魏家窩堡村：全稱內蒙古通遼市科爾沁區紅星鎮魏家窩堡，位於科爾沁街道辦事處駐地東6.1公里，1914年遼陽人魏景春四兄弟的先輩到此落戶，後成屯，取名魏家窩堡，滿語為weiigiya oyonggo boo，意思是魏家主要居所。1954年改為安樂屯，1958年恢復原名並成立生產大隊，1966年改為東方紅大隊，1984年恢復原名並改為村，該村475戶，1528人，以種植蔬菜為主，耕地4646畝，林地192畝，存欄牲畜2493隻頭。
基本介紹
- 中文名稱：魏家窩堡村
- 外文名稱：weiigiya oyonggo boo
- 別名：魏家村
- 行政區類別：內蒙古通遼市
- 所屬地區：中國東北
- 下轄地區：內蒙古通遼市
- 政府駐地：科爾沁區紅星鎮
- 電話區號：0475
- 郵政區碼：028000
- 地理位置：中國內蒙
- 面積：4838畝
- 人口：1528
- 方言：東北方言和科爾沁蒙語方言
- 著名景點：魏家窩堡遺址
- 機場：通遼機場
- 火車站：通遼火車站
- 車牌代碼：蒙G
背景資料,人物簡介,頌歌介紹,人物小傳,
背景資料
歷史事件
魏景春，祖籍瀋陽市大河灣屯白塔鋪，魏景春上輩兄弟四人：
老大 魏德寬，其太太單氏；
老二 魏德明，其太太朱氏；
老三 魏德富，其太太陳氏；
老四 魏德貴，清宣統三年辛亥年（1911年），革命黨人顛覆清朝，在“驅逐韃虜”的狹隘民族意識的排擠下，滿族人紛紛改為“漢族”，皇糧時有時無。魏家家族人一夜之間變為“庶民”，不得不以插水稻為生，“服務”於劉氏地主。但魏家與清朝沒落貴族和蒙古貴族聯繫沒有斷。
1914年2月，民國政府內務、農商、財政等部及蒙藏事務局聯合制定《禁止私放蒙荒通則》和《墾闢蒙荒獎勵辦法》，準備大興蒙墾。從1916年開始，奉系軍閥張作霖開始大量放墾。魏家哥四個中的老三魏德富因文化很高，1912年就來到“巴林愛新荒”（今通遼一帶）開始參加放墾戍邊增強邊防和促進當地的經濟發展的活動中。
1912年（清宣統四年，民國元年，農曆壬子鼠年）8 月，袁世凱發布蒙古王公待遇九條，原封不動地保留了蒙古王公制度。但事實上，當時中央政府對第12世和碩達爾罕親王那木濟勒色楞（漢名包樂康）、第十五代卓禮克圖親王色旺端魯布等王爺的供給不足。於是，王爺們在內外交困之時，在張作霖進一步以親戚和政治的雙壓下，逼迫王爺們揮淚賣祖地。魏德富當時幫助王爺監督繩工“拉荒約地”（丈量土地），監工仔細倍受王爺褒獎，貴族間的故交新往，使王爺有患難與共之感，於是將祖地的夏布金利（蒙古語Sab gazar特指 “遼河、教萊河”水沖積的土地，蒙語中作普通辭彙即“流域”）荒地“回報”給魏家，這片地就是今天的魏家窩堡。
1916年，老四魏德貴的親生子三人來到夏布金利荒地打前站。魏德貴的親生子有次子19歲的魏景春、五子12歲的魏景書、七子7歲的魏景雲。他們在今魏家窩堡的西大崗（時為遼河教萊河沖積的高沙崗）搭棚子，取名南城魏家。前序工作完備後，魏家變賣了家中的一切舉家由奉天省，也稱穆克敦（即瀋陽）遷入科爾沁的夏布金利，把變換的錢又全部買了土地。為了這片土地，“景”字輩的多數人沒有念書，從小和長工一樣去地里勞作，甚至要比長工乾的多。
那時講究大家族，不能分家。一起來的“景”字輩的還有魏景會、魏景元、魏景芳等。
魏德富是全家的掌門人，漢人稱“三老闆”，蒙人稱他“諾顏”。他與時任達爾罕旗（今科爾沁左翼中旗）旗衛隊的扎蘭（參領）孟青山（即嘎達梅林）有過交往。以至於1929年嘎達梅林等人發起“獨貴龍運動（蒙古語Duguilang，環形、圓圈之意，就是圍坐商議事情）”反對張學良繼續開墾蒙旗土地時，張學良都要找“諾顏”幫忙調解。事實上，魏德富是不肯幫忙的，這種進一步損害蒙古族牧民的利益的事,當時王爺、諾顏和嘎達梅林是站在同一線上的，與現在的歷史宣傳有出入。
南城魏家成立後，招徐世友族家、孫富昌孫富貴族家、石業海父輩家入住，分給土地播種。
