《麋鹿找家》選輯了作者多年來在大自然探險中的奇聞、奇遇——你絕沒有看到過十幾隻五彩斑斕的川金絲猴集聚在一棵雲杉樹上，擠鼻子弄眼地審視一個背著爬山包、伸頭縮肩、端著照相機、蓬頭垢面的另類——是人看猴，還是猴看人？美麗的白頭葉猴卻有著殘忍的“殺嬰”行為；可怕的毒蛇五步龍居然能死而復生；植物學家一直以為銀杉已從地球上消失，可它仍然蓬勃地生活在中國的大山之上。經歷種種殺戮之後，世界僅存18隻流落異國他鄉的麋鹿。在成功地回歸祖國，神奇地超越生物學的一般規律，壯大種群後，麋鹿們頑強地尋找著失落的家園。但我們能將已經占領了的生活空間還給它們嗎？當你回響大自然的呼喚，隨著作者充滿艱辛的步伐，結識了這些山野的朋友，揭開了大自然的種種神奇奧秘時，心靈將受到強烈的震撼，你必能傾聽到人與自然的對話。
基本介紹
- 書名：麋鹿找家
- 出版社：時代出版傳媒股份有限公司，安徽少年兒童出版社
- 頁數：213頁
- 開本：16
- 品牌：安徽少年兒童出版社
- 作者：劉先平
- 出版日期：2008年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7539738332, 9787539738338
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《麋鹿找家》由時代出版傳媒股份有限公司，安徽少年兒童出版社出版。
作者簡介
劉先平，我國現代意義大自然文學的開拓者，被譽為“東方之子”。 1938年11月22日出生於安徽省肥東縣長臨河西邊湖村，這是巢湖邊的一個美麗村莊。父母早逝，在姨母的照顧下長大。家境貧寒，少年時離家到兼營顏料的染坊當學徒，備受磨難。在大哥劉先紫的幫助下脫離了學徒生活，考取中學。畢業於浙江大學中文系。教書10年。之後做過文學雜誌編輯、主編。 1957年開始發表文學作品，先是詩歌、散文，後涉足美學。1963年停筆。 他熱愛大自然，尤喜探險。自20世紀70年代中期參加對野生動物的考察，或獨自在山野跋涉，30多年來足跡遍及中國的崇山峻岭、沙漠戈壁和世界上部分國家和地區，歷經各種危險和困難。1978年恢複寫作，致力於大自然文學。1980年出版了長篇小說《雲海探奇》，這是中國第一部描寫在野生動物世界探險的長篇小說，熱情地頌揚了保護自然、人與自然和諧的主題，得到了熱烈的反響。 作品豐富，已出版30多部，代表作有： 描寫在短尾猴世界探險的長篇小說《雲海探奇》、描寫在梅花鹿世界探險的長篇小說《呦呦鹿鳴》、描寫在鳥類世界探險的長篇小說《千烏谷追蹤》、描寫在大熊貓世界探險的長篇小說《大熊貓傳奇》。幾部長篇小說都是描寫科學家和孩子們為保護珍貴的野生動物所經歷的艱難和危險，展示了野生動物世界豐富多彩的生活，充滿神秘和哲理。故事生動曲折，人物形象鮮明，語言幽默。 大自然探險中的奇聞、奇遇：《山野尋趣》《野象出沒的山谷》《尋找麂鹿》《黑麂的呼喚》《麋鹿回歸》《在大熊貓故鄉探險》《黑葉猴王國探險記》《我的山野朋友》等。這些作品最大的特色是以親身的感受描繪野生動植物世界的神奇、可愛，追求人與自然的和諧，傾聽人與大自然的對話，具有強烈的真實美。 論文有《探險小說的審美和審美特徵》等。 多部作品已成傳世名著，或選入學生課本。
圖書目錄
序 呼喚生態道德
——我想將大自然贈給每個人作為故鄉
作家簡介
五彩猴樹
蛇趣——新安江上游考察
鸚鵡喚早
縱虎
隴南楊樹王
初探白頭葉猴
銀杉王
尋訪紅艷艷的厚嘴唇
麋鹿找家
人生三步
後記 我的30年
——跋涉在大自然文學
——我想將大自然贈給每個人作為故鄉
作家簡介
五彩猴樹
蛇趣——新安江上游考察
鸚鵡喚早
縱虎
隴南楊樹王
初探白頭葉猴
銀杉王
尋訪紅艷艷的厚嘴唇
麋鹿找家
人生三步
後記 我的30年
——跋涉在大自然文學
文摘
五彩猴樹
我敢打賭，你絕對沒有看到過五彩猴樹——一棵屹立在山崖、高聳雲天、蒼綠的雲杉樹上，聚集了十幾隻色彩斑斕的川金絲猴。
猴王居中，藍色的面孔莊嚴、凝重，袒胸露腹，不可一世。
臣民們全都簇擁著它坐在橫向的樹枝上，對著你——
一個另類——端著照相機，背著爬山包，伸頭縮肩、神情緊張、蓬頭垢面的傢伙——擠鼻子弄眼，指指點點，評頭論足，說三道四……
