基本介紹
- 中文名稱：馬寺村
- 地理位置：鄄城縣之南，居雷澤湖畔
- 面積：7平方公里(2009年)
- 人口：1200人(2009年)
- 農民人均收入：3400元(2009年)
全稱,風土人情,春節,送火神爺,石頭生日,二月二,清明節,祭灶,建築民居,住宿風俗,建築風俗,泰山石敢當,婚、添禮節,馬寺方言,知識拓展,未來發展,地圖信息,
全稱
風土人情
馬寺村民真誠善良，樸實厚道，民風淳樸。
春節
據馬寺習俗，春節又有人稱“年關”“年下”。春節前要把過春節用的東西準備好，包括吃的、喝的、穿的、戴的、用的、玩的等，以前人民還會家家殺一隻豬或雞，熬制一大盆豬肉，還要炸丸子，面塊作為春節後半個月除餃子以外的主食，還要蒸好很多饅頭、菜饃、豆餡饃、花糕等，足夠吃到正月十五甚至二月二。臘月三十日的下午至晚上，人們叫“除夕”，一般先在堂屋當門掛起老天爺像，張貼鬥神、對聯，然後上祖林墓地燒紙，表示給去世的人送過節錢，同慶春節。同時把庭院胡同、街道打掃乾淨，在家裡再撒上芝麻秸，稱為“撒歲”，門旁插上柏枝，門前放一條擋門棍，防“妖魔邪氣”。晚飯吃餃子(俗稱“扁食”)，在餃子下鍋時，為“灶王爺”點香，放鞭炮。晚飯後，給孩子分“壓歲錢”，表示全年不空腰，有錢花。有的青少年通夜不睡，熬“囫圇年”。夜12點整，開始放鞭炮，表示辭舊迎新。
初一五更，除當年家遇喪事的外，都早起床，穿新衣，戴新帽。院內、各屋都點燈，"老天爺"神位前擺上供，燒上香，孩子放鞭炮，婦女進廚房下餃子。一般吃素餡餃，示意六畜興旺，有的地方同時要吃雞蛋，祝願吉祥。吃完餃子後先給本家長輩、大人拜年，再到院外給本族、近鄰拜年。天明之後，集體一起，給外族長輩拜年。拜年時一般晚輩要給長輩們磕頭作揖，長輩們都是早早起來，吃完湯（餃子），生好火，端坐在椅子上等候。正月初二開始，到親戚家拜年送禮，一直持續到正月十四日才停止拜年。正月十五為小年，十六早飯吃一頓餃子，整個春節便過去了。
送火神爺
在馬寺，送火神爺是在正月七日的晚上。小孩子點火把，大人門拿香一起聚集在村南頭，有老人領喊：拉磨，烏梁承托
石頭生日
正月初十，俗稱“石頭神”生日。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”。馬寺風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小伙子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。
二月二
俗話說：‘‘二月二，龍抬頭。”意思是說進入二月，開始有雷雨。民間在二月初一晚上，將刻有龍形的石磨撐起，二月二不準用磨。早晨，要在日出前“圍倉”，也有的在二月初一下午圍倉，即用青灰在場院中，圍畫個糧囤圖案，於倉中央埋上一把糧食，表示“五穀豐登糧滿倉”。在二月二的頭一天，還要炒黃豆，有的炒花生、瓜子，俗稱“炒蠍子爪”，在二月二這天，各家各戶都互相串著吃蠍子爪，意在使蠍子出來不蟄人。還有部分村莊，早晨起來用青灰圍屋子、圍香台，口裡念著：“二月二,圍屋子，蠍子出來沒屎子”，“二月二，圍香台，蠍子出來不蟄小孩。”有的村莊，在二月二煎糕吃，意思是犁地不壞犁鏵頭，鋤地不粘鋤板，使農具堅固。
清明節
