高山仰止

成語高山仰止（gāo shān yǎng zhǐ）出自《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”屬中性詞；作謂語、比喻品德高尚

基本介紹

• 中文名：高山仰止
• 近義：仰之彌高
• 詞性：中性詞
• 典故：《詩經·小雅·甫田之什·車轄》
• 結構： 緊縮式
• 反義： 卑陋齷齪

詳細釋義

高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末語氣詞。

一個人品德崇高，就會有人敬仰他。

後比喻對有氣質、有修養或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

示例

夫豈不懷，～，願言敏德，啜菽飲水。（唐·王勃《倬彼我系》）註：歷代學者對“高山仰止景行行止”之釋義都有分歧。

比如說對某某同志的事跡高山仰止，難以企及。

典故

原詩

《詩經·小雅·甫田之什·車轄》

間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪飢匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。

依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。

雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。

陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。

高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。

譯文

車轄轉動間關響，少女出嫁做新娘。　　不是飢來不是渴，盼和美人結鴛鴦。
雖然好友不太多，一起宴飲喜洋洋。

平地樹林多茂密，長尾野雞樹上棲。
漂亮姑娘及時嫁，帶來美德好教益。
一起宴飲多快樂，永遠愛你不厭棄。

雖然酒味不太好，希望喝得別太少。
雖然桌上沒佳肴，希望大家都吃飽。
雖無美德來配你，請來唱歌把舞跳。

登上那座高山腰。砍下柞樹當柴燒。
砍下柞樹當柴燒，樹上枝繁葉又茂。
今天相遇多美好，了卻相思樂陶陶。

仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走。
四匹馬兒跑不停，六條韁繩諧如琴。
見你車上新娘子，安慰我心暖如春。

景仰產生

“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”，“景仰”一詞也由此產生。《史記·孔子世家》的一例：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心嚮往之。” 這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著）。

辨析

“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心嚮往之。”漢·鄭玄註解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。宋·朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麼喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。一個崇高得可以，一個直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞，看來沒有什麼異義。

高山景行，如今縮略成為成語。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行為光明正大。這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”朱熹註解說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”一個是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。 上句“高山仰止”，鄭說“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。 下句“景行行止”，分歧更大。依鄭說，“景行”解釋為“明行”，即光明正大的行為；“則而行之”，是說以此作為行動的準則。依朱說，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是說大道可供人們行走。

鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。

兩句中的“止”字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用“之”字的。

另外，“景行行止”這句話中的讀音有些分歧，第二個“行”從讀音到釋義都沒有什麼問題，分歧在於第一個“行”字，當前所能見到的，主要有三個讀音：háng、xíng、xìng。讀háng，顯然把景行直接解釋成了大路；讀xíng，也顯然是把景行直接解釋為行為正大光明（把行讀作xìng是舊讀，如品行、言行、德行、罪行、獸行等，如今都讀xíng了）。