《高島易斷》是日本明治時代易學大師高島吞象研究周易占斷實例的一部巨著，是世界易學史上的奇書，百餘年來以多種文字在世界各國廣為流傳，在易學領域影響巨大，占有非常重要的位置。
基本介紹
- 書名：高島易斷
- 作者：高島吞象
- 內容：研究周易占斷實例
- 領域：易學
內容簡介,作者簡介,
內容簡介
書中占例800餘例。書中修身、齊家、治國、平天下、國際關係、戰爭、經商、治國為官、婚喪嫁娶，占斷內容無所不包，而且是占無不驗，令人拍案叫奇。
高島吞象易經筮法揭秘
高島吞象，又名高島嘉右衛門，1832年生於江戶，逝世於1914年秋天。高島氏傳奇性的一生，現在時還為人所津津樂道。他的著作《高島嘉右衛門占例集》及《增補高島占卜》，在易學界裡面，到現在還享有很高的地位。
而高島氏的神奇占法為什麼沒有流傳下來呢？為什麼高島氏的易經占法，通常只有一爻發動？所有的占例中，這種現象多達99。75%的比例？
我在閱讀他的書的時候，只在現在所能見到的所有例子中，一共只見到三個靜卦，兩個艮為山，一個記載在《高島易斷》裡面，見雷風恆之雷天大壯下面的附屬記載。另一個則在《易經活斷800例》中沒有記載，那是伊藤博文在任日本首相時，欲往朝鮮和滿洲里視察時占到的，力戒伊藤博文不要前往之，結果伊藤博文不聽，被當時朝鮮志士安重根所殺，當時高島連刺客的名字中帶有“艮”字都預測出來，其不亦令人詫異乎？另一個是自己占卜前程方向的決斷，見活斷裡面的天火同人。
至於他如何能斷到這樣的地步，以後在另文述之，本文主要論述高島氏的易經占法和能不能占準卦象的幾個要素。
首先，高島對易經產生絕對的信仰和信賴。
他認為所謂易經占，不是心理學之類和物理現象所能思考，所能理解的東西，而純粹是占者與神靈之間的感應，而進行的一種神魂交流的儀式。如果簡單地說高島流的易經特徵，那么首先認為《易經》是來自神的啟示，或作為來自神的賞賜也可以，也是神和人之間進行溝通的橋樑。這是非常重要的想法。
據他說消除妄念靜心無慮，尋求至誠才能達到易占之境。如果稍微有所雜念，即使是使用了古筮法那樣複雜而嚴密的占法，也不能得到神的感應，就沒有什麼意義了。（明至誠無息之道）
據說他使用略筮法，比之古筮法既複雜又長時間的占卦，花費時間消除雜念，才能進入至誠無息境界的做法要更好，更省事。
其實作為他的易占的技術特徵，傳說的中筮法，只不過用簡潔的方法是得到了神卦罷了。
就我看來高島吞象的易學思想可分三個時期。
第一：在獄窗無聊之時，偶然得到《易經》之時。因為在監獄中，沒有其它的事可做，嘉右衛門埋頭苦讀了《易經》。並且，用紙捻成筮草，為其它的囚犯們進行了占卦。這時候的預測實踐，成為當時監獄中的很好的娛樂。也奠定了高島氏的易學功底。
1862年，與他相處良好的的囚犯，提出了越獄的計畫。嘉右衛門拒絕了，並且用易經預測得履之井卦。
越獄最終以悲慘的失敗而結束。
當然，嘉右衛門也被襲擊受傷了。直到這個時候，高島才理解了變卦「水風井」卦的意義。在潮濕的而混亂的監獄裡，抬頭看見了天空上方，平時用來吊衣服的繩子垂了下來，高島沿繩子爬上而逃生。這不就象水井的吊水之繩一樣地升落，不正是這的《水風井》的卦意嗎？
嘉右衛門正是那樣恍然大悟，沿著繩子鑽入衣服中隱藏，才得九死得一生的。
從此高島氏對易經產生了絕對的信賴！這時期，高島吞象因假捻紙片，作為蓍草，使用中國傳統筮法，也有多爻動的占例，只是沒有記載下來。
第二個時期，是在高島1865年被釋放以後，從此他一邊經商一邊為人占卜，並且從政，接觸了社會不同層次的人，讓他的閱歷和經歷大大的豐富。這為他易學思想，奠定了更深厚的功底。這時期主要使用略筮法。
第三階段，是在他人生的成功路上激流勇退的時期，專心從事易占，著書立說，直到他的老去。
