《黃埔軍校老課本:曾胡治兵語錄》共十二章，其中“將材”“用人”“尚志”“誠實”“勇毅”“嚴明”“公明”“仁愛”“勤勞”。和輯”十章論述治兵問題，“兵機”“戰守”兩章論述戰略戰術問題。1917年，此書由上海振武書局刊行。1924年，蔣介石將此書作為黃埔軍校教材，並增輯“治心”一章以《增補曾胡治兵語錄》出版。
基本介紹
- 書名：黃埔軍校老課本:曾胡治兵語錄
- 出版社：黃山書社
- 頁數：194頁
- 開本：16
- 作者：蔡鍔 胡賢林
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787546127743
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《黃埔軍校老課本:曾胡治兵語錄》是曾國藩、胡林翼有關治軍、用兵方面的言論而編成的一部語錄體兵書，是中國近代語錄體軍事著作，蔡鍔輯錄。
圖書目錄
前言
蔡序
梁序
蔣序
將材
用人
尚志
誠實
勇毅
嚴明
公明
仁愛
勤勞
和輯
兵機
戰守
治心
蔡序
梁序
蔣序
將材
用人
尚志
誠實
勇毅
嚴明
公明
仁愛
勤勞
和輯
兵機
戰守
治心
序言
梁序
松坡既死於國事，越一年，國人刊其遺著《曾胡治兵語錄》行於世。世知松坡之事功，讀此書，可以知其事功所由來矣。自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也。惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功耳。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝。傳之後世，遭際時會，此精神復現為事功焉。松坡論曾、胡二公之事，謂其為良心血性二者所驅使，則松坡之事功，亦為此良心血性所驅使而已。曾、胡二公，一生競競。’於存誠去偽，松坡於此，尤闡發不遺餘力。精神所至，金石為開，二公屢言之，松坡亦屢述之。二公之言，不啻詔示松坡，使其出生死，冒危難，掬一誠以救天下之偽。則雖謂松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自謂身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。今松坡得所歸矣，而救國志願，曾未達其萬一。護國軍之起，僅使民國生死肉骨。如大病方蘇，元氣已傷，將養扶持，所需於事功者，正復無限。來者不可見，惟恃此耿耿精神，常留存於吾國民隱微之間，可以使曾、胡復生，使松坡不死，以解除日後之千災百難，超苦海而入坦途。而此語錄十餘章，實揭吾國民之偉大精神以昭茲來許者也。
民國六年四月新會梁啓超序。
注釋：
（1）競競：認真求索的樣子。
（2）不啻chi：不異於。
（3）生死肉骨：生、肉，用作動詞。使死人復生，白骨長肉。
（4）將養：休養身體。
（5）來許：後進；後輩。
譯文：
蔡鍔將軍為國盡忠一年之後，國人出版了其遺著《曾胡治兵語錄》發行於世。世人都知道蔡將軍的功勳，讀了此書，便可以知道他的功勳之由來了。自古聖賢豪傑，當初並未想要求得功勳於當世。只不過他的精神凝聚在內心，表現在外面，被世人看到，就以為那是在追求功勳了。歷經世事之後，功勳也許已經磨滅，然而精神卻不朽。傳於後世，機緣巧合之下，這精神便表現出來成為功勳。蔡將軍談論曾、胡兩位先生之事，稱他們是被良心血性所驅使的，那么蔡將軍的功勳，同樣是被這良心血性所驅使的。曾、胡兩位先生，一生竭盡全力追求去除虛偽，保留真誠，蔡將軍在這方面也不遺餘力地闡發。精神所至，金石為開，兩位先生多次提到，蔡將軍也多次闡述。兩位先生的言論，無異於召喚蔡將軍去出生入死，臨危受難，只為用一己之赤誠，去匡正天下之虛偽。那么即使是蔡將軍的功勳，也都可以說是兩位先生的功勞。