鹿馬招財局經鐵板道人點撥後的張氏很快便累積起巨額財富，而此時鐵板道人卻不辭而別，臨行前留下一句話：取財於正道，不可逆勢而為之，廣結善緣,隱世埋名。
由來,解說,
由來
清朝初期，有一位道家修士，五術的醫卜星相仙術，無一不精通，他精研了“邵子神數”之後，將其修訂，創出另一套算命方法。這位道士其道號是“鐵板道人”，這套學問他便稱之為“鐵板神數”。當時鐵版道人在他的道觀中，受到一些學藝不精的同門所排斥，毅然離開本來所屬的道觀，自立門戶。他鑒於道術是由“太極”所衍生。太極分為“陰”與“陽”，於是創立了“兩儀派”。“兩儀”即是“陰”與“陽”，是由太極衍化出來。修道的人，無不尊崇太極。兩儀是由太極演化出來。開山立派以“兩儀”命名，顯示他個人並不忘本。
由於鐵板道人的這套“鐵板神數”擁有驚人的準確率，除平時催吉避凶外，更是高官富賈借用以審時度勢，以高遷旺財。清朝初期的康乾盛世，是物盛民豐的時代，富商巨賈大都篤信命理，多種算命之術鼎盛，卻良莠不齊，而鐵板道人的一套“鐵版神數”卻象是當中的一條清流，故坊間流傳甚廣。
其中以清代富商家族張氏最為人津津樂道。清代初期，張氏祖上在順治年間以販鹽開創張氏家業，開始時只是一名普通商人，機緣巧合之下與鐵板道人結緣，兩人經常坐而論道，張氏對道法極為虔誠，儘管當時張氏只是小商人，但每每都對到家行者施捐授錢，一次與鐵板道人論及人生家業時提到希望縱不能成巨賈，只望往後家人衣食無憂，上有可依，下有可靠，為自己的子孫後代打下基礎，而自己平時確實勤儉有加。
當時正值清初,時局未穩，販鹽雖是暴利卻是競爭激烈,加之張氏為人殷實，並非無量之徒，以致於張氏家業一直未能發展，鐵板道人希望幫助這位殷勤老實的老朋友，便以其獨門絕學“鐵版神數”及“紫微斗數”助張氏發跡，而此時的鐵板道人則以一門奇局扭轉乾坤，此局名曰“祿馬招財局”。當時的風水局多以擺設為主,而“祿馬招財局”的不同之處在於，此局更重順勢運用以及人氣。
解說
所謂順勢運用,即非死局而是生局，大多風水陣局均只是度位擺設，如置於當年財位或靈氣之地，一直沿用並無太大變化，而鐵板道人的“祿馬招財局”則是一門生局，此局並非固定，而是根據使用者的生辰命理而產生變化，使用者不同，擺法也有不同。根據不同年份，不同方位，不同命理，不同趨勢而發生千萬變化，故此局需要進行大量的前期測算和占卜，其中涉及皇極易卦、紫微斗數、鐵板神算等等的知識，絕對是一項大工程。
而所謂人氣，即此局講求的是人和，鐵板道人認為世間一切皆非定局，萬物雖是自然，卻也是人為之，“祿馬招財局”講求的就是“人為之”。明清時期是中國歷史上玉器首飾使用最鼎盛的時期之一，上至皇宮貴族，下至黎民百姓，都喜愛玉器，張氏也不例外，當時張氏尤喜一塊隨身攜帶之玉腰牌，但鐵板道人卻看出缺陷之處，玉器本貴重，但並非所有人都合適，而張氏當時求家財，玉器則不太合適,經過鐵板道人的改良，名人為張氏製作一塊琥珀琉璃腰牌，上雕“祿馬招財局”圖樣，要張氏貼身攜帶，以助家業振興,而這塊琥珀琉璃腰牌也成為後世於兩儀派中琉璃旺財掛飾的雛形。
實則鐵板道人的這句說話是給張氏後世的警言，張氏一生謹小慎微，並無留名於後世，至張氏後人張霖一代,達至家族頂峰。張氏後人張霖生性張揚，喜好買官取名，有傳張霖後來希望找鐵板道人為其指點迷津，卻遍尋無果,晚年由於販賣私鹽被抄家，家道中落。
