魏寶山

魏寶山同志,中國共產黨黨員,於1957年10月出生於內蒙古通遼市庫倫旗一個蒙古族家庭里。其中,道教名山也叫魏寶山。該地已經發展為旅遊勝地,有名的節日為白族節日—魏寶山朝山會。

基本介紹

  • 中文名:魏寶山
  • 國籍:中國
  • 出生地:內蒙古通遼市庫倫旗
  • 出生日期:1957年10月
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巍寶山

魏寶山魏寶山同志生平簡介
魏寶山同志,中國共產黨黨員,於1957年10月出生於內蒙古通遼市庫倫旗一個蒙古族家庭里,1976年9月參加工作,1982年畢業於吉林財貿學院金融專業,分配到人民銀行哲里木盟分行工作,1985年任工商銀行哲盟中心支行副行長,1995年任正處級副行長,1996年調到工商銀行內蒙古分行工作,先後任資金計畫處處長,資金營運處處長,工商銀行內蒙古分行副行長。2000年,調入中國華融資產管理公司呼和浩特辦事處,黨委委員,工會主席,紀委書記(副廳級)。
魏寶山同志還擔任過內蒙金融學會委員,內蒙錢幣學會委員,中國工商銀行總行高級職稱評審委員會委員等多項職務。
參加工作30年來,發表各種理論文章近60篇,其中,《試論我國近期貨幣政策的最優選擇》和《資本論與中國金融體制改革》等文章獲國家二等獎,被收入《金融文庫》等專著,並編著有《當代世界政治經濟與國際關係》等3部書籍。
2007年2月21日,魏寶山同志因患肝癌醫治無效不幸去世,享年50歲。

道教名山——大理巍寶山

巍寶山景區簡介:

