基本介紹
- 中文名：鳥官
- 拼音：niǎo ɡuān
- 類型：官職
- 參閱：《左傳·昭公十七年》
簡介,歷史,
簡介
北魏當時命名官職也頗具古風，“或取諸身，或取諸物，或以民事，皆擬遠古雲鳥之義”（《魏書》），根據人身體某一部分的特點，或是隨身攜帶的物品裝飾品，以及一些常見事物等，來確定官職的名稱。也就是說，官職名稱起的很隨意，依據各自不同的特徵，最後用具有相似特徵的各種鳥來命名。因為鳥是動態的，所以那些官名叫起來便很形象生動。 比如，“諸曹走使謂之鳧鴨，取飛之迅疾”（《魏書》）。諸曹就是尚書三十六曹，是尚書之下分管不同事物的機構，相當於現在機關里的科室，曹後來演化成部，也就是三省六部的部，算是部的前身。走使，是指供差遣或是遞送文書的那些人，說通俗點，就是跑腿打雜的公務員、事物秘書啥的。所謂鳧鴨，也就是水鴨（不是鹽水鴨），俗稱野鴨，能飛能鳧水，速度很快。要說古人的智慧你不得不服啊，鳧鴨水陸兩棲，動作麻利，像極了領導身邊眼疾手快的跟班，用鳧鴨作為諸曹的官職名稱，很貼切，很有想像力。 再比如，“以伺察者為候官，謂之白鷺，取其延頸遠望”（《魏書》）。伺察者，就是負責檢查、巡視工作的人。現在咱們幹個什麼事，不都興成立領導小組嗎？組長副組長組成人員，然後下設辦公室，還有宣傳組、法規組、聯絡組、督導檢查組什麼的一大堆（其實真正幹事的也就一個小組）。這個“伺察者”，大概約等於督導檢查組的組長。督導檢查，要有極強的洞穿力，還得望得遠，與白鷺伸長脖子“延頸遠望”的模樣頗有一拼。 這只是兩個典型的例子，北魏其他好些官職，也都是以不同的鳥來命名的，所謂“自余之官，義皆類此”（《魏書》）。這事聽著就很幽默了，上朝時，皇帝正襟危坐於大堂之上，底下一大幫鳧鴨白鷺之類的鳥官，皇上要是哪根筋不小心抻著了，順便再抓下作風問題，說鳧鴨們最近思想懶惰，導致腿腳不勤辦事不利，扣發一個月餉銀；然後打一個拉一個，說白鷺們表現倒是不錯，很能吃苦，創出了雞蛋裡挑骨頭的督導檢查新方法，通報表揚一次。有夠逗不？ 其實北魏當時也不是所有的官員都用鳥來命名的，它僅限於內朝官。北魏初期，有兩套並行的行政體系，就是內朝和外朝。外朝實行的是漢制體系，主要負責被征服地區的管理，被征服區多是農耕區，也多是漢文化影響較深的地區，所以當時外朝的官制，基本延續的是晉朝體制。內朝官是鮮卑族內部的官職體系，也就是上面說的那些鳥官，負責鮮卑族內部以及遊牧區的事物。內朝外朝說起來複雜，其實也就像現在的黨政兩套班子。做內朝官的絕大部分是鮮卑貴族，根正苗紅，權力自然要比外朝官大，所以當時的鳥官是非常厲害的。
歷史
內朝是一個獨立完整的行政體系，並不是後來的內監宦官什麼的。比如，內朝的武官有內細射、內三郎、內幢將、內侍校尉、內將軍什麼的，都帶個內字，內三郎、內幢將負責守衛京師和宮城，相當於清朝的八旗，或是現在的北京衛戍區，是北魏的核心軍事力量。內朝文官有內侍長、內行尚書、內給事，執掌著朝政機要，內侍長還負責查舉百官，兼具紀檢監察職能，權力大的很。司法上則有內都坐大官，最初也是由部族首領擔任，內都坐大官“坐王庭決辭訟，以言語約束”，有了糾紛就按族內的習俗來決判，“無囹圄考訊之法”（《魏書》），沒有什麼法律法規作依據。這種形式在北魏建國初期，算是一種主要的司法形式。
實行內外朝的並行體制，在路衛兵看來，這是拓跋氏在接受漢化時，必然要經歷的一個過渡階段，也是拓跋氏在統一北方的過程中，在行政體制上實行的一種折中形式。拓跋氏本是草原上的行國，久居漠北苦寒地帶，在與中原接觸之前，一直處於氏族時期，部族體系還保持著非常樸素的原始風格，“射獵為業，淳樸為俗”，他們沒有自己的文字，凡事“刻木紀契，人相傳授”（《魏書》），自然不能和中原的文化積澱相比。但是隨著與中原的深入接觸，拓跋氏便“交好南夏，頗亦改創”，開始漸漸接受中原文化，也包括接納中原的行政體系，特別是拓跋猗盧受封代王，也就是拓跋氏建立了具有實際意義的國家代國後，其“余官雜號，多同於晉朝”（《魏書》），不再實行單一的部族式統治了。
其實這也是形勢的需要，拓跋氏從遊牧部落轉化成封建性質的王國，勢必要引進先進的行政體制，況且，隨著拓跋氏的擴張，其統治區域內已不僅僅是單一的鮮卑族，這就出現了許多新的問題。為了有效管制不斷擴大的新統治區，也為了儘快消除民族間的隔閡，保持政權的穩定，就要採用漢制體系，以適應新的形勢。但這種改變是需要過程的，並非一下子就能完成，拓跋部固有的習俗，也不是一下就能改變。綜合考慮，於是就採取分而治之的辦法。
這也不是北魏的獨創，在五胡十六國時期，這種方式是很典型的。北魏之前的好多政權也都採取過此類措施。如匈奴建前趙、羯胡建後趙，他們自己既稱皇帝，也稱大單于，採取胡漢分治。但他們這種體制的劃分較為簡單，之間的界限不太明顯，不像北魏這樣形成了兩套完整系統的班底。究其原因，在路衛兵看來，這大概是因為拓跋氏與中原的接觸，要較其他幾個民族晚的緣故，所以這個過程就顯得漫長些。
也正因如此，北魏的內朝還保留著不少部落的性質，拓跋珪“法古純質”（《魏書》），並用鳥做為官職的稱謂，也充分說明北魏當時尚處於古樸的落後時期。內外朝制度，在胡漢文化衝突之時，兼顧了雙方的感受，並發揮了各自的長處，起過非常明顯的積極作用，這也是北魏能夠掃六和而定中原的原因之一。這種制度存在的時間也很長，從拓跋珪建立帝國，一直到孝文帝漢化改革，內外朝才融為一體，這種類似於雙軌制的行政體系，才終於完成了它的歷史使命。當然，那些鳥官也就隨之不復存在了。
