基本介紹
- 中文名：馬薩達
- 外文名：Masada
- 地理位置：猶地亞沙漠與死海谷底交界處
- 發現時間：1838年
- 長度：約 600 m
- 寬度：約 300 m
世界文化遺產,基本資料,遺產描述,世界遺產委員會評價,遺產介紹,易守難攻、設施完備的“山頂城堡”,猶太起義——永不陷落的馬薩達精神,城堡結構,考古發現,
世界文化遺產
基本資料
遺產名稱：馬薩達：（Masada）
入選時間：2001年
遴選依據：文化遺產(iii)(iv)(vi)
地理位置：N31 18 48.6 E35 21 09.9
遺產編號：1040
遺產描述
馬薩達（asada，字面意思為城堡）是猶太人的聖地，位於以色列猶地亞沙漠與死海谷底交界處的一座岩石山頂上。馬薩達位於以色列死海西岸邊的峭壁上，是一個地勢險峻的天然堡壘，古代以色列王國的象徵，猶太人愛國者在這片土地上陷落的最後一個據點。使馬薩達揚名的並不是在高山上建一座城堡，而是猶太笑市轎人以堅毅與勇氣寫成的寧為玉碎不為瓦全的慘烈歷史。
公元72年，羅馬人希爾瓦率領大約15000人的羅馬大軍，包圍了馬薩達。馬薩達人堅守了三年，當要塞被攻陷前夕，為避免落入敵手，馬薩達全城男女老少967人全體自殺。他們推出十名勇士作為自殺的執行者，所有人緊抱妻兒，躺在地上，自願接受親密戰友的一劍刺喉。留一名勇士處死其他殺手，最後自盡。從此，猶太人的足跡從迦南之地上消失，他們以這樣的慘烈翻詢灑上演了自己的最後一幕。
遴選依據標準(iii):馬薩達是古代以色列猶太王國的象徵，它在公元1世紀後期遭到羅馬軍隊的暴力破壞，以及隨後的流散地。
世界遺產委員會評價
馬薩達是一個地勢險峻的天然堡壘，它威嚴肅穆地矗立在猶地亞沙漠中，俯瞰著死海。馬薩達是古代以色列王國的象徵：公元73年，在羅馬軍隊的圍攻下，該城池遭到嚴重摧毀，它是猶太人愛國者在這片土地上陷落的最後一個據點。馬薩達是由朱迪亞王國的希律王（公元前37年到公元前4年在位）修建的宮殿群，帶有典型的早期羅馬帝國的古典建築風格。馬薩達城堡外圍的營地、堡壘以及進攻坡道保存至今，它們完整地再現了羅馬人在著名的“羅馬圍攻”中的攻城工事。
遺產介紹
馬薩達以色列古代猶太國的象徵，猶太人的聖地。馬薩達是由朱迪亞王國的希律王（公元前37年到公元前4年在位）修建的宮殿群，帶有典型的早期羅馬帝國的古典建築風格。馬薩達這個名稱，最早出現在希臘文手抄本中，在亞拉姆語中是“堡壘”之意。馬薩達是一個地勢險峻的天然堡壘，位於猶地亞沙漠與死海谷底交界處的一座岩石山罪白台組頂，它威嚴肅穆地矗立在猶地亞沙漠中，俯瞰著死海，靠近死海東南岸，建於呈船形的山頂上，高出死海海面434米。馬薩達的希律王宮殿是早期羅馬帝國奢華宮殿建築的代表，至今保存完好。馬薩達北距En Gedi約25公里。其東側懸崖高約450米，從山頂直下死海之濱；西側懸崖高約100米。山頂平店櫻整，呈便菱形，南北長約600米，東西寬約300米，周圍城牆長約1,400米。通向馬薩達的自然道路都極為險峻，最主要的是東側的“蛇行路”（Snake Path）。