1931年9月，日軍侵占東北，科爾沁也淪陷。
1935年滿洲國調集人力修西遼河大橋時，日本人加緊開始“拼戶”。魏家在這個時候搬出南城魏家，開始找風水先生看宅，確定建村、建墓地的地方。村名的定奪參考了哈爾濱的“魏家窩堡”一名後，建立當時的魏家窩堡。魏家窩堡是滿語weigyia i oyonggo boo ,直譯漢語“魏家的主要居所”。
據說早在1864年（清朝同治三年）魏氏就有族人北上到哈爾濱開荒發財，立村取名魏家窩堡。到了20世紀四、五十年代兩處魏家窩堡依舊有聯繫，以至後來先後把村名都改過叫“安樂屯”，它是漢譯滿語諧音，即Aisingga（金族所屬的）。
夏布金利的魏家窩堡成立時10幾戶人家，100來人，兩趟半街，6眼土井。附近的其他村的共同行政村長由魏景芳擔任。這時村裡有了村公所，一個警長姓郝；魏家家裡有了學堂，老師叫孫大光；魏家家裡開始有包衣李明玉等，僱傭長工若干。這樣新興的地主階級就產生了。
魏德貴的次子、五子和七子先後在科爾沁的魏家窩堡成親，但他們的妻子都是從瀋陽
九哥 魏國全
十哥 魏國祥
十一哥魏國玉
十二哥魏國榮
十三哥魏國興
十四哥魏國順
據說排行的中間字是清皇帝所賜，大概是按“清孝德景，國忠廉明”，因家譜“文革”毀掉，“德”字前回憶不準。但到了“國”字以後，新中國不講“帝制文化”，故名字開始亂叫，“十哥”魏國祥之子還有叫單
，制定了《中國土地法大綱》。大綱規定：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度。 6000多畝土地在這次土地改革時，分給長短工一部分。。
人物簡介
1.魏景春，魏家窩堡村在成立大隊之前村長几乎都是魏景春在擔任。他為人和善，經常騎著高頭大馬，但每次見到孩子，他必下馬給孩子糖果，人緣十分好。有人在網上寫了段小說《金鴿子》中的魏先生就是以他為原型。他的確不畏惡勢力，日本兵他敢踢，“跑大鼻子”（即蘇聯紅軍幫中國打日本）時，蘇聯士兵對中國婦女也是蹂躪不少，魏景春敢和他們斗。他是個風雲人物，因為是地主階級，後沒人給他歌功頌德。“正史”雖寫他，但張冠李戴了。
2.“巫醫”王先生（詳細文字見人物傳）
3.謎語怪才孫富貴（詳細文字見人物傳）
4.以“斜”治“歪”的趙四勒勒（詳細文字見人物傳）
5.魏家窩堡村的魯班——蔣萬昌（詳細文字見人物傳）
頌歌介紹
百年歌曲
歌曲：《百年魏家》
薩隆嘎 詞
畢春澤 曲
【道白】
Emu tanggv se i Weiigiya hala oyonggo boo de ucun alibumbi！
Nijarame seci,ilan inenggi ilan dobori i gadar seme giangjime sirbumbi!
furguwecuke soningga！*
盛京的自由
比不上/遼河兩岸/大草原
咱就在/夏布金利/建個家園
西喇木淪河裡/揚帆
整藍旗招展
敖包前/長調悠揚/上青天
任憑那/風雲變幻/飛馬揚鞭
勒勒車輪邊花/正艷
Emu tang-gv a-niya
E-me-mungge /bo-do-gon ba-tu-rui turun
Er-de-mengge/ i-la-ci noyon /er-bun dur-sun
Erke ibe-xe-re saiin u-la-bun**
崢嶸笑百年
一代代/智勇雙全/何等閒
塵封中/巴圖身影/盡現威嚴
魏家故事世代/相傳
註：歌曲的滿漢部分歌詞如下，滿語部分非薩隆嘎先生原創滿文詩，而是根據老畢作曲和漢文詞改編的。薩隆嘎原詩將在未來尋覓到上傳。以下是滿漢對照歌詞。
Emu tanggv sei Weiigiya
Weiigiya oyonggo booi Emu tanggv se de alibuki（1914-2014）
Muk-dun i sul-fan ci
盛 京的自 由
Mudalire Liyoo birai dalin onco akv.
