魯班姊

清俞樾《茶香室續鈔》卷五引張鵬翮《奉使俄羅斯日記》：“初五日，次上花園，河中石柱林立。相傳魯班作橋於此，期以雞未鳴而成。其姊修靜此山，勿使弟勞，預為雞鳴，遂輟工”。原書按：明金幼《北征錄》云：‘雞鳴山西北，即渾河。有石柱數十，比列於河側，其半出地上。俗傳魯班造橋，未成而廢。

基本資料

民間傳說里，不是說趙州的大石橋，是魯班爺修的嗎？魯班爺修了這樣好的一座石橋，忌恨他的人就多了。張果老騎著白驢，打橋上走一走，打算把橋給踩塌了。可是，魯班爺在橋底下托著呢，橋沒踩塌。

天財星君柴王爺把四座大山和一個“太陽”、一個“月亮”，裝在小車的兩邊的竹簍里，推著小車，走過趙州橋，也打算把橋給壓塌了。可是，魯班爺在橋底下托著呢，橋也沒壓塌，只軋了一道溝。這個故事，是誰都知道的。可是聽故事的人，總要問問：張果老過了橋到哪裡去了？他呀，他沒臉見他的神仙夥伴，他天下雲遊去了。那么，柴王爺推著小車，過橋到哪裡去了？說故事的人，就說出下面的一個故事來。

柴王爺推著小車，過了趙州橋，可就為了難了，這四座大山，往哪裡放呢？他推著小車，走了不遠，就把小車放在路旁，發起愁來。恰好這個時候，柴王奶奶因為不放心柴王爺，不知道丈夫跟魯班鬥法怎樣了，急急忙忙趕來，探問探問。當柴王奶奶走過趙州橋的時候，就知道丈夫輸了，趙州橋不是好好地站在那裡嘛。她急忙跑過了橋，順著車道就追下來了。她老遠就瞧見柴王爺，愁眉苦臉地坐在大道邊上發愣呢。柴王奶奶走在柴王爺面前，說：“大概你鬥法輸了吧？”柴王爺愁眉苦臉地說：“輸了。”“輸了怎么辦呢？”“怎么辦？沒法辦。反正是不能把小車再推過趙州橋去了。”柴王奶奶說：“那就把小車扔在這裡，咱們過河回家吧。”柴王爺笑了，說：“你說的真容易！竹簍里的一日、一月、四座大山怎么辦？”“喲！那怎么呢？”“要不就說沒法辦了。”柴王奶奶想了想，到底是她心細，想出辦法來了。她對柴王爺說：“這日、月、大山，是不能隨便放在哪裡的，這么辦，你推著小車，我給你拉小絆，咱們一直往北走，找著合適的地方，咱們就給他放在那裡。”“那一日一月呢？”“你的法術那么大，不會把它也變成兩座小山嗎？”柴王爺笑了笑，又嘆了一口氣，說：“打這兒起，再不要提法術了，一個小小的魯班，我也沒斗過，反倒給自己帶來這么大累贅，還說什麼法術！”柴王奶奶也笑了。

柴王爺推起小車來，柴王奶奶前邊拉著小絆，往北就走下來，走了一天兩天，走了三天四天，怎么也沒找到合適的地方。走著走著，柴王奶奶覺著小車直晃蕩，她說：“你推車，掌住了車把呀！”柴王爺說：“車把掌得挺穩呀。”“那么，為什麼小車直晃蕩？”“竹簍里裝著山呢。”柴王奶奶說：“山怎么會動彈？”柴王爺笑了，說：“你不知道，這是能動彈的山。”說著，柴王爺對兩個竹簍喊了一聲：“你們不許亂動，再有幾天，就把你們放出來了！”竹簍果然安靜了一些。柴王奶奶一邊拉著小絆往前走，一邊埋怨著說：“這都是什麼事？人家魯班修橋，是為大伙兒走，你要斗的是什麼法？帶累的旁人跟你受罪！”夫妻倆一路上，也吵了不少嘴，這都不要緊，要緊的是怎樣給日、月、大山找到合適的地方。

相關典故

二十四諸天是在二十諸天的基礎上增入四位天神而成“二十四天”的。二十諸天的名稱都本於印度教（婆羅門教），具體是：一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。隋代天台智者大師依據《金光明經·功德天品》，制定了《金光明三昧懺法》。後代據此簡略成《齋天科儀》，為寺廟中祭天的儀軌，依《金光明經·鬼神品》等所說，選下二十位天神，即此二十諸天。到了明代，又增入四位天神，則成了“二十四天”，即二十一緊那羅、二十二紫微大帝、二十三東嶽大帝、二十四雷神。

後三位是道教神明，這顯示了明以後佛道二教相互借用與融合的趨向。前一位是天龍八部之一，我們將在天龍八部條中介紹。其中的二十諸天常常作為一組出現在塑像和壁畫中，而且也時或出現於水陸法會時懸掛的水陸畫中。但供奉二十四諸天的寺廟也不少，如昆明的圓通寶殿、山西大同的善化寺、五台山金閣寺等。在佛教藝術中，“天”像也常有單獨或以其他組合出現的情況。在中國佛教石窟藝術中，很早就出現了諸天的形象。如新疆克孜爾石窟第一百十窟主室左壁所繪“夜半逾城”的佛教故事壁畫中，就出現了帝釋天和四天王天的形象。雲岡石窟第八窟窟門兩側，則雕有騎牛的摩醯首羅天和騎金翅鳥的鳩摩羅天。以下我們將一一介紹除緊那羅和四大天王以外的二十四諸天。