易守難攻、設施完備的“山頂城堡”
關於馬薩達的歷史，主要的了解途徑是弗拉維斯·約瑟夫（Flavious Josephus）的記載。約瑟夫，猶太歷史學家。公元66年時，他指揮兵馬，成為加利利地區反抗羅馬帝國統治的猶太軍隊司令，不幸兵敗譽她戲婆被俘。此君後來投降了，歸順羅馬軍總部，就是他記錄了有關馬薩達的史實。據約瑟夫《猶太戰記》記載，在以色列哈希曼王朝，馬薩達就修建了原始的碉堡。最初由Jonathan所建，但史學家們對於這個Jonathan究竟是何許人並無一致意見，有人認為他是猶大·馬卡比的兄弟（公元前2世紀中期），有人則認為他是亞歷山大·亞納伊（公元前103-76）。不過好像約瑟夫本人對這個問題也搞不太清楚，他在《猶太戰記》的另一章節中，又說馬薩達是“古代的國王們”所建。公元前殼市駝40年，希律王為躲避帕提亞人扶植的國王Mattathias Antigonus，曾從耶路撒冷逃到馬薩達避難。之後，從公元前37年到公元前31年，希律王在馬薩達進行了大規模的建駝設嬸設，並把它作為緊急情況下的避難所。據聖經記載，希律王曾想殺害剛出生的聖嬰耶穌，由此可見他的殘暴與多疑。雖說羅馬人一直庇護著希律王，不過來自朝廷內外的敵意和各種潛在的威脅，還是讓希律王憂心忡忡寢食難安。因此，這位猶太國王希律為求一旦戰爭爆發時能自保，選中了距離耶路撒冷以南64公里、位於沙漠中央一座300米的高山，並在這個與世隔絕的天塹里修築了一個易守難攻、設施完備的馬薩達城堡。這座城堡的設計吸收了當時流行的希臘風格，在外圍築起了1500米長的雙層高牆，上面建有38個10米高的碉堡。希律王還命人蓋起了一排排巨大的倉庫，儲備了充足的糧食和武器，還興建了水利工程，在城堡中央建成了12個蓄水池，每個容量高達4000立方米，以備城中人民使用。為了滿足貴族的享樂，在這個城堡內還有古羅馬浴池和蒸氣室、儲水庫、劇場、拜占庭時代的基督教堂等。——希律王面臨的威脅一方面來自桀驁不遜的猶太人，一方面則來自南邊虎視眈眈的埃及豔后克里奧帕特拉七世。有記載表明，希律王死後，從公元6年到公元66年，曾有羅馬軍團在此駐紮。
猶太起義——永不陷落的馬薩達精神
馬薩達是以色列古代猶太國的象徵，猶太人反抗羅馬人侵略的最後戰役就發生在馬薩達，公元1世紀晚期被突然被徹底摧毀，猶太人就此散居在世界各地。當初猶太人藉助希律王宮和周圍的帳篷、防禦工事成功的抵禦了迄今時間最長的、著名的“羅馬圍攻”；躲避在馬薩達古堡希律王宮的猶太難民在城池被攻破前全部集體自殺的悲劇事件不僅僅描述了猶太人的歷史，更是人類自古以來尋求自由、反抗壓迫的鬥爭精神的歷史寫照。
使馬薩達揚名的並不是在高山上建一座城堡，而是猶太人以堅毅與勇氣寫成的寧為玉碎不為瓦全的慘烈歷史。公元66-70年爆發了猶太人反抗羅馬人的起義。公元66年，巴勒斯坦的猶太人首次掀起反對羅馬殘酷統治的起義，Menahem Ben Jair率領“狂熱者”奪取了馬薩達。羅馬皇帝尼祿派兵鎮壓，因尼祿猝死而中斷進兵。