《馬瑞芳說紅樓(插圖珍藏本)》由各地書店經銷，化學工業出版社印刷廠印刷，2014年7月第1版，2014年7月第1次印刷。《馬瑞芳說紅樓(插圖珍藏本)》主要內容包括：絳珠仙子和神瑛侍者的三世情緣、薛寶釵胎裡帶來的熱毒、黛玉進府、神瑛絳珠初聚首、識金鎖和認通靈、意綿綿靜曰玉生香等。
基本介紹
- 書名：馬瑞芳說紅樓
- 出版社：中國工人出版社
- 頁數：366頁
- 開本：16
- 品牌：中國工人出版社
- 作者：馬瑞芳
- 出版日期：2014年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500857877
作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
作者簡介
馬瑞芳，山東大學中文系教授、博士生導師，山東大學古代文學專業學科帶頭人，復旦大學古代文學研究中心學術委員，中國作協全委會榮譽委員，曾任山東省作協副主席、山東省政協常委、山東省人大常委。主要著作有：《中國古代小說構思學》、《馬瑞芳重校評批》、《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《聊齋人物論》、《從到》、《馬瑞芳說聊齋》、《紅樓夢風情譚》、《金瓶梅風情譚》、“馬瑞芳趣話經典”系列（四部）等，“新儒林”系列長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》，散文集《煎餅花兒》、《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》、《百家講壇這張魔鬼的床》等。曾獲全國優秀長篇小說獎、全國紀實散文獎、首屆全國少數民族創作散文一等獎、全國女性文學創作獎、全國女性文學理論創新獎等，多次獲山東省社會科學優秀科研成果獎。
馬瑞芳
馬瑞芳媒體推薦
《紅樓夢》是偉大的藝術心靈創造的，這一項巨大的精神工程不僅銘記著形形色色而又含意深長的歷史社會風貌，而且還向千秋萬代人們的心裡傳送著詩情和智慧的火炬。中國可以沒有萬里長城，卻不可以沒有《紅樓夢》。
——著名紅學家 蔣和森
假如我們採用小說的現代定義，認為中國小說是不同於史詩、歷史紀事和傳奇的一種敘事形式，那么我們可以說，中國小說僅在一部十八世紀的作品中才找到這種形式的真正身份，而這部書(《紅樓夢》)恰巧就是這種敘事形式的傑作。
——美國哥倫比亞大學教授、文學評論家 夏志清
——著名紅學家 蔣和森
假如我們採用小說的現代定義，認為中國小說是不同於史詩、歷史紀事和傳奇的一種敘事形式，那么我們可以說，中國小說僅在一部十八世紀的作品中才找到這種形式的真正身份，而這部書(《紅樓夢》)恰巧就是這種敘事形式的傑作。
——美國哥倫比亞大學教授、文學評論家 夏志清
圖書目錄
壹情緣
絳珠仙子和神瑛侍者的三世情緣
薛寶釵胎裡帶來的熱毒
黛玉進府
神瑛絳珠初聚首
識金鎖和認通靈
意綿綿靜曰玉生香
“我為的是我的心”
寶黛心靈過招
黛玉情感波瀾
寶黛深情綿綿
黛玉葬花
紅麝香串事件
清虛觀打醮
不是冤家不聚頭
訴肺腑心迷寶玉
錯中錯老子打兒子
情中情因情感妹妹
薛寶釵的神聖同盟
黛釵交好和寶黛深情
紫鵑試寶玉
貳命運
秦可卿是風月人物
秦可卿託夢王熙鳳
豪門大喪的氣概排場
王熙鳳協理寧國府
空排場和真情感