請看這照片，我敢打賭，這是世界上最具魅力的生命樹，多姿多彩的金絲猴，就是常綠常青雲杉樹上的累累碩果——充滿了生命的快樂，生命的多彩！
每當這幅景象浮現在腦海中，我總是忍俊不禁笑出了聲——
是人看猴，
還是猴看人？
至今，它們的神色還歷歷在目……
三四隻狗在狂奔中狂吠
大自然為何要賦予靈長類的動物、昆蟲和鳥類最為華麗的色彩？
中國的川金絲猴、黔金絲猴、滇金絲猴全是特產動物，屬國家一級保護動物。
川金絲猴的毛色金黃。
黔金絲猴的毛色閃著銀灰。
滇金絲猴的毛色黑白分明。
它們的面孔五彩斑斕，奇特在沒有鼻頭，只有兩個朝天的鼻孔；全都咕嘟著豐滿的厚嘴唇，最為叫絕的是滇金絲猴的嘴唇又厚又紅。
我敢打賭，你絕對沒有看到過五彩猴樹——一棵屹立在山崖、高聳雲天、蒼綠的雲杉樹上，聚集了十幾隻色彩斑斕的川金絲猴。
猴王居中，藍色的面孔莊嚴、凝重，袒胸露腹，不可一世。
臣民們全都簇擁著它坐在橫向的樹枝上，對著你——
一個另類——端著照相機，背著爬山包，伸頭縮肩、神情緊張、蓬頭垢面的傢伙——擠鼻子弄眼，指指點點，評頭論足，說三道四……
請看這照片，我敢打賭，這是世界上最具魅力的生命樹，多姿多彩的金絲猴，就是常綠常青雲杉樹上的累累碩果——充滿了生命的快樂，生命的多彩！
每當這幅景象浮現在腦海中，我總是忍俊不禁笑出了聲——
是人看猴，
還是猴看人？
至今，它們的神色還歷歷在目……
三四隻狗在狂奔中狂吠
大自然為何要賦予靈長類的動物、昆蟲和鳥類最為華麗的色彩？
中國的川金絲猴、黔金絲猴、滇金絲猴全是特產動物，屬國家一級保護動物。
川金絲猴的毛色金黃。
黔金絲猴的毛色閃著銀灰。
滇金絲猴的毛色黑白分明。
它們的面孔五彩斑斕，奇特在沒有鼻頭，只有兩個朝天的鼻孔；全都咕嘟著豐滿的厚嘴唇，最為叫絕的是滇金絲猴的嘴唇又厚又紅。
後記
1978年已載入史冊，閃耀著劃時代的光芒：黨的十一屆三中全會吹響了改革開放的號角，從此展開了中華人民共和國輝煌的新篇章。
1978年對我來說，也是人生新的一頁。這年7月，我帶著一包稿紙，撿起已擱置了15年的筆，悄悄地來到大別山的佛子嶺水庫，開始了艱難的文學之路和大自然探險之路，30年來一直在天地之間跋涉。
父母早逝，我的求學道路充滿了坎坷。為了找到一個端飯碗的地方，12歲時我只得輟學，離家到三河當學徒，受盡屈辱，是大哥劉先紫幫助我脫離了學徒生活。考取中學後，依靠人民助學金完成了學業。
1957年高考時，我報的是理工科，這不僅是因為數理化成績好，更重要的是沒飯吃餓怕了，“學好數理化，走遍天下都不怕”的思想根深蒂固。但我熱愛文學，思想上很矛盾。高考前一個多月，我去李淑德老師家中，她快人快語：“不能從事熱愛的工作，那是一生的苦惱。”真是一語點破了朦朧。回到學校，不管班主任如何規勸，我還是改學文科，後來考進了浙江大學中文系。
……
2001年，受中央電視台的邀請，走進“東方之子”欄目，講述了我在大自然中的歡樂與憂慮，講述了大自然文學的主旨。
我國的大自然文學，經歷了30年的發展，湧現了一批作家和優秀作品，已成為一面美學的旗幟。著名文學評論家束沛德先生在2001年寫道：“時代呼喚著大自然文學。新時代賦予大自然文學以新的藝術魅力和審美價值。當代大自然文學蘊含的保護地球的意識，在審美中占據著主導位置；而吸取最新的科學成果，從新的角度觀望自然的本質、生命的本質，審視自然的關、生命的美，又使它在審美視角、審美意識上進入一個新的層次，從而使大自然文學這面綠色文學旗幟在新世紀閃耀著絢麗的美學光輝。”(《新景觀大趨勢——世紀之交兒童文學掃描》)
2007年學習了黨的十七大報告，備受鼓舞。這份劃時代的檔案明確提出了將建設生態文明、使“生態文明觀念在全社會牢固樹立”作為奔小康的任務。在面對環境危機的各國政府中，中國政府樹立了榜樣，對於建設和諧富強的中國、振興中華民族具有重大而深遠的意義。建設生態文明，必將加快生態道德的構建。
我突然明白了，30年來，實際上只做了一件事：啟蒙和宣揚生態道德、樹立生態道德觀念。