公元70年春，新登皇位的維斯帕先繼續派重兵進軍耶路撒冷，很快攻占了耶路撒冷周圍的據點，被圍困在城中的起義將士堅守耶路撒冷，終因寡不敵眾於70年8月被羅馬軍攻入城中，耶路撒冷包括第二聖殿被羅馬人摧毀，羅馬人對猶太人大肆殺戮，Menachem也已在耶路撒冷被殺。他的外甥Eleazar帥殘部僥倖逃出耶路撒冷，在馬薩達要塞建立了自己的統治，此後被羅馬人追捕的倖存下來的猶太人紛紛攜帶家眷，投奔馬薩達。馬薩達成為猶太人在這片土地上陷落的最後一個城堡。近千名猶太男女在馬薩達希律王山頂宮殿構築防禦工事，當年希律王修建的馬薩達，固若金湯，易守難攻。庫里有滿倉滿檁的糧食；天上的降水被城堡里精密的渠道收集起來，後備充足。儘管是最後的孤城，但沒有什麼能夠動搖猶太人勇敢的心。羅馬人圍攻了整整三年，毫無辦法之後選擇了最笨的方法。72年，羅馬總督Flavious Silva率領羅馬第十軍團包圍了馬薩達，並開始在西側修築一座與山同高、巨大無比的土堆，再堆一個巨大的斜坡到城堡的城牆下。在圍困2-3個月後（對於具體圍城時間，有著多種不同的說法），公元73年，羅馬軍隊完成築城，重兵切斷水源，並用攻城槌攻破馬薩達的城牆，才使堅守三年的要塞被攻陷。城將破的前夕，馬薩達全城的男女老少967人，為避免落入敵手，最後決定在公元73年4月15日猶太教逾越節日集體殉難。殉難前起義領導人發表演說：“我們是最先起來反抗羅馬，也是最後停止抗爭的人。感謝上帝給了我們這個機會，當我們從容就義時，我們是自由人，不論敵人多么希望我們做活俘虜，但他們沒有辦法阻止我們。遺憾的是我們沒能打敗他們，但我們可以自由地選擇與所愛的人一起去死。讓我們的妻子沒有受到蹂躪而死，孩子沒有做過奴隸而死吧！……我們寧願為自由而死，不為奴隸而生！”他們推出十名勇士作為自殺的執行者，所有人緊抱妻兒，躺在地上，自願接受親密戰友的一劍刺喉。留一名勇士處死其他殺手，最後自盡。羅馬人經過三年殫精竭慮而拓道攻下的，不過是一座死城，看到的是960具死骸和燒毀的建築。該城池遭到嚴重摧毀，它是猶太人愛國者在這片土地上陷落的最後一個據點，從此，猶太人的足跡從迦南之地上消失，他們以這樣的慘烈上演了自己的最後一幕。約瑟夫沒有記載羅馬圍城期間，猶太人曾發動過任何進攻，這一點頗令人費解。在馬薩達即將被攻破之時，Eleazar對全體猶太人發表演講，強調絕不能屈從羅馬人的奴役，而寧可作為自由的人民死去。他最終說服了大家選擇自殺。據約瑟夫說，最後僅有兩個大人和五個小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免，他也因此得知了羅馬破城前發生的故事。現代的考古發現對自殺的故事提出了懷疑，有人認為這是約瑟夫在刻意編造猶太人的英雄事跡。因為雖然他後來投靠羅馬人，但作為曾參加起義的猶太人，他內心深處仍懷有作為猶太人的自豪。
今天，馬薩達古城仍然是每年猶太成年禮儀和新軍誓師大典的舉行之地。嚮往自由的品格和英勇無畏的氣概——“永不陷落的馬薩達精神”也成為全人類共同的瑰寶。
城堡結構