賈元春點戲
美輪美奐大觀園
探春理家
尤二姐之死
查抄大觀園
晴雯之死
叄小品
智慧型劉姥姥
兩宴大觀園
品茶櫳翠庵
賈府的結局
大觀園詩會
大觀園狂歡節
絳珠仙子和神瑛侍者的三世情緣
薛寶釵胎裡帶來的熱毒
黛玉進府
神瑛絳珠初聚首
識金鎖和認通靈
意綿綿靜曰玉生香
“我為的是我的心”
寶黛心靈過招
黛玉情感波瀾
寶黛深情綿綿
黛玉葬花
紅麝香串事件
清虛觀打醮
不是冤家不聚頭
訴肺腑心迷寶玉
錯中錯老子打兒子
情中情因情感妹妹
薛寶釵的神聖同盟
黛釵交好和寶黛深情
紫鵑試寶玉
貳命運
秦可卿是風月人物
秦可卿託夢王熙鳳
豪門大喪的氣概排場
王熙鳳協理寧國府
空排場和真情感
賈元春點戲
美輪美奐大觀園
探春理家
尤二姐之死
查抄大觀園
晴雯之死
叄小品
智慧型劉姥姥
兩宴大觀園
品茶櫳翠庵
賈府的結局
大觀園詩會
大觀園狂歡節
序言
曹雪芹一生就寫了一部小說，一部小說倒有五個名字。哪五個名字？
《石頭記》，記在大石頭上的故事；
《情僧錄》，空空道人改的；
《紅樓夢》，吳玉峰題的；
《風月寶鑑》，東魯孔梅溪題的；
《金陵十二釵》，曹雪芹題的。
其實這五個書名，都出自曹雪芹的構思，從不同角度說明小說的內容。空空道人是曹雪芹虛構的人物；金陵十二釵是曹雪芹寫的主要女性人物；《風月寶鑑》是曹雪芹的早期作品，秦可卿淫喪天香樓，王熙鳳害死賈瑞，賈璉與多姑娘、紅樓二尤都是《風月寶鑑》原有內容。在小說早期流傳過程中，《石頭記》和《紅樓夢》兩個書名一起存在。幫曹雪芹抄閱、點評書稿的脂硯齋鐘愛《石頭記》這個名字，所以傳世抄本是脂硯齋評本。
所謂“石頭記”，就是一塊大石頭上記錄的故事。小說開頭就敘述石頭無材補天、幻形入世的神話故事：
原來，女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖，煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
大荒山、無稽崖，意思是荒唐無稽；“青埂”諧音是“情根”，感情之根，愛情之根。這塊石頭如何到人世呢？《脂硯齋重評石頭記》甲成本有段比其他抄本都多出來的重要文字寫到這個過程：在這塊石頭悲號慚愧時，一僧一道即茫茫大士和渺渺真人來了。他們在石頭邊說到紅塵中的富貴，引動了石頭的興趣，要求二位大師攜帶它到紅塵中看一看。二位大師就將石頭變成扇墜樣的晶瑩寶玉，帶到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”，噙在賈寶玉口中進入紅塵。
賈寶玉的通靈寶玉在小說中起到什麼作用？
它像美國的衛星偵察儀，地面上什麼東西它都看得清：
它像西方神話“跛腿的魔鬼”，能穿透房頂看到房子裡邊發生的事：
它像微型攝像機，拍攝下賈寶玉身邊發生的事。當賈寶玉不在場時怎么辦？它遙控拍攝。
曹雪芹為什麼借石頭說話？跟他的身世有關。“無材補天”是曹雪芹一生最慚恨的事。什麼是“天”？就是封建朝廷。皇帝是“天子”，封建時代讀書人以做天子門生、為天子效力為榮光，能進入仕途，才能成為“補天”之材。不能“補天”就是不能為皇家所用。曹雪芹十三歲時父親曹煩被雍正皇帝抄家、罷官、長時間戴著重枷衙門前示眾。父親把烏紗帽丟了，曹雪芹不能再走“恩蔭”做官的路。因為科舉考試講究“出身”，曹雪芹是犯官之子，也不能通過科舉得功名。多鬱悶！但是天才總能找到表現機會，“無材可去補蒼天”，曹雪芹就幻化成一塊石頭，體驗人生，寫小說。