從1956年建立第一批自然保護區之後，我國的自然保護事業發展緩慢，“文化大革命”期間幾乎停頓。改革開放30年來，我國的自然保護事業已取得了迅猛的發展。到2007年底，我國已建立了各種類型的自然保護區300O多處，國家級自然保護區200多處。已制定、實施了保護自然和野生動物的一系列法規，已就天然林的保護、大江大河水源的保護、生態補償等制定了有效的措施。作為陸地主要生態體系的森林面積正在穩步擴大。
“生態文明觀念在全社會牢固樹立”，賦予了大自然文學崇高的使命，大自然文學定將有更大的繁榮，為建設生態文明作出應有的貢獻！
2008年2月
1978年對我來說，也是人生新的一頁。這年7月，我帶著一包稿紙，撿起已擱置了15年的筆，悄悄地來到大別山的佛子嶺水庫，開始了艱難的文學之路和大自然探險之路，30年來一直在天地之間跋涉。
父母早逝，我的求學道路充滿了坎坷。為了找到一個端飯碗的地方，12歲時我只得輟學，離家到三河當學徒，受盡屈辱，是大哥劉先紫幫助我脫離了學徒生活。考取中學後，依靠人民助學金完成了學業。
1957年高考時，我報的是理工科，這不僅是因為數理化成績好，更重要的是沒飯吃餓怕了，“學好數理化，走遍天下都不怕”的思想根深蒂固。但我熱愛文學，思想上很矛盾。高考前一個多月，我去李淑德老師家中，她快人快語：“不能從事熱愛的工作，那是一生的苦惱。”真是一語點破了朦朧。回到學校，不管班主任如何規勸，我還是改學文科，後來考進了浙江大學中文系。
……
2001年，受中央電視台的邀請，走進“東方之子”欄目，講述了我在大自然中的歡樂與憂慮，講述了大自然文學的主旨。
我國的大自然文學，經歷了30年的發展，湧現了一批作家和優秀作品，已成為一面美學的旗幟。著名文學評論家束沛德先生在2001年寫道：“時代呼喚著大自然文學。新時代賦予大自然文學以新的藝術魅力和審美價值。當代大自然文學蘊含的保護地球的意識，在審美中占據著主導位置；而吸取最新的科學成果，從新的角度觀望自然的本質、生命的本質，審視自然的關、生命的美，又使它在審美視角、審美意識上進入一個新的層次，從而使大自然文學這面綠色文學旗幟在新世紀閃耀著絢麗的美學光輝。”(《新景觀大趨勢——世紀之交兒童文學掃描》)
2007年學習了黨的十七大報告，備受鼓舞。這份劃時代的檔案明確提出了將建設生態文明、使“生態文明觀念在全社會牢固樹立”作為奔小康的任務。在面對環境危機的各國政府中，中國政府樹立了榜樣，對於建設和諧富強的中國、振興中華民族具有重大而深遠的意義。建設生態文明，必將加快生態道德的構建。
我突然明白了，30年來，實際上只做了一件事：啟蒙和宣揚生態道德、樹立生態道德觀念。
從1956年建立第一批自然保護區之後，我國的自然保護事業發展緩慢，“文化大革命”期間幾乎停頓。改革開放30年來，我國的自然保護事業已取得了迅猛的發展。到2007年底，我國已建立了各種類型的自然保護區300O多處，國家級自然保護區200多處。已制定、實施了保護自然和野生動物的一系列法規，已就天然林的保護、大江大河水源的保護、生態補償等制定了有效的措施。作為陸地主要生態體系的森林面積正在穩步擴大。
“生態文明觀念在全社會牢固樹立”，賦予了大自然文學崇高的使命，大自然文學定將有更大的繁榮，為建設生態文明作出應有的貢獻！
2008年2月
序言
我想將大自然贈給每個人作為故鄉
大自然在呼喚——呼喚生態道德，呼喚我們回歸，生態道德的缺失，造成了我們生存環境的危機。
感謝大自然的召喚130多年在山野的跋涉中，她給予了我最生動、最深刻的生態道德教育，因而無論是我在撰寫大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說時，還是在描寫野生動植物世界探險的奇遇中，都努力宣揚生態道德的偉大，呼喚著生態道德在人們心間生根、發芽。
環境危機重壓著世界已是不爭的事實，人們都在紛紛追究其原因，並尋找拯救的辦法。環境危機實際上是生態危機，是我們生存的危機。
建設生態文明，中國為世界樹立了榜樣，具有劃時代的意義。生態文明的建設，必然呼喚生態道德的樹立、生態法律的完善，從根本上消解環境危機，保護、營造良好的生態環境。
