魏寶山

魏寶山同志，中國共產黨黨員，於1957年10月出生於內蒙古通遼市庫倫旗一個蒙古族家庭里。其中，道教名山也叫魏寶山。該地已經發展為旅遊勝地，有名的節日為白族節日—魏寶山朝山會。

基本介紹

• 中文名：魏寶山
• 國籍：中國
• 出生地：內蒙古通遼市庫倫旗
• 出生日期：1957年10月

巍寶山

魏寶山魏寶山同志生平簡介

魏寶山同志，中國共產黨黨員，於1957年10月出生於內蒙古通遼市庫倫旗一個蒙古族家庭里，1976年9月參加工作，1982年畢業於吉林財貿學院金融專業，分配到人民銀行哲里木盟分行工作，1985年任工商銀行哲盟中心支行副行長，1995年任正處級副行長，1996年調到工商銀行內蒙古分行工作，先後任資金計畫處處長，資金營運處處長，工商銀行內蒙古分行副行長。2000年，調入中國華融資產管理公司呼和浩特辦事處，黨委委員，工會主席，紀委書記（副廳級）。

魏寶山同志還擔任過內蒙金融學會委員，內蒙錢幣學會委員，中國工商銀行總行高級職稱評審委員會委員等多項職務。

參加工作30年來，發表各種理論文章近60篇，其中，《試論我國近期貨幣政策的最優選擇》和《資本論與中國金融體制改革》等文章獲國家二等獎，被收入《金融文庫》等專著，並編著有《當代世界政治經濟與國際關係》等3部書籍。

2007年2月21日，魏寶山同志因患肝癌醫治無效不幸去世，享年50歲。

道教名山——大理巍寶山

巍寶山景區簡介：

巍寶山簡稱巍山，位於巍山縣城東南面約10公里處，面積19·4平方公里，主峰海拔2569米。巍寶山是國家級大理風景名勝區的重要組成部分之一，南依太極頂，西鄰陽瓜江，東連五道河，北與大理點蒼山遙望，綿亘數十里，峰巒起伏，山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上，古木參天，濃蔭蔥鬱，溪泉叮咚，花繁草茂。綿綿數十里。山中綠樹成蔭，地涌青霞、花放異彩，前人認為有寶氣，故得名。巍山可分為前山和後山兩個景區，景點有30多處。除10多個道觀外，有洗心間、銀粟泉、七星井等新景觀，還有古人撮合的美女瞻雲、龍池煙柳、鶴樓古梅等八景，這些景觀往往與神話故事相關聯，使自然風光與人文景觀互相交融，形成巍山一大特色。此外，巍寶山還是南詔發祥地，道教名山，如今又恢復了洞經音樂樂奏會和彝族歌會，使這座名山更加璀璨。

1992年巍寶山被列為國家森林公園。巍寶山自唐代開始建築道觀，盛於明清，到清末道教殿宇遍布全山。所以巍寶山名聞遐邇，被稱為雲南道教名山，為全國四大道教名山之一。巍寶山為南詔始祖細奴邏的耕牧地。胡蔚本《南詔野史·細奴邏》條記載：“唐太宗貞觀初，，其父舍龍，又名龍伽獨，將細奴邏自哀牢山避難至蒙舍川，耕於巍山。”隨後受建寧國白蠻王張樂進求的禪讓建立了大蒙國，自稱奇嘉王。以後又由他的子孫統一了五詔，建立了中國西南顯赫一時的南詔國家政權。這個南詔國的最初發祥地就在巍寶山。巍山是雲南省設定郡縣最早的地區之一，是南詔的發祥地，是清代雲南省四個文獻名邦之一。有省、州、縣級文保護單位30多處，有明清風貌保存較完整的古城，有全國十四座道教名山之一的巍寶山，有展現候鳥遷徙奇觀的鳥道雄關，有建築風格各異的回族清真寺，有雲南省綠孔雀自然保護區。民族傳統節日以彝族“二月八”、火把節及回族的聖誕節、開齋節最為熱烈。巍山以其悠久的歷史、燦爛的文化、旖旎的自然風光，濃郁的民族風情構成了巍山深厚的文化內涵和豐富的旅遊資源。