簡單的歸納一下他的思想和使用的方法。
《易經》本來就是從中國流傳過去的，所以高島吞象在初期的時候，用的是周易的傳統筮法。獄中假捻紙片可知之。也存在多爻動，只不過他沒有記載下來，導致很多人困惑。
他在第二時期用的是，略筮法。何謂略筮法？就是用五十根竹籤，先抽出一根當太極，而後靜默祈禱所欲占之事，在至誠無息之時將手中竹籤或者蓍草一分為二，男的以左手的竹籤或者蓍草的根數，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根數作上卦。
得出了第一次，作為上卦。再將剩餘的四十九根竹籤合在一起，重新分開，以右手所分得的蓍草或者竹籤除以八作為下卦。不足八的以餘數直接作下卦。這樣就能得到一個完整的卦象。
在得卦的過程也是男的左手為先，作上卦，第二次的右手所得做下卦。女的第一次右手所得做上卦，左手所得做下卦。
再將手中的竹籤或者蓍草（四十九根）合在一起，在一分為二。注意！這是重點！凡男子來求占，以其左手的竹籤或者蓍草的根數，除以六，餘數作動爻，不足六根或者六根，直接作動爻的爻位。凡女子來求卦，以右手的竹籤或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作動爻的爻位。這是很重要的一個法則。也是不傳之密。這樣，一個完整的卦象就得出來了。找出對應得爻辭，就可以索解了。
最近，我聽說台灣有一個易學家，使用的也是略筮法，但他將先左手的竹籤或者蓍草得到的單卦，直接做下卦，將右手的作上卦。其實這是錯誤的。記住：在裝爻的時候，才是從下往上的，比如，用銅錢{六爻發}或者傳統筮法，一爻一爻的裝起來，才從下往上。直接得到經卦，是先得上卦的，千萬不要混淆了。順便告誡一下那個所謂的台灣大師，不要亂髮明，誤人！
這樣的占筮結果，只有一個動爻。這是高島吞象在中年時期所用的方法。
到晚年的時候，高島吞象在自己的（神易堂）裡面，靜心究易，得卦象的結果更是簡單。
首先，在一個竹筒裡面放上事先準備好的八根竹籤，上面分別刻上，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。這八個卦象。另外有個竹筒裡面放上六根竹籤，分別刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。
求占者，靜心默禱之後，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹籤作上卦，次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而後再以左手從六根中抽出一根作動爻。女子反之。這樣也能得到一個只有一個動爻的卦象，依據爻辭索解。
上回去上海的時候，和曾經在日本生活多年，並且有易學有愛好的朋友交談，高島氏還使用另外兩種方法。
就是將六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹籤上，靜默祈禱之後，直接的抽出，這樣再同樣的男左女右的從六根竹籤的竹筒裡面抽出動爻，就得到一個完整卦象。
現在日本某處神廟裡還有一種方法，也是高島氏的發明。就是直接的將卦象做成三百八十四個，可在竹籤上，通過靜默祈禱，直接抽出一個卦象，也就直接得到一個卦象和動爻，依據爻辭直接索解。這是高島氏晚年所用方法。也就是中國抽神簽的方法。昭和的日本易聖加藤大岳，高度評價了高島嘉右衛門的業績和對易學界的影響，但對於他這樣的占法，也給予了批判。請參看我整理的《高島吞象傳記》。