大自然養育了人類，但人們似乎愈來愈忘記了這一事實。法律和道德是一切文明的支柱，也是人類文明的標誌。幾千年來，我們已有了處理人與人之間、個人與社會之間關係的法律、道德．卻沒有處理人與自然關係的行為規範。按《辭海》中“道德”的釋文：“道德是一定社會調節人們之間，以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。”足以證明：人與自然之間的關係根本未納入“道德”的範疇，生態道德缺失；或者說生態道德在這之前，根本沒有進入我們的觀念。忽視了大自然是人類賴以生存的根本這一事實，給人類造成了重大的失誤。
“生態”一詞的出現，至今不過200多年的歷史，而生態與人、與生存環境的緊密關聯，在時間上則是更近的事情。這也從另一個側面，反映了人類在認識自然、認識人與自然、認識人與環境方面的重大失誤，更加說明了樹立生態道德的緊迫性和重要性！如果不能在全社會牢固地樹立生態道德的觀念，就無法建設生態文明和人與自然和諧的社會。
長期以來，人類在處理人與自然關係方面，根本沒有建立系統的行為規範，沒有樹立道德規範，法律也嚴重滯後，因而對大自然進行了無情的掠奪；人類無視其他生命的權利，任意傾瀉垃圾，濫用沒有預後評估和監測的新科技，造成了環境污染、資源枯竭、生態失衡等後果，從而受到大自然的嚴厲懲罰。直到危及到自身的生存時，人類才重新審視人與自然的關係，規範人與自然關係的法律和生態道德的重要性才得以突顯。強調生態道德，在於強調、突出它比之於其他道德的鮮明特點。我們急需建立對於自然、環境應有的行為規範，以調節人與自然之間的關係，消解環境危機，建設人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大課題。
比較而言，樹立生態道德比制定、完善生態法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強制執行的行為規則”，而道德是公民應具有的修養、品質，帶有自覺或自我約束的性質。當然，對法律的遵守，也是修養和道德的表現。法律可以明令從哪一天開始執行或終止，但同樣的方法卻並不適用於道德。比如某一行為並不違背法律，但卻違背了道德。生態道德在全社會的樹立，是一項艱難而長期的任務，需要一個啟蒙和培養的過程，需要全體公民的參與和努力。對一個人來說，甚至是終生的。
30多年來對大自然的考察，60多年的人生經歷，使我逐漸深刻地認識到樹立生態道德的重要性和緊迫性。30多年前我所描寫的青山綠水，現在已有不少面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已乾涸。
記得1981年第一次到西部去，雲南的滇池、四川的岷江和大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。現在，滇池已被污染，水變臭。2007年10月，再去川西，所經岷江、大渡河流域，到處在建水電站，層層攔江壘壩。在一個山村水電站工地，村民憂心忡忡地訴說：“大壩建成後，村前的小河將乾涸，到哪去找吃的水啊！”這種只顧眼前利益，無序、愚蠢地改造自然，對整個生態系統的破壞性已有顯示。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋(我國最美的濕地之一)，泥炭層最深處曾達9米，它在雨季吸水，在旱季溢水，1千克乾泥炭可吸蓄8～12千克的水。它是黃河上游的蓄水庫，蓄水量相當於3個葛洲壩。枯水季節，黃河水的30%(另說40%)是由這裡補給的。但從上個世紀開始挖溝瀝水採掘泥炭，現在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴重。最發人深省的是，在這裡拍攝紅軍戰士過草地的電影時，竟然無法找到深陷的沼澤，只好人工製造。黃河屢屢斷流，當然不足為怪了！
水是生命的源泉。水的污染給整個生物鏈帶來了災難性的影響，使人類的健康、生命處於極不安全的狀態。中國五大淡水湖是長江中下游湖泊群的代表，號稱“魚米之鄉”，是人口最為密集地區的生命線。但只經歷了短短20多年，其中的太湖、巢湖已是臭水，根本無法飲用。其他的也都面臨著湖面縮小、被污染等生態惡化的局面。
在經濟發達的長三角、珠三角，水污染更是觸目驚心。
