基本介紹
- 中文名：黃念祖
- 國籍：中國
- 出生地：湖北江陵
- 出生日期：元一九一三農曆癸丑年三月初六日
- 職業：教授
- 代表作品：《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》
人物生平,人物事跡,個人著作,
人物生平
黃念祖居士（1913一1992），法號蓮華龍尊，亦號心示，樂生，別號老念，不退翁。祖籍湖北省江陵縣，公元一九一三農曆癸丑年三月初六日生於上海。祖上五代單傳，代代信佛，至念公一代同胞四人，念公居長，自幼異於常，幾不喜嬉戲玩耍，而原跟從舅公（舅公梅光羲老居士為著名佛教宿德與夏蓮居老居士同被尊為“南梅北夏”）聞薰佛法聆聽眾多禪宗公案，從小就顯示出了超人的志趣，深厚之慧根。
黃念祖居士在中國佛學院授課
黃念祖居士在中國佛學院授課念公性純孝，七歲喪父，父病危彌留之際，囑念公尋求往生咒正音傳授。梅太老夫人篤信佛法、禮敬三寶，念公常隨侍廟中，恭敬念佛，往往至人散後獨自一人繞殿經行不已。後來見到多年念佛仍然只求世間福，個人名利之心絲毫不減旁人者，則十分反感，視為迷信，以為拜佛無用，曾一度不信佛。
一九三二年入北平大學工學院學習，性格開朗活躍，學業成績優異，名列全系榜首。大三暑假中，偶讀《金剛經》至於“應無所住而生其心”句，受大震動，覺一次次甘露灌頂，從頭至踵，陣陣清涼，久久不已，深切體味到“無住生心”之妙，以凡夫心欲臻此境，除念佛或持咒別無它途，從此深信佛法。
畢業後，被校方推薦至開灤煤礦工作，身處異地，思家心切，一次夢中覓家，了不可得，與空中問答之際，思想頓斷，身處大光明中，初步開悟。
抗戰期間，黃老工作於重慶，輾轉由同事齊昌鼎老居士尋訪到諾那呼圖克圖嫡傳繼位弟子王家齊上師，一九四二年初與鄭崇武等五人同時皈依王上師，賜三字法號，唯獨賜與黃老四字法號，曰“蓮華龍尊”。
於重慶求法修持，恭敬刻苦，公務下班後，經常步行四十餘里山路聽法，深夜返家，幾次遇險，均安然渡過，每次傳法前，按王上師指示，均日叩百遍以上大頭，百日後方予傳授，法本手自恭錄，於此得到黃老之先父欲求之往生咒正音，並接受了全部阿彌陀無上密法。
一九四三年念老皈依當代禪宗大德虛雲老法師，深受法要，直達禪宗巔峰，得無上妙諦。一九四六年皈依白教大德貢嘎活佛，活佛曾多次於北京傳授其大法。在一次傳法後，極高興地說：“金剛種子撒在了北京”。於交談中，貢師發現念老頗具“大圓滿見”，從此對念老如獲至寶地看待，成為貢師最得意弟子之一。其後，又皈依了大寶法王與督嘎上師。
一九四五年抗戰勝利後，經梅光羲老居士引薦禪淨大德夏蓮居大師，深蒙獎掖，成唯一入室弟子。夏大師著作宏富，悲智並運，艱苦卓絕，會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，黃老親聞大師講解此經，直探法要，六十年代初撰寫大經玄義提綱一冊，呈大師鑒核，得到充分肯定並讚嘆具超師之見，囑託弘揚大經，允其直抒己見，講解中可任意發揮。儘管如此，黃老不敢稍懈，註解中引經據典，一字不苟。
一九五三年，黃老任教於天津大學（原北洋大學）教授，精進修法持經，一次讀到”佛法無多子”公案時，心地豁然開朗，大笑不能自制，繼而大哭也不能自止，從大光明中自然流出三段偈子。後恭錄兩份，分轉呈王上師、夏大師。夏大師見後，拍案大呼“念祖開悟了”！王上師見後說：“汝如是，我亦如是。”其後，督嘎上師也印證說：”你可以接受頂禮和傳法了，可以收弟子和接受供養了”。