比不過 遼 河兩岸 大草原
Muse Bayan tari ba de boo be ili-mbi
咱就 在夏布金利建個 家園
Muduri cuwan Si—ramu-lun de xurubumbi.
西 拉木 倫河裡 揚 帆
Gulu lanmun turun debsi，
正 藍 旗 招展
Gucu i ucun abkai de urambi.
敖包 前長調 悠揚 上 青天
Guigu ba-turu morin de dar-giyambi，
任憑那風雨變化飛馬揚鞭
Guilere lere dalbade ilha ilhambi.
勒勒 車 下花兒 正 艷
Emu tanggv a- ni- ya
啊 一 個世紀
Er-e-cun bodogon ba-tu-rui turun
有志者 身手 勁舞一 面旗
Erde--mengge ilanci noyan erbun dursun
德才人依 蘭諾 顏風采 習習
Erke ibexere saiin ulabun
催人 奮進美妙 傳奇
Jabxame fa-fur-xambi
崢嶸 笑百年
Jalan jalan baturu-lame jol-ho-combi
一代代 智勇 雙全何等閒
Jak-sahai baturui horon cira iletulembi
塵 封中巴圖 身影 盡顯威嚴
Jalangga Weiigiyai julan sel-giyebumbi
魏家 故事 世代 相傳
人物小傳
“巫醫”王先生
作者：薩隆嘎
巫醫這個名詞，現代人對它沒有什麼好感。似乎是偽科學的典型代名詞。但我說的巫醫僅是個名詞而已，依義不依語。
我六、七歲時，住在內蒙古東部的固定嘎查里。固定嘎查可以叫“村”，而我們村的名字卻叫“堡”—魏家窩堡。那時，赤腳醫生還沒有在我們堡里出世，全村上下的頭疼腦熱全依靠著第一生產隊北園子（是集體集中種植的菜地）里的一位近80高齡的王先生問聞望切。
他看病的招數是現代醫生無法學到的，看上去很簡單，以至於也不用拔罐、貼艾、刮痧、針灸、針刺唇血等傳統方法。他僅靠一支筆蘸墨塗在患處，就可醫治像頑食不化之類的疾患。更叫人稱奇的是，他會看婦科。
對於王先生，我不曉其名。他個頭高高的，給人看病時或看書時戴上老花鏡。他言語很少，會星象懂占卜，但在“文革”那個時代他不敢做“看相”類的活動。
老人家的床上堆放著數十年攢的黃曆本，其上記錄著每天的天氣和“天書”。一次我到他的床邊去玩，他微笑地說：“小嘎（小孩的意思），你會猜悶兒（猜謎）嗎？”我說會。他整理了一下黃曆本後對我說：
“不緊不慢一年一換，不忙不慌一天一張，打一日常實物。”
“是吃的嗎？”我問。
“不是吃的食物，是牆上掛的。”
我環顧四周的牆面，僅看到了鐮刀、繩子和一串乾辣椒，再就是糊在牆上的舊報紙。於是我說：“報紙”。
“為什麼？”他問，
“郵遞員一天送一張，回來我們一年一糊牆”。
老人沒有笑，用彎曲的手指指了指那堆黃曆。
“一個人攢不足60本呀。”
“為什麼？”我問，
“火災、水災還有人災（或許他指的是丟失），總之不會夠60本的”他答。
我當時沒有數老人家的日曆是否夠60本，但後來聽說紅衛兵因為這堆日曆大鬧老人家。王先生當場不緊不慢對“小將們”說：
“毛主席來了，他得管我叫大哥，我比他大。王字底下加個豎彎鉤就是毛字”
“你胡說，毛字上劃是撇，王字上面是橫”
“毛主席那是謙虛”王先生接著說，
“無產階級專政的對象是黑五類，我根紅苗正。黃曆上記得是我學習的心得，你們毀掉它就是現行反革命”。