自然養育了人類，可我們缺失了感恩之心，缺失了對其他生命的尊重，妄自尊大，胡作非為。當人類對自然缺失了道德，自然也會還之以10倍的懲罰！
正是大自然的呼喚，我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只是短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已成為“歷史”和“老照片”。
正是大自然的呼喚，讓我冒著種種危險，艱難跋涉在野生動植物世界中探險。無論是描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或是紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但是總也避免不了目睹生命的悲壯——它們在人類的獵殺、壓迫下苦苦掙扎。就是每年要進行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊，還有給人類帶來福祉的麝，以及在山野中呼喚愛的黑麂……都無可避免地遭受著厄運。它們生存的空間，正被人類蠶食、掠奪。
這使我無限憂傷、憤怒，更加努力地呼喚生態道德的樹立，也更寄希望於孩子。
正是大自然的生存狀態惡化，激起了我決心在每篇作品之後寫下後記，為過去，為未來，立此存照。
30多年來，我回響了大自然的召喚。她以真摯、純樸、無比的熱情，接納了我這個跋涉者，我和她結下了深厚的友誼。無論是山川河流，還是野生動植物世界的生靈，都是我的朋友。現在我將這些朋友介紹給讀者，熱切地希望大家都能傾聽到它們的呼喚——
熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護自然，保護環境……這也是生態道德最基本的範疇。
我們來自自然，與自然有著血肉相連的關係。人類的初期對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人和自然關係的認識，曾有過很多智慧的表述，如“天人合一”“盤古開天闢地”的創世紀之說等，至今仍是經典。從世界教育史來看，對於自然的認識，一直是教育的最基本最經典的內容——講述天體氣象、山川河流、森林和資源等。以人類生存的環境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對生命的熱愛、對自然的感恩……但這種優良的傳統，隨著人類社會、經濟尤其是科學技術的發展，逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建築，活生生地切斷了孩子們與自然的聯繫。現在，城裡的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事，甚至連看到螞蟻也會發出驚呼。缺失生態道德的社會、科學技術的發展，不僅使自然失去了“自然”，更為可怕的是使孩子們失去了自然。
我希望用大自然探險奇遇，還給所有人一個真實的大自然，激活人類曾有的記憶，接通與大自然相連的血脈，接受生態道德的洗禮、啟蒙；同時，啟迪智慧的成長。大自然是人類的母親，請千萬不要忘記，大自然也是知識之源，正是在不斷探索自然的奧秘中，科學技術才發展得輝煌燦爛。
道德是一個人的品質、修養和不朽的精神。道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅信，只有人們以生態道德修身濟國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。
因此，這套書取名為：大自然在召喚。
2008年4月2日
大自然在呼喚——呼喚生態道德，呼喚我們回歸，生態道德的缺失，造成了我們生存環境的危機。
感謝大自然的召喚130多年在山野的跋涉中，她給予了我最生動、最深刻的生態道德教育，因而無論是我在撰寫大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說時，還是在描寫野生動植物世界探險的奇遇中，都努力宣揚生態道德的偉大，呼喚著生態道德在人們心間生根、發芽。
