不是由我的個性來決定的。我是醜的，但是我能給我買到最美的女子。可見，我並不醜，因為醜的作用，醜的嚇人力量，被貨幣化為烏有了。我——就我的個人特點而言——是個跛子，可是貨幣使我獲得二十四隻腳；可見，我並不是跛子。我是一個邪惡的、不誠實的、沒有良心、沒有頭腦的人，可是貨幣是受人尊敬的，所以，它的持有者也受尊敬/‘貨幣是最高的善，所以，它的持有者也是善的。此外，貨幣還使我不必為成為不誠實的人傷腦筋，所以我事先就被認定是誠實的。我是沒有頭腦的，但貨幣是萬物的實際的頭腦，貨幣持有者義怎么會沒有頭腦呢？再加上他可以給自己買到很有頭腦的人，而能夠支配他們的人，不是比他們更有頭腦嗎？既然我能夠憑藉貨幣得到人心所渴望的一切東西，那我不是具有人的一切能力了嗎？這樣，我的貨幣不是就把我的種種無能變成它們的對立物了嗎？
……
莎士比亞特彆強調了貨幣的兩個特性：
(l)它是有形的神明，它使一切人的和自然的特性變成它們的對立物，使事物普遍混淆和顛倒；它能使冰炭化為膠漆。
它是人盡可夫的娼婦，是人們和各民族的普遍牽線人。
（見馬克思《1844年經濟學一哲學手稿》、《馬克思恩格斯全集》第42卷，第151-153頁）
此外，在馬克思、恩格斯的《德意志意識形態》（第一卷）和馬克思的《資本論》中，也曾引用過這首詩的片斷。
這首詩在藝術上採用了所謂“博喻”的手法。即以一連串五花八門的形象，來比喻同一件事、說明同一種道理。
在這裡，詩人把黃金比作“閃光的奴才”、“全世界共同的姘婦”、“人民的仇恨和戰爭的挑撥者”、“刺殺國王的兇手”、“圓滑的傢伙”、“豪華的姦夫”、“戰爭之神”、“被人追逐的情郎”等，這一系列的比喻又同擬人化相結合，使黃金仿佛成了世上一切“惡魔”的代名詞，它的魔掌伸向了全世界各個領域。這就把黃金罪惡的危害性、普遍性和嚴重性，闡述得極為形象而透闢。我國著名的大文學家莊周、韓愈、蘇軾等都喜歡採用這種“博喻”手法。在西方，莎士比亞則是個代表，所以，有人又稱其為“莎士比亞 i式的比喻”。
作者簡介
威廉·莎士比亞( William Shakespeare，1564-1616)，文藝復興時期英國最偉大的詩人和戲劇家。關於他的生平，人們所知甚少，只知道他出生於斯特拉特福一個羊毛商人家庭，進過初級學校學習，接觸過古代的語言文學，後因家庭經濟困難而停學。1585年左右，他到倫敦謀生，開始了劇院工作。據說，他當過雜役、馬夫、舞台提詞的助手，還當過僱傭演員。大約在1590年，他參加了編劇工作。後來成為劇團的股東，生活逐漸富裕起來，晚年還為家庭取得世襲紳士的身份。161 1年前後回到故鄉。
莎士比亞曾在好幾個劇團工作過，經常隨劇團到民間巡迴演出，接觸各階層人物，廣泛了解社會情況，積累了豐富的生活素材，加上他長期的舞台實踐經驗，這一切，為他的戲劇創作創造了有利的條件。二十多年裡，他共寫了三十七個劇本（包括歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇劇四類），其中《哈姆雷特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白斯》這四大悲劇，以及《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢》等喜劇最為著名，贏得全球聲譽。 織夢好，好織夢
莎士比亞一生還寫過兩部長篇敘事詩（《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》）以及154首十四行詩。 莎士比亞的十四行詩是當時英國十四行詩中最優秀的篇章，寫於1592-1609年，內容主要是讚美友誼，歌頌愛情或抒寫詩人對真、善、美的看法和理想。風格清新、幽默，感情率真、活潑，具有濃郁的生活氣息，並富於哲理性。在結構形式上，根據英文特點，他做了大膽的革新，更好地發揮了十四行詩的藝術特色。後人把它稱為“莎士比亞體”。
