馮婦搏虎

馮婦搏虎，寓言是說馮婦這個人只是表面的改變，並沒有真正地從內心改掉自己的行為。出自《孟子·盡心下》。

基本介紹

• 中文名：馮婦搏虎
• 出自：《孟子·盡心下》
• 類型：典故
• 領域：文化

釋義

馮婦原來善於搏虎，後從事儒業，成為讀書人的師表。一次有人追逐老虎。遇到老虎靠著山角反抗，馮婦又捋袖下車，再次與虎相戰。後遂用“再作馮婦、一作馮婦、又做馮婦”等比喻重操舊業；用“馮婦”稱勇猛或兇狠的人；用“搏虎”指敢與兇猛的敵人拼搏；用“負隅頑抗”表示依仗某種條件，頑固進行抵抗。

示例

【再作馮婦】魯迅《而已集·反“漫談”》：“曾經有一位總長，聽說，他的出來就職，是因為某公司要來立案，表決時可以多一個贊成者，所以再作馮婦的。”

【一作馮婦】蒲松齡《聊齋志異·某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以為懼，屢勸止之；乙遂翻然自改。居二三年，貧窶不能自堪，思欲一作馮婦而後已。”

【又做馮婦】《鏡花緣》第五一回：“愚姐久已心灰，何必又做馮婦？”

【馮婦】黃庭堅《乙未移舟出》詩：“劉郎弓石八，猛氣厭馮婦。”林昌彝《市價行》：“貧民如瘦羊，商賈如餓虎，和煢如馮婦，攘臂面如土。”

【搏虎】柳亞子《有懷章太炎鄒威丹兩先生獄中》詩：“泣麟悲鳳佯狂客，搏虎屠龍革命軍。”

【負隅頑抗】徐海東《“奠基禮”》：“最後牛元峰逃到鎮東頭的小寨里，指揮著一個多營負隅頑抗，死不投降。”

原文

齊飢。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。”復，扶又反。先時齊國嘗飢，孟子勸王發棠邑之倉，以振貧窮。至此又飢，陳臻問言齊人望孟子復勸王發棠，而又自言恐其不可也。孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”

東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國無陶冶，而覆屋以茅，故多火災，國人鹹苦之。海隅之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑無虎，歸以語東甌君。東甌君大喜，以馬十駟、玉二珏、文錦十純，命賈人為行人，求馮婦於晉。馮婦至，東甌君命駕，虛左，迎之於國門外，共載而入館，於國中為上客。明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。火迫於宮肆，國人擁馮婦以趨火，灼而死。於是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。

譯文

齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：“百姓都認為先生您會再次勸齊王打開糧倉來賑濟災民，大概您不會再這樣做了吧？”先前齊國曾經鬧饑荒，孟子勸齊王打開棠地的糧倉，來賑濟貧窮的災民。到這次又鬧饑荒，所以陳臻這樣詢問孟子說，齊國百姓盼望孟子再次勸齊王發放棠糧。但是陳臻自己也說恐怕不行了。孟子說：“再這樣做，我就成了馮婦了。晉國有個人叫馮婦的，善於打虎，後來成了善人，（不再打虎了）。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一隻老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方抵抗，沒有人敢去迫近它。大家遠遠望見馮婦來了，都跑過去迎接他。馮婦就又挽袖伸臂地走下車來（要去打虎）。大家都感到很高興，這種行為卻被有見識的士人們譏笑了。”

東甌的人把“火”叫作“虎”，他們發“火”和“虎”的字音沒有區別。他們的國家沒有磚瓦，而蓋屋頂子全用茅草，所以多火災，國人都吃過它的苦頭。靠海邊的地方，有一個商人到了晉國，聽說晉國有個叫馮婦的人善於同虎搏鬥，馮婦所到的地方就沒有老虎。商人回來把這件事告訴了東甌國君。東甌國君聽了高興，用馬四十匹、白玉兩雙、文錦十匹作禮物，命令商人做使者，到晉國聘請馮婦。馮婦應邀到來，東甌君命駕車，虛左（以左為貴），親自在國門外迎接他，又一起乘車進入賓館，把他當做國中的上賓款待。第二天，市中起火，國人奔告馮婦，馮婦捋袖伸臂跟隨國人跑出來，找老虎搏鬥，卻沒有找到。這時大火迫向宮殿店鋪，國人簇擁著馮婦就奔向大火，馮婦被燒灼而死。於是那個商人因為說假話獲罪，但馮婦卻至死也沒搞清是怎么回事。

說明

這篇寓言有“江山易改，本性難移”的諷刺喻意味，但也告訴人們盲目的行為常會遭到某些人的嘲笑。

另外後世有寓言笑話也叫馮婦搏虎。