一九五九年，王上師圓寂時留下正式遺囑，將諾那祖師傳承衣缽之佛像(諾那祖師從西藏土牢中脫險時，身上僅帶此一尊佛像，別無它物。)及蓮華精舍金剛阿闍黎位傳給了黃老，是為紅教第三十四代祖師。夏大師並印證說：“實際上國內紅、白密與顯教大統均歸於念公一身”。
在文革動亂中，黃老數次遇死，均安然持誦，將生死置之度外，完全放下，安然渡過。一次在河南幹校駐地遭遇龍捲風襲擊，剎時房屋物件一掃而空。眾人驚呼奔逃，死傷多人，獨黃老直立原地持誦如常，獲大飛躍，印證了夏大師懸記：唯艱難困苦備嘗之已，方可成就。
文革後，念公發願完成《大經解》，以圖上弘下化總報四恩。自一九七九年起閉門謝客，專心注釋大經，一九八四年完成定稿，其間稿經三易，一九八七年流通於海內外。其中之甘苦非文字之所能言表者。
念師堅持世事克減的原則，將生活減至再減，始終恪守不從佛法營私利，不受頂禮之初願，拒收一切禮品，實在無法拒絕者，則勸其轉贈寺廟，國內講經一律拒收報酬，不受為講課所供饌食，國外講學所得全部捐中國佛協。當有人違背告誡而頂禮時，必定頂禮還報，無論身體如何不適也不廢止。念公日課持真言四至五萬，修一座以上大法，撰稿中帶病忘身，廢寢忘餐均非虛譽，實更有甚者。
終因長年積勞成疾，延誤醫治，加之寢食減廢，為法忘身，於一九九二年三月二十七日即壬申年二月二十四日凌晨往生。臨終前欲語不能之際，但洒然一笑，全無牽掛。念佛七中，家屬與海內外弟子云集，種種祥瑞稀有殊勝，念師最後以身心性命供養大眾，作了無言開示，振聾發聵，今眾弟子從刻骨悲痛中猛然驚醒，各自獲取真實利益，策勵精進。
一九九二年四月七日荼毗，遺骨潔白、獲五色堅固子百餘粒。廣化寺觀音殿往生堂奉有五色堅固子各一粒供眾瞻仰，海內外弟子爭先引請供奉。
人物事跡
老居士，法號龍尊，亦號心示、樂生，別號老念、不退翁。
生於一九一三年即癸丑三月初六日。幼早孤，母親梅太夫人篤信佛教。禮敬三寶，淨行超倫，性自純孝。從小異於常兒無嬉戲恣肆之態，而且勇於承擔之責任感，處世中，進退應答無不得體，鹹譽其少年老成。常隨侍太夫人聽經聞法，參謁淨宗大德舅舅梅光羲老居士聞習薰陶，志趣超群。有深厚的福德夙根。
二十歲於北京工學院學習時（大學期間，學業成績突出，性格開朗，活潑，擅長排球、滑冰等運動）。第一次讀佛典為《金剛經》，深體“無住生心”之妙，受大震動，從始至終多次感覺如醍醐灌頂，身心內外清涼潤澤。興起“以凡夫心致臻此境唯有念佛或持咒”之念，從此對學佛生起大崇敬心。
二十二歲於開灤煤礦工作，一次夢中遍覽“家”不可得，忽成一片虛空，初開悟。
抗戰時期，於國難之中，學佛益加精誠，曾皈依當代禪宗大德虛雲老法師，於密宗皈依紅教大德諾那祖師嫡傳弟子蓮花正覺王上師及白教大德貢嘎上師，後於一九五九年繼承蓮花精舍金剛阿舍黎位，受王上師衣缽及遺囑。
三十二歲，抗戰勝利後，經梅光羲老居士引薦拜謁禪淨大德夏蓮居大師，深蒙獎掖，成入室弟子，蓮公大師出入於儒佛顯密禪淨各宗，融會貫通，著作宏富，於宗淨要旨，窮深極微，艱苦卓絕，會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（以下稱大經），黃老親聞大師講解此經，詳作筆記，於禪淨兩宗深得法要，六十年代初撰寫《大經玄義提綱》一冊，呈大師鑒核，深蒙印可，並囑託弘揚大經，命可直抒己見，隨意發揮講解。