希律王山頂宮殿如今唯余斷壁殘垣，但憑藉想像，我們依然能構築出當年的奢華與堅固。寬大的屋舍，巨大的糧倉。土耳其浴室中，當年精美的裝飾仍有殘跡，燒火加熱的痕跡也宛然。坍倒的地方，人們也只是將原來的模樣復原，並不修復成所謂的旅遊景點。被黃沙淹沒的三分之二城堡都被發掘出來：拱門、望塔、浴場，裝飾著馬賽克的宮殿，還有暢盪無阻，銅笛一般銳利乾爽的風。
馬薩達古堡建築技術頗為困難，三層防衛堡壘，既隱匿安全、又可監視堡下動靜。曠野乾旱地形、供水系統工程更是艱巨。希律王時代，於西面山腳下河谷建造水庫，以疏導泛濫洪水，再引水導至挖鑿在峭壁上的12個洞穴，然後以吊桶和牲口運水至山頂巨大貯水槽內，堡中羅馬蒸氣室和浴池水源得以不絕，工程之浩大難以想像。
考古發現
1838年，美國考古學家Robinson和Smith首先確認了這一地點就是歷史上的馬薩達——當時阿拉伯人叫它al-Sabba。1848年，來自美國、英國的考古學家開始在此進行發掘。但主要的發掘工作是在1963年-1965年間完成的，負責人是以色列的著名將軍兼著名考古學家Yigol Yadin。
馬薩達古堡是耶路撒冷希伯來大學教授伊果亞丁（Yigal Yadin） 於1963年至1965年期間，帶領考古隊陸續挖掘出來的，結果與史料的敘述完全一致。殿堂、庫藏、防禦工事和羅馬軍營、進攻工事一應俱全。古堡內遺蹟有猶太希律王宮殿城堡，也有古羅馬浴池和蒸氣室、儲水庫、墓碑、劇場、拜占庭時代基督教堂，以及猶太教徒祈禱經典殘卷等，頗富宗教、建築藝術之考古價值。
馬薩達要塞現已成為旅遊聖地，也是猶太民族進行傳統教育的場所。在這一史實基礎上抽象出來的馬薩達精神成為猶太民族英雄主義和自由品格的概括。
易守難攻、設施完備的“山頂城堡”
關於馬薩達的歷史，主要的了解途徑是弗拉維斯·約瑟夫（Flavious Josephus）的記載。約瑟夫，猶太歷史學家。公元66年時，他指揮兵馬，成為加利利地區反抗羅馬帝國統治的猶太軍隊司令，不幸兵敗被俘。此君後來投降了，歸順羅馬軍總部，就是他記錄了有關馬薩達的史實。據約瑟夫《猶太戰記》記載，在以色列哈希曼王朝，馬薩達就修建了原始的碉堡。最初由Jonathan所建，但史學家們對於這個Jonathan究竟是何許人並無一致意見，有人認為他是猶大·馬卡比的兄弟（公元前2世紀中期），有人則認為他是亞歷山大·亞納伊（公元前103-76）。不過好像約瑟夫本人對這個問題也搞不太清楚，他在《猶太戰記》的另一章節中，又說馬薩達是“古代的國王們”所建。公元前40年，希律王為躲避帕提亞人扶植的國王Mattathias Antigonus，曾從耶路撒冷逃到馬薩達避難。之後，從公元前37年到公元前31年，希律王在馬薩達進行了大規模的建設，並把它作為緊急情況下的避難所。據聖經記載，希律王曾想殺害剛出生的聖嬰耶穌，由此可見他的殘暴與多疑。雖說羅馬人一直庇護著希律王，不過來自朝廷內外的敵意和各種潛在的威脅，還是讓希律王憂心忡忡寢食難安。因此，這位猶太國王希律為求一旦戰爭爆發時能自保，選中了距離耶路撒冷以南64公里、位於沙漠中央一座300米的高山，並在這個與世隔絕的天塹里修築了一個易守難攻、設施完備的馬薩達城堡。這座城堡的設計吸收了當時流行的希臘風格，在外圍築起了1500米長的雙層高牆，上面建有38個10米高的碉堡。