基本介紹
- 中文名：鮑公望
- 國籍：中國
- 出生地：湖北省荊州市
- 出生日期：1972年9月
- 職業：畫家
- 畢業院校：清華大學美術學院
人物簡介,相關文章,畫作欣賞,
人物簡介
鮑公望，出生於1972年9月，湖北荊州人氏。從小就接受具有藝術背景的父親的有關藝術方面的啟發與培養。
1999年師從於現任清華美術學院院長鄭曙陽教授，成為其研究生。期間鑽研中西方哲學與藝術，“空間圖式語言”與“論藝術的存在”等文章在此期間發表。
2004年成立藝術工作室，致力於研究當代水墨與中國傳統繪畫的關係，並開始接觸中國古代繪畫。
2009年在法國巴黎成立具有國際影響力的生態藝術組織“ASUD2050”協會，出任副會長一職。
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南窗雜談
------兼論中國山水畫
文：鮑公望
周易是中國的科學，相當於西方的科學。超越自然，是自然背後的“靈”。相當於中醫和西醫的區別。畫者，僅從寫生自然表象入手，難免走入西方繪畫藝術的老路，即寫實主義變成印象派，到觀念藝術，再到藝術的死亡。
從法國巴黎到美國紐約，西方藝術的道路已經證明走不通了。中國古人法自然，是以自然為媒介，追尋其後的道，山水造勢皆從這種道德能量而來。
山水畫者，觀山而不臨山，游山水不寫生；退而澄懷觀道，閉門作畫，沒有素材小稿，現代人的把戲，完全是為了吸收山水背後的那股“道”的能量。所謂“道不遠人”，世間萬物皆為“道”所差使。觀山水，僅是入道的“山門”。入得山門而自然不知山之全貌，此為真正的“身在此山中，心懷此山魂”。所以，有別於西方的遠觀，臨摹，比對的“科學”方式，中國古人更注重“體悟”，即身體感受山水，融入山水，這就是“吸魂”。
近代以來，西學東漸，西方藝術的這套寫生做派，為中國畫者吸收。所謂“兼容並舉”，豈不知這就像中西醫結合一般可笑！西醫在顯微鏡發明之前，也是和中醫一樣也用草藥，也用巫咒。
所謂“醫易同源”，中醫最高境界不是用草藥，而是用周易的“卦”。其實這些草藥都是“卦”的載體，皮毛。而今中醫衰弱，皆因捨本逐末，不注重“卦”所致，不能對症下藥，中國的飲食文化也是一理。所謂“一方水土養一方人”，現今社會天南海北的食物，雖然豐富可得，卻不能滋養現代都市人。百病叢生，其原因不是所謂維他命、胺基酸，這些西方新鮮玩意不夠多，而是違背了人與那一方水土的聯繫。
每一個人都有合適自己的一個“卦”，按照自己的“卦”去生活，去選擇吃什麼樣的食物；去住什麼樣的環境；去聽什麼樣的音；看什麼樣的物；說什麼樣的話；自然而然。世間才會呈現出豐富的人生景觀，而非全球化的單一。
所謂“山水畫者，畫如其人”。什麼樣的心境秉性反映出什麼樣的畫風，“樹在下，山石在上”，皆是違背卦象，也違背自然，僅是構圖需要。所以，“樹大于山”，是一個古人未能逾越的藝術門檻。。。。（未完待續）
“師法造化，師法古人！”之商榷
-----------山水畫雜論（一）
文：鮑公望
中國山水畫歷代以來都遵循“師法造化，師法古人”的古訓。所謂“師法造化”我認為並非是如今這副帶著畫板，速寫本的西洋面孔，當然也不盡然真到山水中去“搜盡奇峰打草稿”。“因畫山而觀山”的創作路徑不是中國山水畫的創作精神。
中國山水畫之所以能夠成為一個獨立的畫種，除了文人情懷以外，我想更有他的獨特物質基礎：邏輯；山水的邏輯。
現實環境中的山水顯然帶有這種邏輯。要了解這種邏輯的一般做法是，只要多遊歷名山大川就能做到瞭然於胸。但也有風險，因為這樣難以擺脫現實山水形象的限制，尤其已經將之精煉上升到了筆法的層面“大家”，就更難脫離“千山一面”困境。當然我們也可以把它定義為某某的風格。但畫風定下來容易，創新求變不易，“成家易，出家難”。這樣雖然走出了“畫山非山”窘境（別說歷史上的“頭髮”“捲雲”“骷髏頭”），但卻難免“千山一面”。（待續）
畫作欣賞
鮑公望工筆山水系列
鮑公望當代水墨《靈山》系列
鮑公望新水墨《水墨雲山》系列