環境危機重壓著世界已是不爭的事實，人們都在紛紛追究其原因，並尋找拯救的辦法。環境危機實際上是生態危機，是我們生存的危機。
建設生態文明，中國為世界樹立了榜樣，具有劃時代的意義。生態文明的建設，必然呼喚生態道德的樹立、生態法律的完善，從根本上消解環境危機，保護、營造良好的生態環境。
大自然養育了人類，但人們似乎愈來愈忘記了這一事實。法律和道德是一切文明的支柱，也是人類文明的標誌。幾千年來，我們已有了處理人與人之間、個人與社會之間關係的法律、道德．卻沒有處理人與自然關係的行為規範。按《辭海》中“道德”的釋文：“道德是一定社會調節人們之間，以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。”足以證明：人與自然之間的關係根本未納入“道德”的範疇，生態道德缺失；或者說生態道德在這之前，根本沒有進入我們的觀念。忽視了大自然是人類賴以生存的根本這一事實，給人類造成了重大的失誤。
“生態”一詞的出現，至今不過200多年的歷史，而生態與人、與生存環境的緊密關聯，在時間上則是更近的事情。這也從另一個側面，反映了人類在認識自然、認識人與自然、認識人與環境方面的重大失誤，更加說明了樹立生態道德的緊迫性和重要性！如果不能在全社會牢固地樹立生態道德的觀念，就無法建設生態文明和人與自然和諧的社會。
長期以來，人類在處理人與自然關係方面，根本沒有建立系統的行為規範，沒有樹立道德規範，法律也嚴重滯後，因而對大自然進行了無情的掠奪；人類無視其他生命的權利，任意傾瀉垃圾，濫用沒有預後評估和監測的新科技，造成了環境污染、資源枯竭、生態失衡等後果，從而受到大自然的嚴厲懲罰。直到危及到自身的生存時，人類才重新審視人與自然的關係，規範人與自然關係的法律和生態道德的重要性才得以突顯。強調生態道德，在於強調、突出它比之於其他道德的鮮明特點。我們急需建立對於自然、環境應有的行為規範，以調節人與自然之間的關係，消解環境危機，建設人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大課題。
比較而言，樹立生態道德比制定、完善生態法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強制執行的行為規則”，而道德是公民應具有的修養、品質，帶有自覺或自我約束的性質。當然，對法律的遵守，也是修養和道德的表現。法律可以明令從哪一天開始執行或終止，但同樣的方法卻並不適用於道德。比如某一行為並不違背法律，但卻違背了道德。生態道德在全社會的樹立，是一項艱難而長期的任務，需要一個啟蒙和培養的過程，需要全體公民的參與和努力。對一個人來說，甚至是終生的。
30多年來對大自然的考察，60多年的人生經歷，使我逐漸深刻地認識到樹立生態道德的重要性和緊迫性。30多年前我所描寫的青山綠水，現在已有不少面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已乾涸。
記得1981年第一次到西部去，雲南的滇池、四川的岷江和大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。現在，滇池已被污染，水變臭。2007年10月，再去川西，所經岷江、大渡河流域，到處在建水電站，層層攔江壘壩。在一個山村水電站工地，村民憂心忡忡地訴說：“大壩建成後，村前的小河將乾涸，到哪去找吃的水啊！”這種只顧眼前利益，無序、愚蠢地改造自然，對整個生態系統的破壞性已有顯示。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋(我國最美的濕地之一)，泥炭層最深處曾達9米，它在雨季吸水，在旱季溢水，1千克乾泥炭可吸蓄8～12千克的水。它是黃河上游的蓄水庫，蓄水量相當於3個葛洲壩。枯水季節，黃河水的30%(另說40%)是由這裡補給的。但從上個世紀開始挖溝瀝水採掘泥炭，現在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴重。最發人深省的是，在這裡拍攝紅軍戰士過草地的電影時，竟然無法找到深陷的沼澤，只好人工製造。黃河屢屢斷流，當然不足為怪了！