由於這種方法，在很多人看來，太過於簡單了，不符合易道精神，所以這種方法，自高島氏之後就沒有人使用了，其實沒有極其深厚的易學功底也使用不了，有人求到了也沒法幫人解釋清楚，所以直接演變成一種大眾化的，定格式斷語的神簽模式。其實，這種方法是符合(簡易)精神的，只是我們達不到這樣的層次，用不了而已。
所以高島氏在《易經活斷800例中》還是推崇使用傳統筮法或者略筮法，有利於易學的傳承。
縱觀高島氏的易學思想，從前面可以知道，他對於易占深信不疑！認為是人與神之間的一種溝通。只有至誠無息才能感應，只有在間不容髮的時刻分開竹籤或者蓍草，或者在專注的忘我的時候，本能的分開竹籤或者蓍草，或者拿起竹籤，這樣得到的卦象才是最準確的。
如何做到間不容髮呢？
首先，預測師要對《易經》的占卜深信不疑。求測者也要深信，至少不要不配合。在占測的過程中，絲毫不要受到外界的影響，十分專心的做好當前的筮儀，用心的默想要求測得事情。
在默想的過程中。約需要一分鐘到兩分鐘的時間。在最後面得一會兒，要屏息凝氣，到呼吸覺得不能忍受的時候，把竹籤或者蓍草分開。此謂之“至誠無息”就是誠心，專注！專心得連呼吸都忘了的意思。這是最重要的環節。
為什麼很多人覺得得到的卦象和所求測的事情不符合？應期不準確？試問幾人做得到至誠無息？此亦高島吞象曾經有過的迷茫！
作為預測師，在平時要進行靜慮，也就是要修學道教的靜坐或者佛教的禪那（止觀法門）以提高自己的精神力，提高自己的精神境界，有利於在短時間進入“無思也，無為也，寂然不動，感而遂通”。此，易學大旨！達此者，何異先聖在世？？？
當今社會，人心惟危，而道心唯微，幾人能品味？？？幾人對《易經》的原文讀過一遍，兩遍？三遍？不是易經不準確，而是人心不能靜，不能道交感應！君子者，當反觀自省！
高島氏的斷卦思路，基本上是重視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能清析得到事情的發展趨勢。
易經有三個重要的核心思想：簡易，變易，不易。
簡易者—就是能夠使用模糊思維模式，馭繁為簡。
變易者—就是能夠抓住問題的重點，依據爻辭，進行模擬，和當前事，物，完成完美統一。
不易者—就是熟讀經典，多方參學，明白事情的本真，也就是要熟練卦象和易理，這樣斷卦才不會有誤。
祭神如神在，恍惚而見其來也！為自占，為他人卜，皆宜如此，此謂之：敬慎不敗！！！
後學才疏學淺，然，學易有多年了，現在將多年來的一點體會寫下來，讓大家參考，希望易學得以早日再次登上大雅之堂！
請易學愛好者，見此文章努力轉載，讓更多人看到這些占法，讓易學界再多一點活力！也請廣大網友轉載我寫的《周易傳統筮法詳解》，我在網上公開注釋的卦例，都是已經驗證過的例子，多爻動的用法，乃至用爻彖解釋卦象的用法，到現在為止，也只有我在寫。
請轉載者，註明出處，這也是對別人勞動的一種尊重！謝謝大家！
福建泉州 蘊真子呂再發 不戒色大師再轉
作者簡介
高島吞象，又名高島嘉右衛門，1832年生於江戶。
嘉右衛門，到4歲的時候，還是虛弱體質的小孩，一個人不能夠獨立步行。不過，據說，他的頭腦被稱作為神童更適合：因為無論怎樣的書聽只要他聽過三次，他就能過耳不忘。
他的父親（藥師氏嘉兵衛）是曾在土木建築業取得了巨額利潤的人，是被叫做「敢為天下先」那樣的氣魄的先行者。同時平時的他還樂善好施。正是這種性格，為了造福他人的「善行」，而毫無道理的進行了投資，導致耗盡了家產。
因此，嘉右衛門繼承家傳行業的時候，就背負著龐大的債務。不過，經過他的不斷努力，不僅返還了欠債，而且，還成就了一番事業。
但是，在1861年，他遭受了人生巨大的不幸。
當時，歐美利用日本對國際法疏遠的時機上，與日本締結了不平等條約，歐美金幣(小金幣)和日本銀幣(硬幣)的兌換率存在著極大的差價。嘉右衛門利用這種差價進行了私人的貨幣兌換而從中牟利。因此被告擾亂經濟，導致被捕入獄。
