鴛鴦祠，位於廣東省梅州市大埔縣百侯鎮侯北村望樓下，由大埔蕭氏祖祠“椒遠堂”和大埔蕭氏四世樂耕公祠堂“心臧堂”兩個祠堂組成。俗稱“鴛鴦祠”。
基本介紹
- 中文名：鴛鴦祠
- 所屬年代：元末明初
- 位置：廣東省大埔縣百侯鎮侯北村望樓下
- 構成：“椒遠堂”“心臧堂”
始祖祠堂記,小宗祠堂記,大小宗祠堂記,重建大小宗祠堂記,
位於廣東省大埔縣溪北望樓下的蕭氏大宗“椒遠台雄堂”及小宗“心臧堂”二座古建築並排屹立，整整五百多年。它北負山如屏列，南面江如帶環，而千峰疊翠，百水朝宗，殆據一鄉之勝，人們稱她為鴛鴦祠。大宗祠於元末明初因世事鼎沸，凡世族宗廟，毀於兵燹，始於重建。公元1495年，弘治六年歲在癸丑，賜進士第吏科都給事郡人鄭寯為大宗撰文曰：“基址有位，歲月創營。考卜維正，攘剔修平，規劃有式，堂寢門庭。增其式廊，以妥祖靈。”大宗祠祭祀始祖、二、三世祖，而小宗祠祭祀四世諱宗敬及其四子八孫。
數百年來，蕭氏後裔敦古道，尚孝義，歷毀歷建，不改磚木結構，亦殿麗堂皇。鴛鴦祠椒實蕃衍，人文鵲起。明，五世孫偉宮拜承事郎、六世孫瓊官拜文林郎；清，十一世孫翱材登進士、十二世孫宸捷登進士，翰林院編修，才冠一時。
二座古建築至今屹立於斯，見證了百侯人文史實之昌熾，也為百侯開創探微習元了科舉世家之先，為百侯文化古鎮奠下根基。
蕭氏宗祠始祖祠堂記
吾潮之白堠鎮，有蕭氏。始自宋末，進士諱淳者，官於潮，為潮州路總管，乃卜居於白堠焉。其時創立基業甚廣，元初以亂失,故始祖當日之所祀若禰 、若祖、若高整芝料乘曾，皆不可考矣。傳至宗敬，擴業有加。宗敬生四子，曰俊、曰偉、官承事郎；曰倫、曰儀，俱博學名儒。俊之子曰爵。偉之子曰禧、曰玹、郡庠士；曰瑛、曰瓊 ，官文林郎。倫之子曰恭，郡庠士；曰輝。儀之子曰璣。兄弟八人創建祖廟於溪北之岸望樓下，北負山如屏列，南面江如帶環，而千峰疊翠，百水朝宗，殆據一鄉之勝雲。茲蕭子諱恭字廷欽，予同學友也，以所建始祖祠請記。余維元之末年，世事鼎沸，凡世族宗廟，池沼台榭，毀於兵燹，圮於風雨者，何勝數。宗敬非不欲立廟祀祖，而未遑也。迨俊之兄弟四人，皆克家有聲，而偉尤富，其建祖廟易易耳，乃相舟廈棕基未定，必待舉於爵、禧、恭、玹之手者，時為之也。雖然天之生物，因材而篤，故宗廟享而子孫保者，鴉立承必歸之大德。刺史之實錄無考 ，顧今日之享廟祀 ，其後裔敦古道、尚孝義，而文學如玹、如恭者，謙謙君子，仁義忠信之實，見諸事聞之鄉邑，鹹稱道不置，余以如蕭氏。固作求世德者也，而剌史之德盛，又可於其享廟祀而決之矣。乃世人慕顯耀而忽操修，而不知一時之赫，奕無德以永之者,易消目前之平淡,而備德之必昌也。可據此作善、降祥之理，有默宰於溟漠者，非如釋氏因果之說也。今蕭氏以世其德者世其家，則他日之昌熾於白堠，科甲雲礽奕世，為國家柱石者，不可量，且將為吾郡巨族之右焉。故因其請而欣然為之記。
弘治六年歲在癸丑
賜進士第吏科都給事郡人鄭寯撰
椒遠堂