“石頭”是把思想藝術雙刃劍。無材補天的情根之石承載曹雪芹的深邃博大思想；石頭敘事是《紅樓夢》對小說敘事方式的重要貢獻。魯迅先生說《紅樓夢》把傳統寫法都打破了。石頭記事就是打破傳統寫法。中國古代小說主要採取第三人稱的敘事方法，而曹雪芹創造了石頭或“石兄”敘事的方法。甲成本《脂硯齋重評石頭記》第一回批日：“開卷一立意，真打破歷來小說窠臼。閱其筆，則是《莊子》《離騷》之亞。”
《紅樓夢》是曹雪芹親自確定的小說的書名，內涵比“石頭記”更豐富準確精彩。《紅樓夢》紅遍五大洲，華人世界家喻戶曉。但有多少人認真想過：“紅樓夢”到底什麼意思？曹雪芹從哪兒取來的書名？
唐代詩人白居易用“紅樓”形容富家閨閣。他的《秦中吟》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”意思是：住在富麗堂皇的樓閣里的富家小姐，用金絲線繡綾羅嫁衣。“紅樓”不一定是紅色的樓房，而是雕樑畫棟、富麗堂皇的樓房。為什麼說富家女繡的是嫁衣呢？因為白居易是把這兩句和“綠窗貧家女，寂寞二十餘”相對照，綠窗，指房子無任何裝飾的蓬窗，住在這裡的貧家少女，長到二十多歲還沒出嫁，在那個時代就是老姑娘了。
將“紅樓夢”三個字聯起來用的是晚唐詩人蔡京，他在《詠子歸》一詩里說：“凝成紫塞風前淚，驚破紅樓夢裡心。”
這，就是《紅樓夢》書名的來歷。“紅樓”是富家閨閣，“夢”是作家的人生感受，曹雪芹說他是“歷過一番夢幻之後”才寫這本書的。古代作家寫的黃粱一夢、南柯一夢是夢中得富貴、夢中當大官，是真正的夢幻。而曹雪芹所謂的夢幻，是夢幻一樣的人生，指他自己的家庭從繁華到貧寒的變化，用曹雪芹的話說，這種從繁華到貧寒的變化，就是從“錦衣紈絝”到“茅椽蓬牖”，從穿膩了綾羅綢緞，吃膩了雞鴨魚肉，到住草房陋室，用簡陋的鍋灶。曹雪芹經歷過跌宕起伏的夢幻人生。他的朋友說他“舉家食粥酒常賒”，“賣畫錢來付酒家”，而他“秦淮舊夢人猶在”，“揚州舊夢久已覺”，從家族的繁華舊夢中醒來，認真思考人生。借用自居易的詩句，借用莊周夢蝶式構思完成這部偉大小說。
《石頭記》，記在大石頭上的故事；
《情僧錄》，空空道人改的；
《紅樓夢》，吳玉峰題的；
《風月寶鑑》，東魯孔梅溪題的；
《金陵十二釵》，曹雪芹題的。
其實這五個書名，都出自曹雪芹的構思，從不同角度說明小說的內容。空空道人是曹雪芹虛構的人物；金陵十二釵是曹雪芹寫的主要女性人物；《風月寶鑑》是曹雪芹的早期作品，秦可卿淫喪天香樓，王熙鳳害死賈瑞，賈璉與多姑娘、紅樓二尤都是《風月寶鑑》原有內容。在小說早期流傳過程中，《石頭記》和《紅樓夢》兩個書名一起存在。幫曹雪芹抄閱、點評書稿的脂硯齋鐘愛《石頭記》這個名字，所以傳世抄本是脂硯齋評本。
所謂“石頭記”，就是一塊大石頭上記錄的故事。小說開頭就敘述石頭無材補天、幻形入世的神話故事：
原來，女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖，煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
