《魯迅與終末論近代現實主義的成立》是2008年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書，作者是（日）伊藤虎丸。作者所用“終末論”，非預告世界末日的流行語，而是指哲學意義上的“終末論意義的個的自覺”。“所謂終末，並不是預想當中這個世界走向最後的事件，而是這個世界本身，在根柢上就是終末的。”“終末論”實際是要“確保乃至詼復歷史，以作為主體的個去愛和決斷的場所”，因此“終末論是希望之學”。
基本介紹
- 書名：魯迅與終末論：近代現實主義的成立
- 作者：（日）伊藤虎丸著
- 譯者： 李冬木譯
- ISBN：9787108029720
- 定價：33
- 出版社：生活·讀書·新知三聯書店
- 出版時間：2008-08-01版 次：1
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
《魯迅與終末論》是作者最重要的代表作，它對留日時代“初期魯迅”的闡釋和對《狂人日記》的解讀，作為。“伊藤魯迅”的本體論，具有著一個出色的學術模型所具有的優點。其對“竹內魯迅”框架的繼承與突破，其把魯迅放在明治三十年代背景下的問題提起，其對魯迅與尼采關係的微宏兼備的闡釋，對《狂人日記》的處理，均是在既往研究的基礎上道人之所未道，體現著學術的繼承性、獨創性、開放性和可能性——在作者看來，“魯迅研究”非但不是一個過去的課題，而更是一個具有現實性和未來性的課題。
作者簡介
伊藤虎丸，1927年生於東京。1944年到中國，進旅順工科大學預科，1947年回國，1953年考入東京教育大學東洋文學科，同年接受基督教洗禮，1957年起先後在東京教育大學和東京大學攻讀中國文學碩士課程，1963年東京大學人文科學研究科博士課程中退以後，歷任廣島大學等校講師．副教授、教授，學校法人和平學院院長、理事長。2003年1月病逝。主要著作有《魯迅與終末論》（龍溪書舍，1975年），《創造社研究》（亞細亞出版社，1979年）、《魯迅與日本人》（朝日出版社，1983年）等。日文版《魯迅全集》的編輯委員．譯者。
目錄
代序——“戰後民主主義”與大學改革
第一部 初期魯迅中的歐洲——關於作為“精神”的人與文明的整體性
第一章 研究筆記——初期魯迅中的歐洲前言
第一節 關於初期魯迅的“個人主義”
一、“人”的發現——“主義”的相對化
二、整體性崩潰的感覺——迷信可存
三、何謂“文明”？——新的人的觀念的發現
第二節 關於清末思想界“奴隸”一詞
一、魯迅所使用的“奴隸”一詞
二、清末思想界的“奴隸”一詞
第三節 作為“自由精神”的人
一、作為“主觀內面之精神”的人
二、作為自我=意志的人
三、反抗的人和作為精神的、不斷尋求發展的人
四、作為“自由精神”的人
五、中國“文化革命”的原點
第四節 小結——異質的“語言”
一、語言的整體性
二、異質性的提示——最初的文學運動
三、“預言者的文學”——語言的外在性
第二章 魯迅對尼采思想的接受——關於魯迅與尼采思想的“結構性”類似
前言——魯迅身上所見尼采之影響
一、關於初期魯迅的“個人主義”和“唯心論”
二、關於接受和擺脫超人思想
三、進化論與尼采
第一節 反體系的思考與“生成”的立場
一、不是有體系的思想家
二、反體系的思考
三、“精神和個性”主張的無構造性與“生成”的立場
第二節 “清醒的現實主義”與對傳統的激烈否定
一、關於“清醒的現實主義”
二、激烈徹底地否定傳統
三、否定的邏輯與憎惡的痛烈
第三節 本源的宗教性
一、關於某種宗教性
二、宗教破壞者同時是探求者
三、“上帝之死”——被現世化了的終末論
第四節 志在文明的整體性恢復
一、對“斑斕之社會”的抗議
二、語言的整體性把握
結束語——暫時性結論
一、對歐洲異質性的認識
二、通過對異質語言的把握而整體性地把握了歐洲近代精神
三、對歐洲近代人的觀念的接受
四、從魯迅到毛澤東之路
第二部 魯迅的進化論與終末論——近代現實主義的成立
前言
一、關於“終末論”的流行
二、關於進化論的移、入中國
第一章 魯迅留學日本時期的進化論
第一節 對異質的精神原理感到驚異
第二節 “倒過來”的進化論
第三節 從斯賓塞到赫胥黎