紅衛兵拿過來日曆看不懂老人家的爻符就說，這上面沒心得。
“那我給你念一段”，老人奪過日曆順手翻開一頁讀道：
“偉大領袖毛主席教導我們說，關愛同志要像春天般溫暖……小將們，我們是同志嗎？”
這場風波就這樣在“智斗”中結束了。紅衛兵們自己也怕被打成現行反革命。現行反革命直接不需要公審拉出去就槍斃。那時公檢法都沒有了。
母親的家庭成分不好，她是遠近聞名的“滿清高幹後裔”。姥爺輩的哥幾個又同蒙古達爾罕王爺來往甚密，據說愛新荒及科爾沁部分土地就是在他們幫助丈量下出手的。母親天生活躍，能歌善舞，是村上姐妹們中的“領袖”人物。母親的嘴能言善辯，所以也免去階級鬥爭的許多迫害。
“謎語怪才”孫富貴
作者：薩隆嘎
魏家窩堡村到了2014年正好建村百年。百年中，魏家村人才濟濟，孫富貴就是其中的一位。孫富貴是一位“話匣子”，講古說今有兩下子。有一次某文化館燈謎組的人來魏家窩堡村採風（收集資料），他們聽說孫富貴有很多謎語常為貧下中農民眾在田間地頭解悶兒，於是到農田裡專訪孫富貴。
孫富貴的謎語多數是見到什麼說什麼。如見到當時最流行的農藥“六六六粉”，他就設謎面——“一點一橫八，他們老哥仨，共同把敵殺。”當然他也有很多連環謎語：“小瓢小瓢掉地下找不著”，謎底是“屁”（實際這是雙語謎語，“瓢”音是女真語諧音，本意就是“屁”），當你猜到是“屁”，他又說“屁屁兩頭不粘地”（謎底：船），當你猜到是“船”，他又設謎：“船船兩頭占地，當間漩”（謎底：橋），就這樣連續設謎面，猜謎者與設謎者似乎有鬥智鬥勇的感覺，雅俗共賞，十分有趣。
文化館的人剛開始其實不虛心，認為一位老農有什麼深度。於是提出“設謎要有深度”，孫富貴說：“謎語對於我們就是一樂，哪來深度？我只知道有難猜的”。“對對，我們就是要難猜的”來人接續道。孫富貴清清嗓子設謎：“天不知，地知；你不知，我知。打一日常生活現象。”文化館的人猜了一天，沒猜出，就向其他聽過這個謎語的人打聽謎底，最後得到“漏鞋底”，接下來孫富貴又設謎“天不知，地知；你不知，我知。打一與道德有關的俗稱”，文化館的人又被難住了，於是請教謎底。一起幹活的另位老農說：“破鞋”。大家哈哈大笑。魏家窩堡受草原文化影響較重，葷素搭配的話語太多。文化館的人感到沒面子，請孫富貴再設一謎，拍胸脯說：“不信自己猜不出來”。孫富貴說：“再給你們一謎語，時間10天。10天內猜出且對，算你有文化”。文化館的人說：“我們來了兩人，需要5天，你開始設謎！”孫富貴磕打磕打眼袋鐹子不緊不慢說道：“一物世上有，真的它能爬，假的他能走。打一動物。”文化館的人猜了3天後無果，便來找孫富貴要提示，孫富貴說：“好，給點提示也可以。真的四條腿，假的兩條腿。”又過了兩天，文化館的人猜的依舊無果，只好找孫富貴要答案，孫富貴說：“為我點袋煙，我告訴你們。”給長者點菸是科爾沁人的風俗，文化館的人早就失去了這個風俗，當算失禮。孫富貴深深吸了口煙，又慢慢吐出來，煙在他的眼前呈現出兩個圓圈，一橫一豎套在一起，此時似乎不再說謎底的事，而是表演“煙技”。文化館的人著急地說：“老孫，我們是來去真經的！”孫富貴笑了笑，又笑了笑，似乎不好啟齒說謎底。最後還是快速地說出了大家盼望許久的謎底——“王八”（真王八4條腿，人被稱王八是假王八，也還是人，2條腿）。
以“斜”治“歪”的趙四勒勒
薩隆嘎
（2014年是魏家窩堡村建村百年。百年中，魏家村人才濟濟，本篇介紹其中一位）
斜，不正也；歪，不正當也。似乎二字在意思上沒多大區別。古時“斜”“邪”意思無別，但本文中不用“邪”而須用“斜”做題，因另有其義。