椒遠堂小宗祠堂記
大埔白堠之蕭氏，系出蘭陵望之派，其始遷祖禁捆拔諱淳，宋末登進士，歷官潮州路總管，今為白堠始祖，廟祀大宗，而小宗則祀四世樂耕公。四世有三派，而樂耕派最盛，人文蔚起，傳至翱材，辛登亞魁，曾游吾門，順治戊登進士，才名冠一時。念四世樂耕公，乃紹德創基祖，實開文運，遺有嘗田，而無專祠。乃謀諸族，建祠於嘗田內，為小宗，在本村乾上坐癸向丁，名曰《心臧堂》。祠祀四世及其四子八孫，斯時也仰視榱桷，俯視几筵，俎豆無恙，鐘虡如新，歲時薦馨，春秋罔懈。夫祭必受福，吾知蕭氏之衣冠文物，殆日興而莫可量矣，然余有感焉。禮有云：遠廟為祧，去祧為壇，去壇為墠,去墠為鬼，乃世之人往往誇張前哲，以自托於神明之胄，而本支密邇棄若遺焉。延陵之子祭泰伯，隴西之族祭元皇，毋乃祭非其鬼歟。夫報本之心無窮，而禮制有限，故親盡則祧，義弗易也。而肇基之祖與分派之宗，則累世弗遷，不忘所自也。先王制禮，亦本人情以為之耳。今蕭氏既有大宗以祀始祖，而小宗之設自不可少，蕭族其亦準乎情，以合乎禮者也。是以為記。
賜進士第翰林院編修郡人李士淳撰
心臧堂
心臧堂
心臧堂大小宗祠堂記
吾族祠堂，上代有無，不可考，而今日之祀始祖名大宗者，則創自有明成化間六世祖正直公兄弟八人也。無何毀於兵火。雖稍葺之，僅足以庇一龕耳。四時祭祀或遇風雨，拜跪無所，而趨蹌駿奔，左右升降之儀，蔑如也。迨萬曆己亥，十世孫端吉倡率合族捐斂以重建之，端吉自捐銀壹拾兩置簿，合族分題，各捐有差，而祠宇乃復成，地名望樓下，當溪之岸，坐壬向丙，上下兩堂，照牆內庭，深廣相稱，門向東，而小宗則未有也。洎順治戊戌，十一世翱材登進士後，乃與族人相基於樂耕公之嘗田，土名幹上湖洋田，創建小宗，以祀四世祖樂耕公及四子八孫也。祠坐癸向丁，丙子丙午分金。
康熙元年壬寅上元日
十二世元溥識
鴛鴦祠航拍圖重建大小宗祠堂記
大埔白堠，蕭族祖廟之有大小宗也，歷年久矣，其大宗創建於有明之成化，重建於萬曆，若小宗則創建自右溪蕭先生戊戌登第之踏兆灑後者，而今之合大小宗同時重建也。何哉？曰：以小宗坐址平疇，春夏間雨集泉涌，門庭浸溢泥濘，因是礎欹柱斜，登堂拜祭者褰裳跣足，多不成禮，且有傾折之虞。而大宗亦多歷年所，棟折其翼將就圮，合族謀，小宗未有，定在辛未上元春祭，族人齊集，乃共商於大宗左右之地相融，別闢左列地數丈，為兩祠之基，以大宗居左，小宗居右，昭穆得宜，眾謀僉同，會坐向合年利，右溪之仲弟董厥事，遂鳩工舉事焉。自春徂冬乃告竣越。四年甲。余在史館，閎菴蕭年翁以謁選至京師，錄其大小宗之前記，及重建題助簿引來，屬余記。余閱其時記大宗者，明進士吏科都給事鄭先生諱寯也。記小宗者，則家先太史二何先生也。是二作者記蕭氏之源流、締造之始末，亦綦詳矣。而以左榖之筆，充韓栁之氣，文堪與地共千古，余復何記焉？非獨小巫之慚，亦恐續貂之拙，雖然余終不能嘿然已也夫。鄭先生之記其大宗也，以享祀歸於有德，以世德必其昌隆。家太史之記小宗也，明廟祀之禮，報本之義，以祭必受福。為昌後之符，迄今蕭氏人文濟濟。右溪先生為吾粵名進士，其族之踵武而起者，不可勝數。則兩先生之記，若符讖焉，夫豈偶然哉。居子將營宮室，先立祠堂，重夫創也，世室之屋壞，春秋書不恭，貴乎修也。茲蕭族之重建，既有創於前，又有繼於後，繩繩振振，纘緒不忘族之盛也。旋將與唐之八葉宰輔後先輝映，又可於今日券之矣。因珥筆為之記。