巍寶山簡稱巍山,位於巍山縣城東南面約10公里處,面積19·4平方公里,主峰海拔2569米。巍寶山是國家級大理風景名勝區的重要組成部分之一,南依太極頂,西鄰陽瓜江,東連五道河,北與大理點蒼山遙望,綿亘數十里,峰巒起伏,山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上,古木參天,濃蔭蔥鬱,溪泉叮咚,花繁草茂。綿綿數十里。山中綠樹成蔭,地涌青霞、花放異彩,前人認為有寶氣,故得名。巍山可分為前山和後山兩個景區,景點有30多處。除10多個道觀外,有洗心間、銀粟泉、七星井等新景觀,還有古人撮合的美女瞻雲、龍池煙柳、鶴樓古梅等八景,這些景觀往往與神話故事相關聯,使自然風光與人文景觀互相交融,形成巍山一大特色。此外,巍寶山還是南詔發祥地,道教名山,如今又恢復了洞經音樂樂奏會和彝族歌會,使這座名山更加璀璨。
1992年巍寶山被列為國家森林公園。巍寶山自唐代開始建築道觀,盛於明清,到清末道教殿宇遍布全山。所以巍寶山名聞遐邇,被稱為雲南道教名山,為全國四大道教名山之一。巍寶山為南詔始祖細奴邏的耕牧地。胡蔚本《南詔野史·細奴邏》條記載:“唐太宗貞觀初,,其父舍龍,又名龍伽獨,將細奴邏自哀牢山避難至蒙舍川,耕於巍山。”隨後受建寧國白蠻王張樂進求的禪讓建立了大蒙國,自稱奇嘉王。以後又由他的子孫統一了五詔,建立了中國西南顯赫一時的南詔國家政權。這個南詔國的最初發祥地就在巍寶山。巍山是雲南省設定郡縣最早的地區之一,是南詔的發祥地,是清代雲南省四個文獻名邦之一。有省、州、縣級文保護單位30多處,有明清風貌保存較完整的古城,有全國十四座道教名山之一的巍寶山,有展現候鳥遷徙奇觀的鳥道雄關,有建築風格各異的回族清真寺,有雲南省綠孔雀自然保護區。民族傳統節日以彝族“二月八”、火把節及回族的聖誕節、開齋節最為熱烈。巍山以其悠久的歷史、燦爛的文化、旖旎的自然風光,濃郁的民族風情構成了巍山深厚的文化內涵和豐富的旅遊資源。
《中國大百科全書·宗教卷》把巍寶山列為中國的13座道教名山之一。根據史籍記載,巍寶山在漢代就有孟優(孟獲之兄)導師在山中傳教。明清湖北武當山、四川青城山的道人移住巍寶山,先後在山中修建了準提閣、甘露亭、報恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財神殿、青霞觀、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長春洞等20多座道觀殿宇,鼎盛時期,道人多達上百人。宮觀依山就勢,布局巧妙,出閣架斗,工藝精湛,雄渾古雅,雕塑形象逼真傳神,雕刻壁畫和圖案豐富多姿,具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內文龍亭橋墩上的清代壁畫“松下踏歌圖”,畫面上反映的是彝族打歌的歡樂情景,是一件珍貴的文物,摹本曾送北京展出,評價甚高。
巍寶山宮觀密布,蔚為壯觀。其山分前後兩邊,宮觀建築布局總的體現了“道德自然”的特點:前山綿亘疊蟑,宮觀多藏於密林之中;後山險峻陡峭,宙宇多依山勢顯建於岩壁之間。
巍寶山三清道觀-道場簡介:
千古道教祖庭——巍寶山三清道;道場位於巍寶山後山海拔2千多米的峰頂,雖僅占地二畝,實屬巧然天成,乃神秘的天造地設之所,是巍寶山風景區標誌性旅遊景點之一.這裡融自然和人文景觀為一爐,以古、幽、奇、秀、巧聞名典籍。常遇神仙眷戀,即便時至今日,仍常現祥光瑞氣之相,有緣者能見天尊顯靈.
自古被道家視為仙山“禁地”。這裡是古南詔國的發祥地,因南詔開國國君細奴邏在此耕耘而聞名。自漢代始,陸續有道士覓此潛修,道觀依山而建,巍為壯觀,至明清道教盛極一時。至今道觀還完整保留著明清時期的建造遺風,體現出千古道教文化的悠遠神韻。聖地除了俯仰皆是的文物傀寶,以自然饋贈著稱於世,峰秀谷幽,清溪回流,奇花異草,飛禽靈獸,無不怡愉可人。最是道家茶花,四百年艷麗如初,這裡四季皆景,春來雨前品茗,夏觀雲海嵐煙,秋賞桂花圓月,冬至陽光和煦。這裡道家田園,卯起酉落,仰可看星月流雲,俯可觀峽谷村落之美,有詩云:“夜聽水流調竹石,晝看雲起面前山."實乃明心見性、超凡脫俗的旅遊之所、修行之地。
巍寶山除大量道教宮觀外,也還有一些佛教寺院,如觀音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發展過程中,佛教也曾在這裡與道教爭雄鬥勝,同時也有相互的影響和融合,突出表現在“老君點化細奴邏”傳說,細奴邏生前,太上老君點化其為南詔王,死後封其為巡山土主,成為雲南道教的“巡山神”,即雲南道教的一尊主神。這一傳說說明中國漢地道教傳人云南,為了更好地得到發展,必然要植根於雲南民族原始宗教中,吸收營養,與之結合、融匯的特點。
巍寶山前山有一朝天門。朝天門又名準提閣,它是全山的總坊。按巍寶山風景名勝的自然分布,從這裡的總坊向前,在前山經過白沙井、土主廟、文昌宮、玉皇閣、觀音殿、青霞觀、老君打坐石等殿字,一路登山而上,直至山頂到斗姆閣;在後山、經三清殿、培鶴樓、含真樓、長春洞、望鶴軒、封川塔等廟觀,返回山下,全程約10公里。巍寶山景點很多,我重點介紹土主廟等幾座宮觀。
土主廟,又叫巡山殿,或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細奴邏。兩旁站立侍者,文武各一,均穿彝族服裝。巡山殿門前有幾副對聯,內容均與細奴邏和南詔國歷史有關。
“新村流源遠,始祖奴邏耕巍嶺;彝族衍慶長,南詔發祥在巍山。”聯中“新村”指巍山後山山下的新村---彝族聚居村,當年細奴邏居住這裡。巡山殿,始建於細奴邏之孫盛羅皮。彝族民眾視細奴邏為土主,新村及附近彝族民眾每年來這裡兩次舉行祭把盛會。一次是農曆九月十四日,相傳這一天是細奴邏的生日。另一次是正月十五,這一次來祭祖,同時將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀,讓亡魂歸祖廟。祭把當天除隆重祭奠外,還舉行盛大的踏歌活動,載歌載舞。旁邊文昌宮內文龍亭有一幅壁畫,就是描繪彝族踏歌的場面。
文昌宮是巍山遊覽中心。雄偉的牌樓,是文昌宮的山門,大殿與二殿之間,一池清泉,明徹見底,名“龍潭”。過去,當地民眾在這裡祭祀龍王。因此,此殿又叫龍潭殿。清乾隆年間改為道觀後,大殿里供文昌帝君,二殿里供關聖帝君,殿名改稱文昌宮。池中這六角形亭閣,名叫文龍亭,沿兩邊拱橋可至亭前。大家看,亭墩西面這幅壁畫,即剛才我提到的,叫做“踏歌圖”,它繪於清乾隆二十四年(公元1795年)建亭之時。壁畫長約1.2米,上半部分清晰完好,下半部分因為水漬,有些模糊。畫面表現的是:40人踏地而歌,34人圍成圓圈攜手起舞;圈內3人起舞,吹奏笙笛,是舞場的中心;圈外亦有3人,吹彈揚扇,似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮,男的多穿長衫,罩領褂,女的著坎肩,系黑圍腰。整幅畫富流動感,較真實地再現了兩百年前巍山彝族人民踏歌習俗的場面,是珍貴的文物資料。
玉皇閣,供奉的神像較為集中,展現了巍寶山道教神仙系統宏大場面。玉皇閣建於康熙二十二年(公元1688年),山門為靈官殿,內供的靈官為道教的護法神。過了山門,殿字飛檐重疊,巍峨壯觀,一進四院,依山就勢,層層而上:四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依雲閣漸次列布。裡面把奉著天、地、水三官,呂祖以及財神、灶君諸神。每年農曆二月初一至十五日,這裡都要舉行洞經會,古樂悠揚,熱鬧非常。
巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣,裡面把奉的斗姆為道教女神,為北斗眾星之母,故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂,顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國內道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前後,林海茫茫,殿閣歷歷。放眼遠望:巍山古城,城方若印,疇似棋樣,瓜江如帶,一派錦繡風光。
還有,巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂,覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木,其中不乏古樹名木,如粗可數人合抱的高山栲、名貴樹種雲頭柏、野香樟等。主君閣(靈宮殿)前的古山茶,為明末清初遺物,高15米,粗28厘米,已生長300多年,現仍亭亭玉立,姿態優美,早春二月,開花達數百朵,花大如碗,紅似胭脂。行走在巍寶山中,令人心曠神怡,流連忘返。
每年農曆二月一日之十五日是巍寶山傳統朝山廟會,四方遊人雲集,絡繹不絕,盛況空前。