大荒山、無稽崖，意思是荒唐無稽；“青埂”諧音是“情根”，感情之根，愛情之根。這塊石頭如何到人世呢？《脂硯齋重評石頭記》甲成本有段比其他抄本都多出來的重要文字寫到這個過程：在這塊石頭悲號慚愧時，一僧一道即茫茫大士和渺渺真人來了。他們在石頭邊說到紅塵中的富貴，引動了石頭的興趣，要求二位大師攜帶它到紅塵中看一看。二位大師就將石頭變成扇墜樣的晶瑩寶玉，帶到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”，噙在賈寶玉口中進入紅塵。
賈寶玉的通靈寶玉在小說中起到什麼作用？
它像美國的衛星偵察儀，地面上什麼東西它都看得清：
它像西方神話“跛腿的魔鬼”，能穿透房頂看到房子裡邊發生的事：
它像微型攝像機，拍攝下賈寶玉身邊發生的事。當賈寶玉不在場時怎么辦？它遙控拍攝。
曹雪芹為什麼借石頭說話？跟他的身世有關。“無材補天”是曹雪芹一生最慚恨的事。什麼是“天”？就是封建朝廷。皇帝是“天子”，封建時代讀書人以做天子門生、為天子效力為榮光，能進入仕途，才能成為“補天”之材。不能“補天”就是不能為皇家所用。曹雪芹十三歲時父親曹煩被雍正皇帝抄家、罷官、長時間戴著重枷衙門前示眾。父親把烏紗帽丟了，曹雪芹不能再走“恩蔭”做官的路。因為科舉考試講究“出身”，曹雪芹是犯官之子，也不能通過科舉得功名。多鬱悶！但是天才總能找到表現機會，“無材可去補蒼天”，曹雪芹就幻化成一塊石頭，體驗人生，寫小說。
“石頭”是把思想藝術雙刃劍。無材補天的情根之石承載曹雪芹的深邃博大思想；石頭敘事是《紅樓夢》對小說敘事方式的重要貢獻。魯迅先生說《紅樓夢》把傳統寫法都打破了。石頭記事就是打破傳統寫法。中國古代小說主要採取第三人稱的敘事方法，而曹雪芹創造了石頭或“石兄”敘事的方法。甲成本《脂硯齋重評石頭記》第一回批日：“開卷一立意，真打破歷來小說窠臼。閱其筆，則是《莊子》《離騷》之亞。”
《紅樓夢》是曹雪芹親自確定的小說的書名，內涵比“石頭記”更豐富準確精彩。《紅樓夢》紅遍五大洲，華人世界家喻戶曉。但有多少人認真想過：“紅樓夢”到底什麼意思？曹雪芹從哪兒取來的書名？
唐代詩人白居易用“紅樓”形容富家閨閣。他的《秦中吟》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”意思是：住在富麗堂皇的樓閣里的富家小姐，用金絲線繡綾羅嫁衣。“紅樓”不一定是紅色的樓房，而是雕樑畫棟、富麗堂皇的樓房。為什麼說富家女繡的是嫁衣呢？因為白居易是把這兩句和“綠窗貧家女，寂寞二十餘”相對照，綠窗，指房子無任何裝飾的蓬窗，住在這裡的貧家少女，長到二十多歲還沒出嫁，在那個時代就是老姑娘了。
將“紅樓夢”三個字聯起來用的是晚唐詩人蔡京，他在《詠子歸》一詩里說：“凝成紫塞風前淚，驚破紅樓夢裡心。”
這，就是《紅樓夢》書名的來歷。“紅樓”是富家閨閣，“夢”是作家的人生感受，曹雪芹說他是“歷過一番夢幻之後”才寫這本書的。古代作家寫的黃粱一夢、南柯一夢是夢中得富貴、夢中當大官，是真正的夢幻。而曹雪芹所謂的夢幻，是夢幻一樣的人生，指他自己的家庭從繁華到貧寒的變化，用曹雪芹的話說，這種從繁華到貧寒的變化，就是從“錦衣紈絝”到“茅椽蓬牖”，從穿膩了綾羅綢緞，吃膩了雞鴨魚肉，到住草房陋室，用簡陋的鍋灶。曹雪芹經歷過跌宕起伏的夢幻人生。他的朋友說他“舉家食粥酒常賒”，“賣畫錢來付酒家”，而他“秦淮舊夢人猶在”，“揚州舊夢久已覺”，從家族的繁華舊夢中醒來，認真思考人生。借用自居易的詩句，借用莊周夢蝶式構思完成這部偉大小說。