《中國大百科全書·宗教卷》把巍寶山列為中國的13座道教名山之一。根據史籍記載，巍寶山在漢代就有孟優（孟獲之兄）導師在山中傳教。明清湖北武當山、四川青城山的道人移住巍寶山，先後在山中修建了準提閣、甘露亭、報恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財神殿、青霞觀、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長春洞等20多座道觀殿宇，鼎盛時期，道人多達上百人。宮觀依山就勢，布局巧妙，出閣架斗，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真傳神，雕刻壁畫和圖案豐富多姿，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內文龍亭橋墩上的清代壁畫“松下踏歌圖”，畫面上反映的是彝族打歌的歡樂情景，是一件珍貴的文物，摹本曾送北京展出，評價甚高。

巍寶山宮觀密布，蔚為壯觀。其山分前後兩邊，宮觀建築布局總的體現了“道德自然”的特點：前山綿亘疊蟑，宮觀多藏於密林之中；後山險峻陡峭，宙宇多依山勢顯建於岩壁之間。

巍寶山三清道觀-道場簡介：

千古道教祖庭——巍寶山三清道;道場位於巍寶山後山海拔2千多米的峰頂，雖僅占地二畝，實屬巧然天成，乃神秘的天造地設之所，是巍寶山風景區標誌性旅遊景點之一．這裡融自然和人文景觀為一爐，以古、幽、奇、秀、巧聞名典籍。常遇神仙眷戀，即便時至今日，仍常現祥光瑞氣之相，有緣者能見天尊顯靈.

自古被道家視為仙山“禁地”。這裡是古南詔國的發祥地，因南詔開國國君細奴邏在此耕耘而聞名。自漢代始，陸續有道士覓此潛修，道觀依山而建，巍為壯觀，至明清道教盛極一時。至今道觀還完整保留著明清時期的建造遺風,體現出千古道教文化的悠遠神韻。聖地除了俯仰皆是的文物傀寶，以自然饋贈著稱於世，峰秀谷幽,清溪回流，奇花異草，飛禽靈獸，無不怡愉可人。最是道家茶花，四百年艷麗如初，這裡四季皆景，春來雨前品茗，夏觀雲海嵐煙,秋賞桂花圓月,冬至陽光和煦。這裡道家田園，卯起酉落,仰可看星月流雲,俯可觀峽谷村落之美，有詩云：“夜聽水流調竹石,晝看雲起面前山."實乃明心見性、超凡脫俗的旅遊之所、修行之地。

巍寶山除大量道教宮觀外，也還有一些佛教寺院，如觀音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發展過程中，佛教也曾在這裡與道教爭雄鬥勝，同時也有相互的影響和融合，突出表現在“老君點化細奴邏”傳說，細奴邏生前，太上老君點化其為南詔王，死後封其為巡山土主，成為雲南道教的“巡山神”，即雲南道教的一尊主神。這一傳說說明中國漢地道教傳人云南，為了更好地得到發展，必然要植根於雲南民族原始宗教中，吸收營養，與之結合、融匯的特點。

巍寶山前山有一朝天門。朝天門又名準提閣，它是全山的總坊。按巍寶山風景名勝的自然分布，從這裡的總坊向前，在前山經過白沙井、土主廟、文昌宮、玉皇閣、觀音殿、青霞觀、老君打坐石等殿字，一路登山而上，直至山頂到斗姆閣；在後山、經三清殿、培鶴樓、含真樓、長春洞、望鶴軒、封川塔等廟觀，返回山下，全程約10公里。巍寶山景點很多，我重點介紹土主廟等幾座宮觀。

土主廟，又叫巡山殿，或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細奴邏。兩旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服裝。巡山殿門前有幾副對聯，內容均與細奴邏和南詔國歷史有關。

“新村流源遠，始祖奴邏耕巍嶺；彝族衍慶長，南詔發祥在巍山。”聯中“新村”指巍山後山山下的新村---彝族聚居村，當年細奴邏居住這裡。巡山殿，始建於細奴邏之孫盛羅皮。彝族民眾視細奴邏為土主，新村及附近彝族民眾每年來這裡兩次舉行祭把盛會。一次是農曆九月十四日，相傳這一天是細奴邏的生日。另一次是正月十五，這一次來祭祖，同時將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀，讓亡魂歸祖廟。祭把當天除隆重祭奠外，還舉行盛大的踏歌活動，載歌載舞。旁邊文昌宮內文龍亭有一幅壁畫，就是描繪彝族踏歌的場面。