希律王還命人蓋起了一排排巨大的倉庫，儲備了充足的糧食和武器，還興建了水利工程，在城堡中央建成了12個蓄水池，每個容量高達4000立方米，以備城中人民使用。為了滿足貴族的享樂，在這個城堡內還有古羅馬浴池和蒸氣室、儲水庫、劇場、拜占庭時代的基督教堂等。——希律王面臨的威脅一方面來自桀驁不遜的猶太人，一方面則來自南邊虎視眈眈的埃及豔后克里奧帕特拉七世。有記載表明，希律王死後，從公元6年到公元66年，曾有羅馬軍團在此駐紮。
猶太起義——永不陷落的馬薩達精神
馬薩達是以色列古代猶太國的象徵，猶太人反抗羅馬人侵略的最後戰役就發生在馬薩達，公元1世紀晚期被突然被徹底摧毀，猶太人就此散居在世界各地。當初猶太人藉助希律王宮和周圍的帳篷、防禦工事成功的抵禦了迄今時間最長的、著名的“羅馬圍攻”；躲避在馬薩達古堡希律王宮的猶太難民在城池被攻破前全部集體自殺的悲劇事件不僅僅描述了猶太人的歷史，更是人類自古以來尋求自由、反抗壓迫的鬥爭精神的歷史寫照。
使馬薩達揚名的並不是在高山上建一座城堡，而是猶太人以堅毅與勇氣寫成的寧為玉碎不為瓦全的慘烈歷史。公元66-70年爆發了猶太人反抗羅馬人的起義。公元66年，巴勒斯坦的猶太人首次掀起反對羅馬殘酷統治的起義，Menahem Ben Jair率領“狂熱者”奪取了馬薩達。羅馬皇帝尼祿派兵鎮壓，因尼祿猝死而中斷進兵。公元70年春，新登皇位的維斯帕先繼續派重兵進軍耶路撒冷，很快攻占了耶路撒冷周圍的據點，被圍困在城中的起義將士堅守耶路撒冷，終因寡不敵眾於70年8月被羅馬軍攻入城中，耶路撒冷包括第二聖殿被羅馬人摧毀，羅馬人對猶太人大肆殺戮，Menachem也已在耶路撒冷被殺。他的外甥Eleazar帥殘部僥倖逃出耶路撒冷，在馬薩達要塞建立了自己的統治，此後被羅馬人追捕的倖存下來的猶太人紛紛攜帶家眷，投奔馬薩達。馬薩達成為猶太人在這片土地上陷落的最後一個城堡。近千名猶太男女在馬薩達希律王山頂宮殿構築防禦工事，當年希律王修建的馬薩達，固若金湯，易守難攻。庫里有滿倉滿檁的糧食；天上的降水被城堡里精密的渠道收集起來，後備充足。儘管是最後的孤城，但沒有什麼能夠動搖猶太人勇敢的心。羅馬人圍攻了整整三年，毫無辦法之後選擇了最笨的方法。72年，羅馬總督Flavious Silva率領羅馬第十軍團包圍了馬薩達，並開始在西側修築一座與山同高、巨大無比的土堆，再堆一個巨大的斜坡到城堡的城牆下。在圍困2-3個月後（對於具體圍城時間，有著多種不同的說法），公元73年，羅馬軍隊完成築城，重兵切斷水源，並用攻城槌攻破馬薩達的城牆，才使堅守三年的要塞被攻陷。城將破的前夕，馬薩達全城的男女老少967人，為避免落入敵手，最後決定在公元73年4月15日猶太教逾越節日集體殉難。殉難前起義領導人發表演說：“我們是最先起來反抗羅馬，也是最後停止抗爭的人。感謝上帝給了我們這個機會，當我們從容就義時，我們是自由人，不論敵人多么希望我們做活俘虜，但他們沒有辦法阻止我們。遺憾的是我們沒能打敗他們，但我們可以自由地選擇與所愛的人一起去死。