當時的監獄環境不僅惡劣之極，而且管理混亂，經常由於獄中鬥毆打架而被殺，這樣的事經常發生。
然而，這次入獄的經歷給高島嘉右衛門的人生帶來極大的轉變。
偶然之間，他在監獄內發現了被留下的《易經》，這本闡述了人生哲學的書成為了他在艱苦獄中唯一的心靈安慰。而且，這本書神奇的預測功能，也使他日後逃過了獄中的生死劫難。
因為在監獄中，沒有其他的事可做，嘉右衛門埋頭苦讀了《易經》。並且，用紙捻做成筮草，為其他的囚犯們進行了占卦。這個預測實踐，成為監獄中的很好的娛樂。也奠定了高島氏的易學功底。由於經常為別人進行占卦，而且大部分比較靈驗，連監獄看守長也對他另眼相看，最後救助了他。
那次生死劫難的事是這樣發生的：
1862年，與他相處良好的的囚犯，提出了越獄的計畫。嘉右衛門拒絕了這種風險太大的行動。並且用易經預測得履之井卦。天澤履卦即「象踩到了老虎的尾巴一樣危險，但是，卻不會被老虎咬到」之意，變卦（水風井），高島占卦當時並不知道這個變卦是什麼意思。
然而，越獄還是進行了。但是越獄最終以悲慘的失敗而結束。當外面看守的刀兵槍彈襲擊過來的時候，囚犯們明白了被包圍，不能逃跑的囚犯們變得極度絕望，參加越獄的囚犯們屠殺了監獄看守。當然，嘉右衛門也被襲擊受傷。直到這個時候，高島才理解了變卦「水風井」的意義。在潮濕的監獄裡，從天空上方平時吊衣服的繩子爬上而逃生，這就象水井的吊水之繩一樣地升落，不正是這的《水風井》的卦意嗎？
嘉右衛門正是那樣恍然大悟，沿著繩子鑽入衣服中隱藏，才得九死得一生的。
此後，他被監獄的看守長請求占卜，百占百驗，使那個官員許多事獲得了成功。那個官員請求上級減縮了高島的刑期，高島1865年被釋放。
因為這樣的生死經歷，高島對易經產生絕對的信賴和信仰。
出獄後，他遷轉到橫濱。
在那裡建起高島屋木材店。
因為建築英國公使館大獲成功，大受好評，被外國人們讚譽為「日本第一木商」，定單紛至沓來。同時，高島建立起橫濱最大的旅館「高島屋」，在這裡與政治金融界的領導者們有了親密的交往。關係特別深的，是伊藤博文，高島的女兒日後成為了伊藤博文長子的妻子。
並且橫濱的填海造地事業也是由他進行。現在的「高島町」地名，就是為紀念他的而命名的。
同時，也設立了日本最初的煤氣公司。
同時，他也很關心鐵路的施工，建造了東京至函館之間的線路
他投資北海道開荒事業。同時他還自己投資開設了類似於公立學校性質的教育機關。
他還特別關注於橫濱的鄉土史學家們。絕對不能無視高島氏的事跡，橫濱能成為大城市，是離不開高島這一代人的努力的。
這樣，他即使作為實業家，也取得著非常大的業績。光是寫他作為實業家的經歷，也恐怕能寫厚厚一冊的傳記吧。
他說自己在事業上取得成功，多虧是專心易占。據他說創辦事業的是否，是買還是賣，是前進還是中止，與誰交手與誰分開、、、、、一有某種疑惑之事便求測於易經，從來沒有違背過。
然而，有時占卦結果與表面事實不符，為何此事看好而占測結果說不成？人們往往難以理解，頗多譏諷之言。但是高島氏始終對於易經抱有堅定不移的的信仰和信賴，從而使他獲得巨大的成功。
1877年，嘉右衛門以45歲的年紀，突然從實業界引退。
他的理由，為了是專心致志於易經的研究。
他在高島台立起廣大的宅邸，在對府邸內的「神易堂」持續易經的研究。
訪問他許多人多數來請求他的易占。
嘉右衛門在「神易堂」里，下至平民的個人諮詢，上到政府高官的國事詢問，進行了各種各樣的易經占。
特別有名的易占，是「下關事件」：為給美國支付的賠款的進行了成功免除。
這樣他被稱為「易聖」。
他為別人易占，不要任何報酬。
他說占卦不是賣買，易占不應為了得到某物而占，這是他的價值觀。