蔡將軍說，身為軍人，如果不把救國作為目的，立下大志，視死如歸，就不足以拯救同胞於苦海之中，不足以使國家的發展走向坦途。如今蔡將軍已死得其所，然而其救國的志願，卻未達到萬分之一。護國軍的興起。只不過使民國起死回生。國家就像大病初癒，元氣損傷，休養生息，正無限需要的建立功勳之才。未來難以預料，只有讓對國家忠心耿耿的精神常留存於國民的內心，才可以讓曾、胡兩位先生復生，讓蔡將軍不死，方能讓中國日後解除千災百難，脫離苦海而踏上坦途。而此十多章的語錄，正是揭示了我國國民的偉大精神，並用以激勵後輩效仿。
民國六年四月新會梁啓超序。
松坡既死於國事，越一年，國人刊其遺著《曾胡治兵語錄》行於世。世知松坡之事功，讀此書，可以知其事功所由來矣。自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也。惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功耳。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝。傳之後世，遭際時會，此精神復現為事功焉。松坡論曾、胡二公之事，謂其為良心血性二者所驅使，則松坡之事功，亦為此良心血性所驅使而已。曾、胡二公，一生競競。’於存誠去偽，松坡於此，尤闡發不遺餘力。精神所至，金石為開，二公屢言之，松坡亦屢述之。二公之言，不啻詔示松坡，使其出生死，冒危難，掬一誠以救天下之偽。則雖謂松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自謂身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。今松坡得所歸矣，而救國志願，曾未達其萬一。護國軍之起，僅使民國生死肉骨。如大病方蘇，元氣已傷，將養扶持，所需於事功者，正復無限。來者不可見，惟恃此耿耿精神，常留存於吾國民隱微之間，可以使曾、胡復生，使松坡不死，以解除日後之千災百難，超苦海而入坦途。而此語錄十餘章，實揭吾國民之偉大精神以昭茲來許者也。
民國六年四月新會梁啓超序。
注釋：
（1）競競：認真求索的樣子。
（2）不啻chi：不異於。
（3）生死肉骨：生、肉，用作動詞。使死人復生，白骨長肉。
（4）將養：休養身體。
（5）來許：後進；後輩。
譯文：
蔡鍔將軍為國盡忠一年之後，國人出版了其遺著《曾胡治兵語錄》發行於世。世人都知道蔡將軍的功勳，讀了此書，便可以知道他的功勳之由來了。自古聖賢豪傑，當初並未想要求得功勳於當世。只不過他的精神凝聚在內心，表現在外面，被世人看到，就以為那是在追求功勳了。歷經世事之後，功勳也許已經磨滅，然而精神卻不朽。傳於後世，機緣巧合之下，這精神便表現出來成為功勳。蔡將軍談論曾、胡兩位先生之事，稱他們是被良心血性所驅使的，那么蔡將軍的功勳，同樣是被這良心血性所驅使的。曾、胡兩位先生，一生竭盡全力追求去除虛偽，保留真誠，蔡將軍在這方面也不遺餘力地闡發。精神所至，金石為開，兩位先生多次提到，蔡將軍也多次闡述。兩位先生的言論，無異於召喚蔡將軍去出生入死，臨危受難，只為用一己之赤誠，去匡正天下之虛偽。那么即使是蔡將軍的功勳，也都可以說是兩位先生的功勞。蔡將軍說，身為軍人，如果不把救國作為目的，立下大志，視死如歸，就不足以拯救同胞於苦海之中，不足以使國家的發展走向坦途。如今蔡將軍已死得其所，然而其救國的志願，卻未達到萬分之一。護國軍的興起。只不過使民國起死回生。國家就像大病初癒，元氣損傷，休養生息，正無限需要的建立功勳之才。未來難以預料，只有讓對國家忠心耿耿的精神常留存於國民的內心，才可以讓曾、胡兩位先生復生，讓蔡將軍不死，方能讓中國日後解除千災百難，脫離苦海而踏上坦途。而此十多章的語錄，正是揭示了我國國民的偉大精神，並用以激勵後輩效仿。
民國六年四月新會梁啓超序。