四十歲時，於天津大學任教授，精誠修法讀經。忽一日觸機成偈。呈夏大師鑒覽，肯定真開悟，稱其為唯一心許弟子。呈王上師評鑑，亦確定為開悟無疑。
文革動亂中，黃老歷經磨鍊艱危，而修持無片刻鬆懈，相反愈加勇猛精進，所獲真實利益不可勝記，正如大師懸記“唯艱難困苦備嘗之矣，方可成就。”數次遇死，均安定持誦，將生死置之度外，完全放下，安然渡過，尤其一次遭遇龍捲風，周圍物件房屋全部掃光，而念師泰然無損，仍直立於原地，獲大進展。
黃老居士素懷傳燈之志，弘揚淨土之願，拯救群生之望，也為報佛恩、師恩，遍觀眾經論，苦心參研、構思醞釀。自一九七九年經二年，閉門謝客，專心注釋大經，於一九八一年完成初稿。一九八二年完成二稿，在嚴重疾病折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奮力完成三稿，時為一九八四年、歷時六載，竣稿付印，於一九八七年《大經解》流通於海外。黃老以開佛之見，示佛之見。導群生悟佛之見，入佛之見，契理契機，理喻圓融，深入淺出，文顯義明。使海內外佛子普沾法雨，深獲真實利樂。筆耕著作同時，在中國佛學院及居士林、廣化寺多次弘法或開設淨宗講座，第一批著作除《大經解》外，尚有《淨土資糧》與《谷響集》第二批著作完成有《華嚴念佛三昧論講記》、《心聲錄》，尚未完成的有《大經白話解》，計畫撰寫的尚有《淨修捷要報恩談》，《禪淨密三法一味論》與《隨筆》等，惜眾生福薄，均未能實現。
自一九八零年以來，黃老多種疾病纏身，本應多加休養調護，但為弘法大事，將個人完全置之度外，一九九零年起為進一步弘法、普被三根，著手撰寫《大經白話解》，經常廢寢忘餐，同時還慈悲接引、隨機設教、終日勞頓，終於一九九二年三月二十七日凌晨，示疾往生，，但灑脫一笑，全無牽掛。 一九九二年四月七日荼毗、遺骨潔白、獲五色堅固子百餘粒。廣化寺觀音殿往生堂奉有五色堅固子各一粒供眾瞻仰。海內外弟子爭先引請供奉。
黃念祖老居士，尊為淨土宗師，他的遺教隨著他的示疾往生，猛然覺醒了大家。從廣化寺舉辦的往生回向法會、京都佛教界四眾弟子云集八寶山隨喜荼毗法式，觀人們至誠敬仰的心情，遠遠超出儀式所表，大家更加明白了黃老的悲心所示，無常覺照了學修迫切性，很短時間內眾多居士表示專修淨土，以讀誦《大經》為日課，“淨修捷要”為晚課，持名念佛為方便，加緊地用功修持。廣化寺在歷時三年“廣化念佛會”的基礎上，明確今後的法會，將以《大經》為主題，兼聽淨土宗經解錄音磁帶，有志帶領在家學眾專弘專修淨土，與有緣者同願種子，同生極樂。
按：黃念祖老居士，大悲覺海中流出的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經白話解》雖尚未全部完稿，但黃老的親眷及法緣近者，念眾心切，將儘快整理奉獻出來。廣化寺倡義，北京近水樓台，大家發心隨喜，就地生根開花，先得法益。
個人著作
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經白話解》
《心聲錄》
1、 佛法的基本與要徑
2、淨宗心要
3、彌陀願王大願核心—善導大師獨尊五真實願
4、依止善導大師，持念彌陀名號
5、無量壽經今得善本（夏蓮居會本）之大事因緣
6、蓮宗妙諦——淨語三則
7、首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章舉要
8、心經略說
9、金剛經一滴
