高世定， 1940年生，第八代殼子棍傳人。臉上有麻點，與人比棍時，棍法準、快、靈、狠（西北方言“吔子麻”），敢下手，乾脆麻利，人稱“麻世定”。
基本介紹
- 中文名：高世定
- 別名：麻世定
- 國籍：中國
- 出生日期：1940年
人物經歷,人物評價,
人物經歷
棍法來由大約在清乾隆年間，一年夏天晚上先祖高五太爺在地里看莊稼（在田地里建個小屋看守）深夜發現一散發中年男子身穿囚衣，因傷病和飢餓，體力不支，躺倒在地邊。病人自言是少林寺和尚，因參加反清活動在秦州（天水市）被捕，逃出大獄到此地。高五太爺頓起憐憫之心，便背回村里麥場的小閣樓上醫治養傷。大約一月能下地走動，高家子弟每日早晚在麥場練習祖傳武術，和尚在樓上看得清楚。不久和尚已痊癒，為報高家答救命之恩，便提出你們棍法練的不好，主動教高家一套少林棍法。
師傅授藝
棍中有許多槍法、鞭法，根據實戰中的對方距離，遠用單頭棍，近身用雙頭棍擊打，四尺短棍能當棍使又能變鞭桿用。其後和尚離高家屲三個月，又回來住了一月，檢驗高家子弟的棍法，並傳授了一些口訣，雙頭棍要點。此後再無和尚蹤跡。後來高家人曾路過少林寺打聽和尚訊息，少林寺言無有此人！至今殼子棍在高家屲高家人世代務農之餘堅持不懈練棍，從清乾隆年間傳至今二百多年；傳十代人，第七代高全德（二叔）、高治安（父）。
道具
殼子棍的殼是外殼之意，是模子（母子），也就是每個棍法的大形、大體練法，每個殼子是一個短小棍法，沒有連貫起來的套路。有人把殼字說成磕碰之意，硬磕碰對棍只是一部分，不是殼子棍的全部。初學者先慢慢練習每個殼子動作，不用力、到位，其後拿重棍練習，熟練後，開始兩人按棍法對棍練習，最後兩人自由撥棍（對打比棍），每棍要準、狠、快、靈，兩手來回變動把位，變化中以步法帶動身法，以身法帶動手法，以手法帶動棍法，靈變的情況下瞬間能發出驚彈力（爆發力）到棍頭。
殼子棍的表演樸實無華，沒有什麼精彩動作，是一種實戰棍法。這幾年來觀摩棍法的西安、北京體院的老師，觀後說：“按套路動作比賽打分，殼子棍給不了高分”，可是來人要撥棍比試的話，沒有幾人能占上風。殼子棍傳人清末時期，曾在四川與天水市甘谷縣一練武世家子弟比棍，比棍贏了對方，各地練棍者也經常路過來交流，所以殼子棍法在隴西、南地區享有盛譽。
殼子棍
殼子棍從源流來說，其形式和內容十分别致，與其它西北棍法明顯不同，雖傳說是少林寺棍法，但與少林寺棍法也不一樣。當年傳授高家棍法的和尚，有可能曾是走南闖北的一位棍法高手，吸收了各地的棍法長處，總結經驗傳下了單式殼子棍，棍法內容多、方法精、新式獨特、實戰性強。說自己是少林和尚出身，有可能是為了掩人耳目，也有一種可能是經過高家前幾代人的練悟，才發展到現如今的棍法。它是一種綜合棍法，獨門的實戰棍法。有提、扣、扎、壓、擺、纏、劈、撒、點、掃、撅等十幾種棍法，有活把、死把、單頭、雙頭棍法並加有槍法、鞭法，根據實戰中的對方距離，遠用單頭棍，近身用雙頭棍。
地理資料
甘肅省天水市秦安縣西川鄉高家屲（高堡村）離秦安縣城西四公里山路的西山山脈，在山頂的山凹中，高家屲的屲字正好反應出它的地理位置。村子邊道路是絲綢之路和古蜀道的附道，離主道有十里路。此地是黃土高原上的山地，氣候乾旱，土地貧瘠，農作物靠雨水，經常歉收，生活困難。
50年代前村人農閒時走四川、陝西當腳夫或做點小買賣，體力好者肩挑120--150斤重擔徒步。村民絕大多數沒有文化，為了防身，世輩務農之餘，堅持不懈練習棍法，二百年來一直以口傳身教的方式在家族中傳授，從來沒有人用文字記錄，也沒有人研究棍法的來龍去脈，棍法只憑世代口頭傳播經驗和心得，是獨門的實戰棍法。每代人只出幾個棍法高手，62歲高世定是高家第八代殼子棍代表人物，第七代是高世定的父親高治安二叔高全德。
現有總計66個殼子棍法：2 1雙頭。45個單頭，108個打法。
外人傳說有108個殼子棍法，其中36個雙頭棍法，72個單頭棍法。
二百年來外姓人只有少數人練習殼子棍，有的只會一大部分棍法，在秦安縣練習精通殼子棍技法在世的老人只有王永福、劉馬娃等幾人。
天水市師範學院的體育教授蔡智忠先生（馬明達教授的通備拳學生），於2002年出書《殼子棍研究》，介紹了80%的內容。這是第一本殼子棍文字記載。第十代人高增伯、高增軒有文化，是老師出身，有可能出一本介紹全面的殼子棍書籍。
現高家屲村里人均年收入不足二、三百元，至今還有人能堅持練習棍法，實屬不易。高世定家裡經濟一般。筆者拜訪時問高先生是否願意對外傳授殼子棍，先生答應有機會可以教授。