旅遊信息:

交 通:下關至巍寶山可乘班車先至縣城,再轉乘中巴前往。班車票價 12-16元,縣城至巍寶山中巴票價 5-8元。
遊覽提示:距巍山縣城6公里,乘微型中巴,票價6元。
門 票:20元

白族節日—魏寶山朝山會

魏寶山朝山會時間是每年農曆二月初一至十五日。到時巍山和鄰境大理、洱源、彌渡、南澗、漾濞、鳳慶、雲縣等市 縣的各族人民民眾身穿自己的民族服裝,懷著喜悅的心到到巍寶山朝山趕會。 巍山民間洞經會在各個殿宇里演奏古樸優雅的洞經音樂,給名山古剎增添了迷人的色彩。朝山期間,各地商業單位和個體商販在巍寶山擺攤設點,經營飲食、食品、山貨、書畫、兒童玩具、地方名特產品等,滿足朝山民眾的需要。
其中農曆二月十三至十四日,是巍寶山歌會,地點在巍寶山培鶴樓打歌場,周圍山寨的彝族民眾身著絢麗的民族服裝, 帶著薩簽等樂器,匯集到打歌場,圍成圓圈,舉行打歌活動, 他們歌唱愛情,歌唱幸福美滿的生活,;歌詞內容豐富,舞姿優美,薩簽旋律古樸優雅。朝山民眾先是圍觀歌舞,隨後都情不自禁地加入打歌行列,打歌隊伍多到數圈,人數多達數千人。人們盡情地跳啊唱啊,直到太陽落 山方散。
巍寶山山會起源於道教,據巍寶山古碑記載,始於康熙五十四年(公元1715年),而巍寶山的打歌則遠在南詔時期 就已盛行,因為巍寶山是南詔的發祥地,山中建有南詔祖廟巡 山殿(又稱土主廟),內把南詔始祖細奴羅,彝族民眾於每年 正月一十四至十六日都要在巡山殿祭祖和舉行打歌活動,紀念細奴羅。巍寶山山會興起之後,發展為民眾性的娛樂打歌活動。

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