王洛賓先生曾說：“政治好比別人給你照相，攝影師把鏡頭移向左，你就右；鏡頭移向右，你就左了。其實呢，你自己坐在那裡一直沒有動”。在轟轟烈烈的文化大革命運動中，魏家窩堡村有位人稱“趙四勒勒”的智者，他總給“攝影師”背影，攝影師拍完了，難分是誰，更無法談左了右了。
趙四勒勒何許人也？提起此人當時可謂根紅苗正的貧下中農的一員。趙四之“四”是家中哥們排行，“勒勒”是女真語ler ler，用於草木時指生長繁茂，用於人時指能說會道，且說個不停。趙四勒勒其大號趙萬山，不過，與趙本山無任何血緣關係。他家住在我們國小（時名東方紅國小）後面，他的故事常因傳頌者“見伊思前”，當面講述。我至今還記得他三則故事。
其一：趙萬山與魏氏大地主家為左右鄰居，過去他是不是魏家的包衣，我不大清楚。但鄰里關係相處很好。那個年頭哪個貧下中農願意與地主交往。交往深了，上綱上線不得了，要挨斗的。不說你立場不對，也得扣上“黑五類（地、富、反、壞、右）”的“走狗”的帽子。但，趙萬山一到春節準要看看魏家長輩二叔、七叔。工作組問他為什麼要看地主去？他說：我看的是鄰居，與你問的沒關係。後來，趙萬山駕鶴後，他的後代（已經搬遷到更遠的東北）還要從齊齊哈爾跑到內蒙的魏家村來看望魏家長輩。
其二：1972年批林批孔時期，東方紅國小來了個“紅老師”，名叫李迎春，學生背後給他起外號叫兩毛八，因為當時長春捲菸廠的迎春牌香菸賣0.28元/盒。那時的學生不知道尊師。李老師雖然平捲舌不分，但音質特別好，音質和中央廣播電台的播音員一樣。不知因為什麼不叫他教學，他受害下放到大地里與農民一道種菜，可好與趙萬山在一隊。田間地頭趙萬山總講魏家三老爺如何好，還有順口溜：“高頭大馬繞村中，開襠孩子笑盈盈，試問豁牙為誰露？魏家老爺賞靈童”。正在接受貧下中農再教育的李老師越聽越彆扭，怎么可以為地主歌功頌德？堅決反對！於是便有爭吵，趙萬山最後說：“好就是好，我經歷的。毛主席教導我們說沒有調查研究就沒有發言權，你調查過嗎？”“不管我調查與否，不能歌頌地主階級！晚上我要向無產階文化大革命工作組匯報！”李老師反駁道。那年頭站在地主階級一邊被扣上“現行反革命”的帽子，拉出去就可以槍斃的，沒有公檢法的，沒司法程式。聽說向工作組匯報，趙萬山著急了。他常用的一招派上了用場，裝精神病(psychosis)，說著拿著鐮刀就要砍李老師。在人們的心中，精神病指嚴重的心理障礙的人，其認識、情感、意志、動作行為等明顯異常，有自殺、攻擊、傷害他人的行為。李老師聽他人說趙老爺子有精神病，嚇得不敢再言語了，匯報一事也就放了炮。
其三：裝精神病這一招是趙萬山老爺子的法寶。當年要割掉資本主義尾巴，也就是把農村自留驢、自留地、自留車通通上交於公家（集體），門前院後用地都不能種植作物。我們學校房後就是趙萬山家的門前。我記得很清楚，學校房後的大街上曬得都是趙老爺子割來的草，草乾了堆成草垛，最後想法賣掉。這些草都是趙萬山用自留驢、自留車拉來的。當時全村只要他家可以有這些東西，因為他根紅苗正，更重要的是加之他有那個法寶。工作組恰巧住在我們的國小校中，工作組推門就可以看到這一切。只要有干預，趙萬山的所謂精神病就犯了，小鐮刀一拿就要找工作組的頭兒要腦袋。他“發病”時，學生以為是真的也下得四處跑。工作組成員都是外地人，哪知道他的病是裝的，嚇得只好默許趙萬山“搞資本主義”，見到趙萬山他們繞著走。
趙四勒勒老爺子在文革中那可謂“玩”得遊刃有餘，智斗難得。“有餘智斗”若猜個字謎就是“斜”字。趙老爺子在用裝精神病的斜來治“文革”的歪，真是實時勢造英雄，可圈可點。
魏家窩堡村的魯班——蔣萬昌
