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內容提要
本書根據作者到日本愛知大學國際中國學研究中心ICCS為後期中國學博士生講中國文化特殊研究——東瀛說魯的講義整理編輯而成。全書共有論文21篇
書後本要附三位日本愛知大學國際中國學研究中心ICCS聽課博士生的學習魯迅心得，他們都各有自己的見解，值得一讀，從中可以看出青年一代是會把魯迅的精神遺產繼承下去的。但是限於篇幅最後還是忍痛割愛了。不過，在後記中我還是要提起他們的名字：攸頻、熊貴彬、朱輝宇。願他們今後在自己的崗位上繼續研究和學習魯迅。
編輯推薦
該書開篇講的就是《魯迅的當代價值》，“因為倘若魯迅並沒有什麼價值，或者是過去有，在當代已經沒有了，魯迅就不值得研究了，隨之連罵也沒必要了，更沒有必要回應那些謾罵了，魯迅在當代的價值問題實在是魯迅學的首要問題，第一大問題，一定要進行認真的討論。”經過反覆深入的討論，作者認為魯迅在當代中國的價值就是：“對中國人精神的深刻反思和對黑暗的堅韌反抗。用長一些的話解釋，就是：在20世紀中國從封建專制向現代文明轉型的歷史時期，對幾千年來封建禁錮下的中國人的精神進行徹底的根柢性的反思，敦促中國人衝出思想的牢籠，獲得精神的解放，達到精神的獨立和思想的自由，從而正確地認識自己、認識世界，確定自己在世界的恰當定位和自立於世界民族之林的正確方略，實現中華民族的偉大復興。”之所以稱魯迅為“民族魂”，就在於他是對於中國人的精神、即民族的靈魂進行了深刻的反思。
中、日、韓三國在跨文化對話中形成的“東亞魯迅”，是作者新的研究課題。認為：“‘東亞魯迅’是以冷靜、深刻、理性的‘抗拒為奴’為根基。這種抵抗既是針對身處的具體社會歷史環境中的奴役現象的，又是對自身奴性的抗拒。這是魯迅本身的精髓，是多少年來魯迅學家們從人類整體發展進程出發所作出的普世性的認知，也是從‘人學’視角認識魯迅所獲得的真知。”“東亞魯迅”的研究，無疑拓展了魯迅學術研究的思路和領域。
另外，作者又對現代中國的魯迅與胡適、魯迅的本原思想“幸福的度日，合理的做人”作了新的研究，提出了自己的新見解，並對新世紀魯迅學的文化走向作了評論和預測。
目錄
1魯迅的當代價值
2魯迅學與中國學
3生如巨星照中國
——中國魯迅學史概說(一)[1913—1936]
4身後影響勝生時
——中國魯迅學史概說(二)[1936—1949]
5成果與扭曲並行
——中國魯迅學史概說(三)[1949—1966]
6成為被利用的工具
——中國魯迅學史概說(四)[1966—1976]
7走下神壇還真人
——中國魯迅學史概說(五)[1976—2000]
8“野草”叢中探哲學
——《野草》學史概說
9“鏡子”面前悟“病根”
——阿Q學史概說
10“狂人”瘋語聽真音
——狂人學史概說
11“油滑”之處顯真意
——(做事新編》學史概說
12探索中國的“人史”
——魯迅雜文學史概說
13追尋魯迅的足跡
——魯迅史實學史概說
14畫出真實的魯迅
——魯迅傳記學史概說
15史的自覺
——魯迅學之學史概說
1621世紀魯迅學的文化走向
17“竹內魯迅”與“中國魯迅”
18韓國魯迅研究之我觀
19跨文化對話中形成的“東亞魯迅”
20現代中國的魯迅與胡適
21“幸福的度日，合理的做人”
——魯迅本原思想探究
後記
