麋鹿崖岩畫

麋鹿崖位於大伊山西峰山腰間，這裡山崖險峻，嶙峋峭壁中有雙峰對峙，澗溝塹阻，因石橋相連，成為一體。在澗南側，絕壁懸崖之處，有一與山體相連的招頭石，突兀而出，並有石壁為屏，可容十餘人，成為天然掩體，絕妙之至，令人留連，是為大伊山一景。

基本介紹

• 中文名：麋鹿崖岩畫
• 位置：大伊山西峰山腰間
• 長：30厘米
• 高：25厘米

景點簡介

麋鹿崖岩畫的描述

在其轉折的峭壁上，一幅顯示親情的動物岩畫，不禁使人嘆為觀止。它就是江蘇省重點保護文物麋鹿岩畫。該岩畫呈長方形，比一張蘆葦席稍大些，畫面右方鐫刻一頭栩栩如生的雌性麋鹿，向左方東面而行，長30厘米，高25厘米。岩東面還有一幅活靈活現的雄性梅花鹿，長20厘米，高30.5厘米，回首西顧，似兩情相依永不分離的伴侶。雖然神情有些凝重，但去向已定，其喻意深刻。在岩畫下方刻有作者的名字，曰：“皇慶貳年正月拾二上山拜崖二月二十拆□□□劉長世□一個石匠□□□打石一行弟兄四人。”

麋鹿崖岩畫

麋鹿崖岩畫的故事

對上述岩畫，世人有許多不同猜測，余試作如下淺釋。

古時孤立於天涯海角的大伊山，處於偏僻之隅，又有神山之說，是塵世間失意人尋求庇蔭和隱居的理想之處。應該說，岩畫作者劉長世便是其中一位，他若無一定的知識水平和相應的身份以及時代背景、生活環境，何來如此一舉呢？用以物喻意的方式，來表達內心的感受，而且勒於岩石上，寄冀於後代，這是平常人所想不到的。

岩畫上落款，應該有三個人具名，但因岩石年久分化，字跡模糊，難以辯認。排在劉長世前三個方框內某某人，其身份應比劉長世要高些；後三個方框內某某人，必定是石匠的名字，中間應是一個“和”字。落款全文應是“皇慶二年，正月二十二，上山拜崖，二月二十拆，某某人，劉長世和一個石匠某某人，打石一行弟兄四人。” 其中一個“拆”字，即鏨石拆示之意。

“劉長世”者何人？因何事要上山拜崖，勒石？首先要從他們所處的時代背景來考證。

皇慶，是元代仁宗皇帝的年號，元仁宗本名叫勃兒只斤愛育黎拔力八達（此是蒙古文字的譯音），元代從公元1279年元世祖統一全國做皇帝，到公元1368年元順帝統治結束，共立國整90年。

然而，由於元王朝內部爭奪皇位激烈，從元順帝死後，到元仁宗接位，其間短短十六年，卻換了四代皇帝，是時為元代初期，各地尚風起雲湧，起義不斷發生。直到皇慶元年，瓊州黎族起義、滄州阿失迭兒起義，才被元仁宗平息，時局才趨於穩定。

元皇慶二年，仁宗下兩道聖旨。一是詔諭各州縣修佛事造寺廟，僧侶改用蔬食。原僧侶可以吃葷，但因全國各地寺廟僅吃羊肉，每日需要供應九千四百四十頭羊，消費太大，故改用素食。對於興建寺廟，海州地區也雷厲風行，僅大伊山一處就增建了三座，其他各鎮共增建了二十餘座。例如大伊山的石佛寺，就是在元皇慶二年由印空和尚始建的。

第二道聖旨，詔諭各地從祀孔廟，議行科舉。規定經學用程、朱傳注，並規定蒙古、色目人與漢人、南人分別命題。這個規定實際上是不平等地變相優待蒙族的一種方式，也是壓制漢人致仕的一種手段。因而引起各地有血氣的漢族士子的抨擊和反對。

作為海州士子劉長世來說，我們可以從岩畫落款中的“打石”二字來分析，此是大伊山的方言。其他地區一般用“採石”，如采石磯，採礦等，以及與石匠稱兄道弟，此人可能是本地人，再從他的拜崖活動和岩畫的立意來看，可能屬於當時讀書士子中漢族的風流人物。他面對元仁宗不平等的規定，豈能無動於衷？但其又無回天之術，只能以拜崖和雕刻麋鹿岩畫，冀於後代，表示不甘服於元王朝的封建統治。

劉長世為什麼要拜崖呢？古時人拜崖，並不全是封建迷信，特別是讀書士子，他認為崖有“崖異”，陸游《白鷗》詩：“平生崖異每自笑”，即兀傲，不隨俗之意。古書又將崖作兀傲倔強理解，梅曾亮在《恥躬堂文集》曰：“兀傲有似山谷者。”由此可以反映劉長世當時拜崖的心境，他崇拜那兀傲的山崖，恥於參加元廷不平等的科舉選仕。

麋鹿岩畫的立意是來源於古書“鹿死不擇蔭”典故。語出《左傳》孔穎達疏：“鹿死不擇庇蔭，喻已不擇所從之國。”這不正是當時劉長世等漢族士子，處於元王朝封建統治下，被壓制的抑鬱心境的真實寫照嗎？

岩畫分析

新華網呼和浩特8月2日專電（勿日汗、崔越領）位於大興安嶺北坡的內蒙古自治區額爾古納市一處岩畫上的圖案表明，這裡的先民遠古時代已經開始馴養馴鹿。

在這幅用紅色的顏料繪製而成的岩畫上可以清晰地看見馴鹿群和有人牽引馴鹿的畫面。

大興安嶺岩畫研究學者認為，從岩畫幼稚的繪法、遺存痕跡等方面來分析，這幅岩畫的內容為大興安嶺古民剛剛開始馴化馴鹿，表明了古先民生產方式的一個跨越式進步，即由涉獵轉為馴養。

從圖像表象來分析，學者初步認為，這幅彩繪岩畫的年代與北半球古人類剛剛開始馴化馴鹿、麋鹿的時代相同，約在一萬年前的舊石器時代。

馴鹿主要分布於北半球的環北極地區，在中國只見於大興安嶺東北部林區。發現此處岩畫的內蒙古額爾古納市，位於北緯50°01′－53°26′，生長著馴鹿所需食物——苔蘚。

在中國，飼養馴鹿的主要是生活在大興安嶺森林中的鄂溫克族居民。在過去很長一段時間，馴鹿是鄂溫克人生活資料的主要來源，也是他們託運東西和騎乘代步的工具，目前，在大興安嶺有千隻左右的馴鹿，都為半家養的種群。