讓我們的妻子沒有受到蹂躪而死，孩子沒有做過奴隸而死吧！……我們寧願為自由而死，不為奴隸而生！”他們推出十名勇士作為自殺的執行者，所有人緊抱妻兒，躺在地上，自願接受親密戰友的一劍刺喉。留一名勇士處死其他殺手，最後自盡。羅馬人經過三年殫精竭慮而拓道攻下的，不過是一座死城，看到的是960具死骸和燒毀的建築。該城池遭到嚴重摧毀，它是猶太人愛國者在這片土地上陷落的最後一個據點，從此，猶太人的足跡從迦南之地上消失，他們以這樣的慘烈上演了自己的最後一幕。約瑟夫沒有記載羅馬圍城期間，猶太人曾發動過任何進攻，這一點頗令人費解。在馬薩達即將被攻破之時，Eleazar對全體猶太人發表演講，強調絕不能屈從羅馬人的奴役，而寧可作為自由的人民死去。他最終說服了大家選擇自殺。據約瑟夫說，最後僅有兩個大人和五個小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免，他也因此得知了羅馬破城前發生的故事。現代的考古發現對自殺的故事提出了懷疑，有人認為這是約瑟夫在刻意編造猶太人的英雄事跡。因為雖然他後來投靠羅馬人，但作為曾參加起義的猶太人，他內心深處仍懷有作為猶太人的自豪。
今天，馬薩達古城仍然是每年猶太成年禮儀和新軍誓師大典的舉行之地。嚮往自由的品格和英勇無畏的氣概——“永不陷落的馬薩達精神”也成為全人類共同的瑰寶。
城堡結構
希律王山頂宮殿如今唯余斷壁殘垣，但憑藉想像，我們依然能構築出當年的奢華與堅固。寬大的屋舍，巨大的糧倉。土耳其浴室中，當年精美的裝飾仍有殘跡，燒火加熱的痕跡也宛然。坍倒的地方，人們也只是將原來的模樣復原，並不修復成所謂的旅遊景點。被黃沙淹沒的三分之二城堡都被發掘出來：拱門、望塔、浴場，裝飾著馬賽克的宮殿，還有暢盪無阻，銅笛一般銳利乾爽的風。
馬薩達古堡建築技術頗為困難，三層防衛堡壘，既隱匿安全、又可監視堡下動靜。曠野乾旱地形、供水系統工程更是艱巨。希律王時代，於西面山腳下河谷建造水庫，以疏導泛濫洪水，再引水導至挖鑿在峭壁上的12個洞穴，然後以吊桶和牲口運水至山頂巨大貯水槽內，堡中羅馬蒸氣室和浴池水源得以不絕，工程之浩大難以想像。
考古發現
1838年，美國考古學家Robinson和Smith首先確認了這一地點就是歷史上的馬薩達——當時阿拉伯人叫它al-Sabba。1848年，來自美國、英國的考古學家開始在此進行發掘。但主要的發掘工作是在1963年-1965年間完成的，負責人是以色列的著名將軍兼著名考古學家Yigol Yadin。
馬薩達古堡是耶路撒冷希伯來大學教授伊果亞丁（Yigal Yadin） 於1963年至1965年期間，帶領考古隊陸續挖掘出來的，結果與史料的敘述完全一致。殿堂、庫藏、防禦工事和羅馬軍營、進攻工事一應俱全。古堡內遺蹟有猶太希律王宮殿城堡，也有古羅馬浴池和蒸氣室、儲水庫、墓碑、劇場、拜占庭時代基督教堂，以及猶太教徒祈禱經典殘卷等，頗富宗教、建築藝術之考古價值。
馬薩達要塞現已成為旅遊聖地，也是猶太民族進行傳統教育的場所。在這一史實基礎上抽象出來的馬薩達精神成為猶太民族英雄主義和自由品格的概括。