薩隆嘎
提起魯班大家都知道他是木匠的祖師爺。他發明了鋸子，使木工及木工文化得以很好地發展。其實這只是傳說而已，用此一說展現祖先勞動者，克服生產力低下而做不懈努力，逐漸改變生產工具的縮影。這種與大自然、生產矛盾做鬥爭的活動，人類一直沒有間斷。其實，在實踐活動中，有時比這還要難。難的不是技術和工具的革新，而是“思想”的鬥爭。由此，我想到了魏家窩堡村的魯班爺——蔣萬昌先生。
蔣萬昌先生，是魏家窩堡有名的幾位能人之一。他帶著弟子們，準確地說除去郭文起先生等，其實都是他的兒子們，大家一道為集體和村民完成木工的活計。蔣萬昌善於琢磨，一塊方木做一個有很多機關的馬扎（方便小凳），現在想來那是一件藝術品；他勤于思考，一筆寫個“蔣”字，不斷筆劃，並把它用橡膠刻成印章，作為“花押”。那時看上去，他就有匠人的作派。背起鋸子、斧子等傢伙什顯得一肩高一肩低，雙目不顯笑容，全是智慧，清秀的面孔與他的性格十分搭配。他有個“毛病”，媳婦做的新鞋總要踢上點泥土才穿，生怕那鞋扎眼。他天生愛學習，我記得20世紀80年代廣播裡教英語，他不時地記上兩個單詞，以做談資。我小時候，常去他家。一次，我說我會英語，他就說：“那我考考你！‘澀口’是什麼意思？”蔣先生不失農民本色，記憶英語都選育農業生產有關的單詞。我和他聽的是一堂課，根據他發的“漢音”，我想一定是reaping hook——sickle，我回答：鐮刀。蔣先生笑了。他言語不多，他說“話少威信高”，這句話我終生受用。
文化大革命起來時，他是貧下中農，他沒受什麼害。批判劉少奇進入高峰時，“工作組”要求他用木頭做個假劉少奇用來批判使用。那時，不執行“工作組”的命令會被劃到“地富反壞右”那撥去，那就是批判的對象，搞不好是“現行反革命”，拉出去就槍斃。那時沒有“公、檢、法”，革命委員會小組說的算，軍代表說的算。用木頭做個劉少奇，蔣先生哪敢怠慢，抓緊時間做吧。蔣先生想著批鬥的場景，設計著方案。最後一個以真人大小能站能跪的劉少奇木偶被製作出來了。蔣先生做木偶時的心情是什麼樣的，我不好揣摩，但後來在他家得到的幾句對白，讓我感到：他是值得我尊敬的人，他心地很善良。
什麼樣的對白叫筆者起尊敬之心呢？原來他做完的劉少奇是“裸體”的，需要穿衣服，而做衣服的活被“工作組”交給一位地主婆（我的外祖母）來完成。說來沒啥，縫連補綻本就是女人的乾的，但那時可就複雜了。我去蔣家正趕上飯時，年少不懂事，也不知道避開人家飯時。蔣先生和家人邊吃邊嘮嗑：“劉少奇我是做完了。咱沒什麼，咱是貧下中農……但老魏太太（指我的外祖母）做衣服可就不簡單了。”因為話頭說的是我的姥姥，我開始在耳聽。“工作組出的是二難題，老魏太太做好了，他們會說她和劉少奇是一道上的，否則怎會給劉少奇做這么好的衣服？要是做不好，他們又會說她不好好改造，做事不認真.......。”我後來把這話迅速地學給了姥姥。姥姥聽罷，點上長菸袋，思索了許久，後來我姥姥機智地躲過一劫難。
蔣萬昌很喜歡我，有時也逗我玩。他家的五兒子，小時梳辮子。一次開玩笑說：“把我家的這個‘閨女’許給你吧！”我知道那梳辮子的孩子是男孩，只是傻笑不作答。蔣先生有很多的冷幽默和笑話。他講的笑話在笑話集裡一定沒有。記得一段笑話是這樣的：“說猴子愛學人的行為，一位好事者，手拿一根胡蘿蔔去動物園看猴子。他把胡蘿蔔放到襠部用雙手搓泥，之後掰斷一小塊放到嘴裡吃，公猴子看到了就學，但他不知道人是用的胡蘿蔔。猴子掰的自己嗷嗷叫.......”。
幾次回魏家窩堡也沒見蔣先生，據說老人家八十多了還十分硬朗，在這裡，祝老人家晚年快樂！
