鳴鞭

“淨鞭”也叫“靜鞭”，用黃絲編織而成，鞭梢塗蠟，打在地上很響，目的是警告臣下：皇上即將駕到，重要典禮就要開始，大家要立即安靜，所以叫“淨鞭”或“靜鞭”。《元曲選》馬致遠“陳摶高臥四”：“早聽得淨鞭三下響，識甚酬量！”就是這種“淨鞭”。

基本介紹

• 中文名：鳴鞭
• 拼音：mínɡ biān
• 又名：靜鞭或淨鞭
• 起源：唐及五代有之。

釋義

1、揮動鞭子使發出響聲。揮鞭策馬，動則有聲，故稱。

2、皇帝儀仗中的一種，鞭形，揮動發出響聲，使人肅靜。故又稱靜鞭。

這是我國古代宮廷舉行“朝會”（朝廷舉行重大典禮時接受群臣朝拜）時禮儀中的一個環節，稱為“鳴鞭”俗稱“響淨鞭”。早在清朝以前就有了。

注音

mínɡ biān

歷史傳承

鳴鞭，又稱靜鞭或淨鞭，關於它的起源，宋代人高承《事物紀原》這樣寫道：“鳴鞭，唐及五代有之。”其實，他自己也沒弄清楚什麼時候開始的，限於條件，我也並沒有找到唐以前的相關描述。

宋徽宗年間的《東京夢華錄》開始有明確記載，皇帝出行的時候，駕近，就會排列橫門十餘人一起擊鞭，這個說法恰好與《宋史》記載的“殿前指揮使，行門二十二人，鳴鞭十二人，孝宗增為一十四人”交相印證。《東京夢華錄》中的十餘人大概就是十二人，擊打不齊會有很多雜音，十來個人同時 抽鞭子且是橫向佇列，鞭子就不能太長，即便這個規模，宋孝宗還不滿足，增為十四人，比祖宗多抽兩鞭子。另外，宋代皇帝升座降座也需要鳴鞭，但具體的規範則似乎未見。《金史》也記載，皇帝在殿上時鳴鞭，結束之後，殿下亦鳴鞭。

元代，鳴鞭已經有了較為確切的記載，規制上，皇帝出閣升輦，鳴鞭三，升御座，鳴鞭三。外觀上，它有一個綠色的柄，鞭以梅紅絲為之，梢用黃茸而漬以蠟但並沒有長度的規定。

明清兩代，鳴鞭大盛，正如《明會典》“候上御寶座，鳴 鞭，鴻臚寺官贊入班……奏事畢，鳴鞭駕興，百官以次出”描述的情形。《明史》中，大型朝會鳴鞭要有四人，左右北向站立，這四個人許是一起舉手，鞭子也不會 太長，太長了他們的聲音甩不到一起。清朝從康熙八年以後，每次朝會都有兩次鳴鞭，一是皇帝從中和殿出來到達太極殿時，三下淨鞭；二是典禮完畢，起駕回宮， 響三下淨鞭，群臣退下，這三聲淨鞭由一個人操作，必須保證聲音高度。所以明清鳴鞭次序相同，比前代更為系統規範。

古文學作品的鳴鞭

在文學作品當中，《元曲選》馬致遠“陳摶高臥四”中有：“早聽得淨鞭三下響，識甚酬量！”。同樣是元代的學官袁桷《內宴》詩中雲“棕殿沉沉曉日清，靜鞭 初徹四無聲。”《隋唐演義》第十九回提到楊廣“不期被階下儀衛靜鞭三響”而心虛。《隋唐演義》作者系清朝人，所以三響並非意味著隋代已有靜鞭。《金瓶梅》 寫西門慶進京參加朝賀天子，在玉階前，“剌剌刮刮肅靜鞭響三聲。”《水滸全傳》第一回就有“隱隱淨鞭三下響，層層文武兩班齊。”《儒林外史》第三十五回寫 天子朝見隱隱聽見鴻臚寺唱排班，“淨鞭響了三下”。文學作品中鳴鞭的說法有其可信的一面，很多底層文人未必見過朝拜的場面只能從史書、傳說中猜想一二，大 約如此，他們的共同點是提供了一個很吉祥的數字。

有關記載

據《清史稿》“志六十三禮七（嘉禮一）”記載，清朝的朝會和“鳴鞭”的儀式如下：

康熙八年，定正朝會樂章，三大節並設。大朝行禮致慶，王以下各官、外籓王子、使臣鹹列班次，所司陳鹵簿、樂懸如制。太和殿東具黃案。質明，王、貝勒、貝子集太和門，不入八分公以下官集午門外。禮部奉表置亭內，校尉舁行至午門外陳兩旁，奉表入太和殿列案上。鴻臚卿引王、貝勒等立丹陛。鳴贊官引群臣暨進表官入兩掖門，序立丹墀。朝鮮、蒙古諸臣自西掖門入，立西班末。糾儀御史立西檐下東鄉者二人，丹陛、丹墀東西相鄉者各四人，東西班末八人，鳴贊官立殿檐者四人，陛、墀皆如之。丹陛南階三級，鑾儀衛官六人司鳴鞭。欽天監報時，皇帝出御中和殿，執事官行禮畢，趨外朝視事。駕出，前導、後扈如儀。午門鳴鐘鼓，中和樂作，御太和殿，樂止。內大臣分立前後，侍衛又次其後護守之。起居注官四人立西旁金柱後，大學士，學士，講、讀學士，正、少詹事立東檐下。御史、副僉都御史立西檐下，鑾儀衛官贊“鳴鞭”，鳴贊官贊“排班”，王公百官就拜位立跪。宣表官奉表出，至殿下正中北鄉跪，大學士二人展表，宣表官宣訖，置原案，丹陛樂作，群臣皆三跪九叩。退，就立原次。鴻臚寺官引朝鮮等使臣，理籓院官引蒙古使臣就拜次，三跪九叩，丹陛樂作，禮畢，樂止，退立如初。賜坐，群臣暨外臣皆就立處一跪三叩，序坐。賜茶畢，復鳴鞭三，中和樂作，駕還宮。樂止，群臣退。

“鳴鞭”就是“響淨鞭”。從上述引文可以看出，清朝從康熙八年以後，每次“朝會”都有兩次“鳴鞭”：一是皇帝從中和殿出來到達太極殿（金鑾殿）時，鑾儀衛官高喊“鳴鞭！”於是響三下淨鞭；還有一次是典禮完畢，又響三下淨鞭，皇帝起駕回宮，群臣才退下。

“鳴鞭”或“響淨鞭”是我國封建時代君主專制威權的表現之一。