這五幅圖描寫的是在中國受到信仰，專事懲罰和驅散疫鬼的善神：天刑星、栴檀乾闥婆、神蟲、锺馗和毗沙門天。以往是稱為「益田家本地獄草紙乙卷」的畫卷，第二次世界大戰以後被截斷改成掛軸。
天刑星如同其名即為施天之刑的星宿，為「陰陽道」的鬼神（陰陽道為日本方術的總稱，結合了中國陰陽五行思想與日本固有的咒術信仰），在日本的密教「修法」（即加持祈禱之法）中也加以採用。圖中描寫天刑星抓住牛頭天王吞食的情景（牛頭天王指京都只園社所供奉的神，以往為疫神）。
栴檀乾闥婆原為印度的音樂神，為八部眾之一，也是《法華經》觀世音菩薩普門品中所說的觀音三十三身之一。也因為能保護兒童免受十五惡神的危害而受到普遍的信仰。密教的「童子經曼荼羅」中與本圖有類似的描寫（童子經曼荼羅指為驅除兒童的疾病而行童子經法時，所使用的以栴檀乾闥婆為主尊的曼荼羅）。
基本介紹
- 中文名：驅邪繪
- 館藏地點：奈良國立博物館
神蟲為蠶的美稱，作為一種善神其靈驗很早就為人所知。在圖中是以蠶的形象為基礎加以表現。
锺馗源於為唐玄宗驅逐惡鬼的傳說，是中國的驅邪神。在圖中锺馗的眼大，從兩頰到下顎鬍鬚濃密，著黑袍戴冠，並穿著長靴，一手抓住惡鬼。
毗沙門天在此描繪成作為守護法華經信眾的善神。類似圖中持弓的毗沙門天的表現也可見於中國唐宋的作品。
匯集了上述多種罕見圖象的本作，當與南都（即奈良）有著密切的關係，而且與平安時代在宮廷中舉行的「佛名會」（宮廷歲末慣例的懺悔法會）中所使用的「地獄變御屏風」也有關連。據推測，本作與其他的地獄草紙同為一系列六道畫卷的作品，製作於平安時代末期、即後白河法皇（1127－1192）時期，並收藏於蓮華王院的寶庫中。還有人認為本作與〈地獄草紙〉（東京國立博物館藏）、〈勘當鬼圖〉（福岡市美術館藏）上的「詞書」出自同一手筆（詞書指畫卷中為了說明畫中情景所添加的文字）。
此外，各圖的詞書中有關於各驅邪神司職的簡要說明。