康熙三十三年歲在甲冬月之吉
賜進士第翰林院撿討一統志纂修官
前翰林院讀清書庻吉士程江李象元撰
重建大小宗祠
重建大小宗祠賜進士第翰林院編修郡人李士淳撰心臧堂
心臧堂心臧堂大小宗祠堂記
吾族祠堂，上代有無，不可考，而今日之祀始祖名大宗者，則創自有明成化間六世祖正直公兄弟八人也。無何毀於兵火。雖稍葺之，僅足以庇一龕耳。四時祭祀或遇風雨，拜跪無所，而趨蹌駿奔，左右升降之儀，蔑如也。迨萬曆己亥，十世孫端吉倡率合族捐斂以重建之，端吉自捐銀壹拾兩置簿，合族分題，各捐有差，而祠宇乃復成，地名望樓下，當溪之岸，坐壬向丙，上下兩堂，照牆內庭，深廣相稱，門向東，而小宗則未有也。洎順治戊戌，十一世翱材登進士後，乃與族人相基於樂耕公之嘗田，土名幹上湖洋田，創建小宗，以祀四世祖樂耕公及四子八孫也。祠坐癸向丁，丙子丙午分金。
康熙元年壬寅上元日
十二世元溥識
鴛鴦祠航拍圖重建大小宗祠堂記
大埔白堠，蕭族祖廟之有大小宗也，歷年久矣，其大宗創建於有明之成化，重建於萬曆，若小宗則創建自右溪蕭先生戊戌登第之後者，而今之合大小宗同時重建也。何哉？曰：以小宗坐址平疇，春夏間雨集泉涌，門庭浸溢泥濘，因是礎欹柱斜，登堂拜祭者褰裳跣足，多不成禮，且有傾折之虞。而大宗亦多歷年所，棟折其翼將就圮，合族謀，小宗未有，定在辛未上元春祭，族人齊集，乃共商於大宗左右之地相融，別闢左列地數丈，為兩祠之基，以大宗居左，小宗居右，昭穆得宜，眾謀僉同，會坐向合年利，右溪之仲弟董厥事，遂鳩工舉事焉。自春徂冬乃告竣越。四年甲。余在史館，閎菴蕭年翁以謁選至京師，錄其大小宗之前記，及重建題助簿引來，屬余記。余閱其時記大宗者，明進士吏科都給事鄭先生諱寯也。記小宗者，則家先太史二何先生也。是二作者記蕭氏之源流、締造之始末，亦綦詳矣。而以左榖之筆，充韓栁之氣，文堪與地共千古，余復何記焉？非獨小巫之慚，亦恐續貂之拙，雖然余終不能嘿然已也夫。鄭先生之記其大宗也，以享祀歸於有德，以世德必其昌隆。家太史之記小宗也，明廟祀之禮，報本之義，以祭必受福。為昌後之符，迄今蕭氏人文濟濟。右溪先生為吾粵名進士，其族之踵武而起者，不可勝數。則兩先生之記，若符讖焉，夫豈偶然哉。居子將營宮室，先立祠堂，重夫創也，世室之屋壞，春秋書不恭，貴乎修也。茲蕭族之重建，既有創於前，又有繼於後，繩繩振振，纘緒不忘族之盛也。旋將與唐之八葉宰輔後先輝映，又可於今日券之矣。因珥筆為之記。
康熙三十三年歲在甲冬月之吉
賜進士第翰林院撿討一統志纂修官
前翰林院讀清書庻吉士程江李象元撰
重建大小宗祠重建大小宗祠