他的有形的家產分給了弟子或家人，而無形的資產則剩下「高島易斷」這部名著，這部書聚集了高島對易經的注釋和他一生的占例。這部書特別重要的，是書中收錄的占例。這些占例，對學習易經占卦的人來說是必讀的教科書，彌足珍貴。
1914年的秋天，他閉上了他的雙眼，結束了他傳奇的一生。他臨終前知道自己的死期，生前在靈牌上寫入了自己的忌辰，預言著將那樣離開世間。
如果簡單地說高島流的易經特徵，那么首先認為《易經》是來自神的啟示，或作為來自神的賞物也可以，也是神和人之間進行溝通的橋樑。這是非常重要的想法。
據他說消除妄念靜心考慮，尋求至誠才能達到易占之境。如果稍微有所雜念，即使是使用了古筮法那樣複雜而嚴密的占法，也不能得到神的感應，就沒有什麼意義了。
對他來說，所謂易經占，不是心理學之類而能思考的東西，純粹是與神感應而進行的一種神魂交流的儀式。
因此，他在後邊，也號召神社的神主們也學習易經。據他說易經是聽，解神意的最高的方法。
因此，高島被人看做是與神通話的電話機：精通易經，占告神示見的。
作為他的易占的技術特徵，所說的中筮法，只不過用簡潔的方法是得到了神卦罷了。
基本上重視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能得到事情的發展趨勢。
這個大體上也有由於變易筮法的規定和他自己的理由。不過，對他來說，根據易經而得到的卦象，應該是神的啟示，相信卦爻辭便足夠了，而變卦和象，還要窮究精研和花大量時間去考慮，就是一種冒瀆了，也有了人為的主觀思想，導致不能百發百中。
據說他使用略筮法，比之古筮法既複雜又長時間的占卦，花費時間消除雜念，才能進入至誠無息境界的做法要更好，更省事。
他的易經筮法，卦的讀法，也可以說如果從他那樣的意義看，簡略簡潔。
昭和的易聖加藤大岳，高度評價了高島嘉右衛門的業績，但對於他這樣的占法，也給予了批判。
實際上現代的易經占家們，好象除了高島流，也沒過分的就那樣採用他的占法。
雖然如此，他的易占在近代所賦予地位，非常非常的高大。
不過現在今世，有人擅自報姓高島，是完全不同的占法。自報為高島流的算命先生大量地出現，混亂也形成了……這可能是高島生前沒想到的事吧。
無論如何，如果他不在，怕沒有更好的，替代的易經占法吧。
並且，他對易占理解，主張避開易占單純到只是抽吉凶神簽的事。這樣，易經占卜家們才會認真地解易，詳細注釋，與他的業績，與他的實際有很大的關係吧。易占家，必須對易的哲學意義，進行極度認知，對於占卜的結果的認知，也必須如同先寫出來的那樣，才是真正的從事易經占卜。
他的占例到現在作為易占的第一級的範本教科書被採用，說明著他偉大。
「增補高島占卜」高島嘉右衛門
「高島嘉右衛門占例集」竹中利貞譯註
[易學通變」加藤大岳紀元書房
[日本神人傳」龍彥學習研究社
以上文章根據江西易友提供，並根據他使用翻譯軟體翻譯而成。我則加以整理，對於語法和字句的錯漏，加以修正和補全。
日本明知維新時代的易學大家—-高島吞象，他的易經斷卦法，的確影響了許多人。國內的讀本都是清朝王治本譯註，其中有許多的卦例和高島氏的易經占卜法，皆未譯之，使我們讀起來有許多的困難和障礙。比如說，高島氏的易經占法，為什麼通常只有一爻發動？所有的占例中，這種現象多達99。75%的比例？
學易者，不應該有思想上和國界上的障礙。認真的研究易經，努力提高自己的易學水平，再上層樓，才是重要的。就像日本人，好的東西學去了，就變成他們的。我們學到好東西，也要變成自己的，這才是重要的。
如果各位讀友，如果還有高島吞象的易經占例，在國內沒有流通的，請告知，謝謝。
稍後我會整理關於高島氏的占法和他的易學思想。比較我國的易經占法和易學思想，供大家批評指正和交流！不使我國的精粹，就此泯滅，私心足以慶慰！
讀一下高島氏的生平簡記，也許對於發現他的易學心得，也許有一些幫助。