水是生命的源泉。水的污染給整個生物鏈帶來了災難性的影響，使人類的健康、生命處於極不安全的狀態。中國五大淡水湖是長江中下游湖泊群的代表，號稱“魚米之鄉”，是人口最為密集地區的生命線。但只經歷了短短20多年，其中的太湖、巢湖已是臭水，根本無法飲用。其他的也都面臨著湖面縮小、被污染等生態惡化的局面。
在經濟發達的長三角、珠三角，水污染更是觸目驚心。
自然養育了人類，可我們缺失了感恩之心，缺失了對其他生命的尊重，妄自尊大，胡作非為。當人類對自然缺失了道德，自然也會還之以10倍的懲罰！
正是大自然的呼喚，我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只是短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已成為“歷史”和“老照片”。
正是大自然的呼喚，讓我冒著種種危險，艱難跋涉在野生動植物世界中探險。無論是描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或是紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但是總也避免不了目睹生命的悲壯——它們在人類的獵殺、壓迫下苦苦掙扎。就是每年要進行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊，還有給人類帶來福祉的麝，以及在山野中呼喚愛的黑麂……都無可避免地遭受著厄運。它們生存的空間，正被人類蠶食、掠奪。
這使我無限憂傷、憤怒，更加努力地呼喚生態道德的樹立，也更寄希望於孩子。
正是大自然的生存狀態惡化，激起了我決心在每篇作品之後寫下後記，為過去，為未來，立此存照。
30多年來，我回響了大自然的召喚。她以真摯、純樸、無比的熱情，接納了我這個跋涉者，我和她結下了深厚的友誼。無論是山川河流，還是野生動植物世界的生靈，都是我的朋友。現在我將這些朋友介紹給讀者，熱切地希望大家都能傾聽到它們的呼喚——
熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護自然，保護環境……這也是生態道德最基本的範疇。
我們來自自然，與自然有著血肉相連的關係。人類的初期對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人和自然關係的認識，曾有過很多智慧的表述，如“天人合一”“盤古開天闢地”的創世紀之說等，至今仍是經典。從世界教育史來看，對於自然的認識，一直是教育的最基本最經典的內容——講述天體氣象、山川河流、森林和資源等。以人類生存的環境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對生命的熱愛、對自然的感恩……但這種優良的傳統，隨著人類社會、經濟尤其是科學技術的發展，逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建築，活生生地切斷了孩子們與自然的聯繫。現在，城裡的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事，甚至連看到螞蟻也會發出驚呼。缺失生態道德的社會、科學技術的發展，不僅使自然失去了“自然”，更為可怕的是使孩子們失去了自然。
我希望用大自然探險奇遇，還給所有人一個真實的大自然，激活人類曾有的記憶，接通與大自然相連的血脈，接受生態道德的洗禮、啟蒙；同時，啟迪智慧的成長。大自然是人類的母親，請千萬不要忘記，大自然也是知識之源，正是在不斷探索自然的奧秘中，科學技術才發展得輝煌燦爛。
道德是一個人的品質、修養和不朽的精神。道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅信，只有人們以生態道德修身濟國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。
因此，這套書取名為：大自然在召喚。
2008年4月2日