文昌宮是巍山遊覽中心。雄偉的牌樓，是文昌宮的山門，大殿與二殿之間，一池清泉，明徹見底，名“龍潭”。過去，當地民眾在這裡祭祀龍王。因此，此殿又叫龍潭殿。清乾隆年間改為道觀後，大殿里供文昌帝君，二殿里供關聖帝君，殿名改稱文昌宮。池中這六角形亭閣，名叫文龍亭，沿兩邊拱橋可至亭前。大家看，亭墩西面這幅壁畫，即剛才我提到的，叫做“踏歌圖”，它繪於清乾隆二十四年（公元1795年）建亭之時。壁畫長約1.2米，上半部分清晰完好，下半部分因為水漬，有些模糊。畫面表現的是：40人踏地而歌，34人圍成圓圈攜手起舞；圈內3人起舞，吹奏笙笛，是舞場的中心；圈外亦有3人，吹彈揚扇，似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮，男的多穿長衫，罩領褂，女的著坎肩，系黑圍腰。整幅畫富流動感，較真實地再現了兩百年前巍山彝族人民踏歌習俗的場面，是珍貴的文物資料。

玉皇閣，供奉的神像較為集中，展現了巍寶山道教神仙系統宏大場面。玉皇閣建於康熙二十二年（公元1688年），山門為靈官殿，內供的靈官為道教的護法神。過了山門，殿字飛檐重疊，巍峨壯觀，一進四院，依山就勢，層層而上：四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依雲閣漸次列布。裡面把奉著天、地、水三官，呂祖以及財神、灶君諸神。每年農曆二月初一至十五日，這裡都要舉行洞經會，古樂悠揚，熱鬧非常。

巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣，裡面把奉的斗姆為道教女神，為北斗眾星之母，故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂，顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國內道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前後，林海茫茫，殿閣歷歷。放眼遠望：巍山古城，城方若印，疇似棋樣，瓜江如帶，一派錦繡風光。

還有，巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂，覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木，其中不乏古樹名木，如粗可數人合抱的高山栲、名貴樹種雲頭柏、野香樟等。主君閣（靈宮殿）前的古山茶，為明末清初遺物，高15米，粗28厘米，已生長300多年，現仍亭亭玉立，姿態優美，早春二月，開花達數百朵，花大如碗，紅似胭脂。行走在巍寶山中，令人心曠神怡，流連忘返。

每年農曆二月一日之十五日是巍寶山傳統朝山廟會，四方遊人雲集，絡繹不絕，盛況空前。

旅遊信息：

交 通：下關至巍寶山可乘班車先至縣城，再轉乘中巴前往。班車票價 12-16元，縣城至巍寶山中巴票價 5-8元。

遊覽提示：距巍山縣城6公里，乘微型中巴，票價6元。

門 票：20元

白族節日—魏寶山朝山會

魏寶山朝山會時間是每年農曆二月初一至十五日。到時巍山和鄰境大理、洱源、彌渡、南澗、漾濞、鳳慶、雲縣等市 縣的各族人民民眾身穿自己的民族服裝，懷著喜悅的心到到巍寶山朝山趕會。　巍山民間洞經會在各個殿宇里演奏古樸優雅的洞經音樂，給名山古剎增添了迷人的色彩。朝山期間，各地商業單位和個體商販在巍寶山擺攤設點，經營飲食、食品、山貨、書畫、兒童玩具、地方名特產品等，滿足朝山民眾的需要。

其中農曆二月十三至十四日，是巍寶山歌會，地點在巍寶山培鶴樓打歌場，周圍山寨的彝族民眾身著絢麗的民族服裝， 帶著薩簽等樂器，匯集到打歌場，圍成圓圈，舉行打歌活動， 他們歌唱愛情，歌唱幸福美滿的生活，；歌詞內容豐富，舞姿優美，薩簽旋律古樸優雅。朝山民眾先是圍觀歌舞，隨後都情不自禁地加入打歌行列，打歌隊伍多到數圈，人數多達數千人。人們盡情地跳啊唱啊，直到太陽落 山方散。

巍寶山山會起源於道教，據巍寶山古碑記載，始於康熙五十四年（公元1715年），而巍寶山的打歌則遠在南詔時期 就已盛行，因為巍寶山是南詔的發祥地，山中建有南詔祖廟巡 山殿（又稱土主廟），內把南詔始祖細奴羅，彝族民眾於每年 正月一十四至十六日都要在巡山殿祭祖和舉行打歌活動，紀念細奴羅。巍寶山山會興起之後，發展為民眾性的娛樂打歌活動。