馬興國，本名馬國興，生於1943年9月23日，北京市人，祖籍河北肅寧縣。出身於武術世家，7歲開始隨家父修煉傳統拳術內、外功夫，基本攻防技法，18歲已練成骨響齊鳴的功夫。同年，跟隨父親學習易理，作為傳統拳術理論的指導，24歲回到家鄉，隨堂祖馬金鐸、表祖柳明三、師爺田京奎繼續修煉傳統拳術攻防技法、功夫（主要是宋太祖長拳、八閃翻拳、花拳的攻防技法），後達到了實戰攻防較技懂勁的攻防功夫藝境。同時，將骨響齊鳴的柔弱無骨功夫運用於技擊中，而能在攻防較技施手用招、施招用手時做到不攖人之力的藝境。
基本介紹
- 中文名：馬興國
- 別名：馬國興
- 出生地：北京市
- 出生日期：1943年9月23日
人物簡介,人物經歷,
人物簡介
而馬、柳、田三位老拳師在傳授功夫的同時，分別傳授給馬國興先生《易經》、《道德經》、《黃帝內經》學說理論及其在拳術中的運用，使馬先生所學的易理上升到了更高一個層次。
人物經歷
馬先生一生刻苦修煉傳統拳術攻防技術、功夫，並潛心致力於中國古典拳術理論研究，力求用中國古代哲學思想認識並闡發中華傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境升華的系列方法，系統工程內容之微旨，且已形成了一套以《易經》、《道德經》、《黃帝內經》、“兵法學”學說為核心的完整的傳統拳術理法體系。
我自幼年時期開始，就隨從我父親馬芳茂修煉內功和拳術基本功夫，少年時期內功系列功法已經相當精熟，同時期柔弱無骨的“骨響齊鳴”功夫亦相當精熟了，尤其是“吐氣開聲打展手”的功夫藝境更是自覺通透了，十三歲的時候開始修煉單手“撥楞鼓”攻防拳法（後來才知道是古傳的“九宮手”拳法）。十八歲的時候，我父親開始有序的傳授我“易經”象、理、數的天人合一之理法的精義。直到1969年初回到家鄉時，我的拳術攻防功夫的內外基本功夫已經相當紮實了。給後來繼續深造打下了堅實的基礎。
一九六九年元月回到家鄉後，就跟隨我堂祖父馬金鐸（當年67歲）開始了有序的拳法攻防之修煉。主要的修煉內容就是攻防手法、招式的“餵手、拆變、盤較”，直到1980年（1975年時，我的攻防功夫藝境就達到不攖人之力的神明境界）。開始三年的時間內，由堂祖馬金鐸精心繫統的指導，同時又專門補修了“撥楞鼓”基本拳法及“太祖長拳”的基本攻防技法。
與此同時，還有我師爺田京魁，傳我“花拳”拳法，直到1978年；表爺柳鳴山，傳我“八閃翻”拳法。直到1982年。
在這14年期間內，三位祖父又分別傳授給我《易經》學說、《道德經》學說、《孫子十三篇》兵法、《黃帝內徑》和中醫學的內容。及如何運用上述學說的理法，有效地指導自己修煉傳統拳術攻防之道的“建體、至用、及如何把握攻防功夫藝境升華”。這是我後來能夠熟練的運用上述四部經書之理法，用以闡釋傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境升華的內容，一而貫之，自成一套較為完整的理、法、術、功，形、意、體、用的體系。就是在那14年期間，已經奠定了雄厚而又堅實的理論、攻防技術功夫基礎。
我在初與堂祖馬金鐸的實招“拆變、盤較”的三年過程中，雖然其已經是年已古稀的老人了，就驚奇的發覺：堂組馬金鐸運用的攻防技法皆是“太祖長拳”中的普通的一兩個手法、肘法、膝擊、胯打、肩靠、腳踢的招式，卻是堂堂正正周身一家的大家風範，拳招攻防變化無窮無盡，勢如長河；但是，其在拆變、盤較過程的始終，任憑我左右上中下六路隨意攻打進擊，其接手變招自有不攖人之力的功夫，故一點也不受我之力，又從不改變、干擾我的拳勢而讓我落空，或順勢迎送、或逆力揭獻；凡是我受擊打被跌翻時的狀況雖然狼狽點，可我被擊打的部位確是舒舒服服的，從來沒有一點疼痛的感覺，只覺其勢不可阻擋卻又不能化解而已。這樣的拳法攻防功夫，不由的讓我聯想到“太極拳”的“柔能勝剛、靜以制動”的理法、功夫，不過如此而已，到底是否如此？
當我將自己的疑問提出來，請教堂組馬金鐸時，他老人家爽快的回答說：“我運用的是“宋太祖長拳”，我從習拳時就喜歡“宋太祖長拳”的堂堂正正的中正安舒之帝王風度。至於太極拳的功夫我沒有接觸過，聽人說：‘太極拳’的功夫煉好了，是相當精妙的，咱們縣裡沒有修練太極拳的人，也就沒有福分見到了。所以也就沒法比較了”。當我聽到堂組父這樣的回答，心中也就暗下決心：一定要把這個問題弄清楚。誰知道，這樣一個決心，就將我引到深入探索傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用的真諦；及深入探索傳統拳術各門派、拳種的修煉、建體、至用的共性問題。最終認識到、並同時得出：“傳統拳術本是一家，各門派、拳種的修煉、建體、至用及攻防功夫藝境升華的系列方法、系統工程內容、真諦本一不二” 的結論。
這一結論的得出之證明，就是這部拙著《中華拳術明鏡錄·易經·拳術解》。
在這部拙著中，以《陰符經·拳術闡釋》為引子，運用《易經》中的十個哲學命題，共分為：無極太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十精，等十個篇章。分別將傳統拳術各門派、拳種的修煉、建體、至用，及攻防功夫藝境升華的共性內容、真諦，展開了全面系統的有機的論證。
每篇每題都以“弟子問曰”，“師父答曰”的形式開始。弟子，乃是我的化身；師父，乃是父祖兩代人的化身。因為，各個篇章中的很多學術觀點，都是父祖兩代人的觀點，我只不過代而言之而已。為了表達我對父祖兩代人對我精心培養的恩德和緬懷之情，故而採取了這種行文的方式。可以充分的體現出：這部拙著《中華拳術明鏡錄·易經·拳術解》，乃是三代人數十年苦心經營的產物，是熱衷於傳統拳術攻防之道的精神之結晶。