清明節，是“二十四”節之一，在立春後60天，鄉俗稱為三月節，舊有踏青掃墓的習俗。這天，家家戶戶上墳祭祖，燒紙添墳，門旁屋內插柳條，孩子頭上戴上柳條編的小環，有“清明不插柳，死了變成小花狗”的說法。宋朝馬寺巨野詩人王禹僻《清明》詩云：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”古代馬寺民間於此日亦不舉火。此日早飯，馬寺鄉俗吃高梁米煮雞蛋，孩子往往將雞蛋染成紅色，以互相碰擊為樂。
祭灶
農曆十二月二十三日,打掃廚房,祭灶君。是日,各家用高粱秸扎制一小馬,谷秸為草,麥麩為料,以備灶君騎馬升天。晚飯後,於灶前供"祭灶糖",燃燭焚香,鳴放鞭炮。同時,用"祭灶糖"粘在灶君嘴上,然後將灶君的畫像從牆上揭下來,與扎馬一起焚燒,並向灶君禱告:"上天言好事,下界保平安。到十二月三十日再貼上灶君新畫像,以待初一五更下界歸位,故多以"二十三日去,初一五更來"為灶君對聯。此俗,建國後漸廢,大掃除之習仍存。自當天起,洗刷灶具,打掃房間,蒸饃,煮肉,製作春節用的各種食品。民間有“臘八，祭灶，年下來到。”一說。
建築民居
住宿風俗
馬寺住宿風俗，以堂屋(北屋)為主房，東西兩邊設配房，南屋也常有，南、東、西設大門成院。僻稱“三合院”或“四合院。貧民建不起此院的，就建兩三間單房，用土築牆，夾籬笆門。罐房結構習慣用磚鹼、石頭鹼、磚牆或土坯牆，屋頂用梁椽、箔草、葦扒、條扒、椽子、八磚、大瓦、小瓦、或石灰土垂頂、蓋板平頂等。新中國成立前，少數官僚、地主、豪紳家院有廳房、樓房。新中國成立後，富裕戶有的建成石台、磚灰結構的走廊瓦房，有的一排“明三暗五”。土牆房習慣用三行台子五行鹼、七行鹼、九行鹼、磚台窗、磚包門臉等。房脊上有的習慣兩頭安鴿子、獅子、海馬，中間安“獸頭”、風旗、紅星等。成院的房屋安排；長輩老人住堂屋，結婚的兒妻住配房，靠大門的配房當廚房，有的在配房內或南屋內當牲畜房。
建築風俗
建造區內傳統的民房大部分是土木結構，建築材料和建築方法因地制宜，形成地域差別院牆、屋牆一般用土建造，其方法有多種：一是板築，流行有數千年，用木板夾出空間，其中填濕土，用腳踏實，再用特製的木板打實、打光，邊踏邊打，俗稱“打牆二是垛牆，就地取土和泥壘牆，黃河灘區居民多用此法。三是土坯牆，將加麥秸和好的泥置於木框(稱坯模子)中，把泥灘勻、壓實、潤平，然後提起模子，乾後壘牆。磚，因造價較高，從前只有富戶造磚牆。較富居民只用於泥牆的根基處一米高左右。從前，區內建房都用木樑、木檁。一般家庭多用高粱秸桿、麥秸覆蓋房頂，上面再塗一層泥，以防漏雨。只有富人家才蓋瓦房。脊獸又稱吻獸，有龍頭、鴿子、麒麟、公雞等造型。在瓦房脊上安裝吻獸，是馬寺地區的一種建築習俗。馬寺區內居民比較注重建房儀式。當房基地選中之後，建房、開工擇吉日，俗稱看日子。定下時間後，分別請瓦匠掌尺人丈量，請人挖地基打夯，俗稱“打地工。打夯必唱夯歌，俗認為不唱夯歌后世出啞巴。上樑那一天，什麼時辰上樑由瓦匠掌尺人提前告訴“主家”(房主）。時辰的選擇，各地不同，一般都選在正午時分，上樑時間一經確定，房主即準備酒菜，購買鞭炮。當梁穩穩噹噹安安全全地安裝完畢後，燃放鞭炮，慶賀上樑成功。俗諺曰“上樑的酒，古來有”。當天中午，房主、親朋、匠人、幫工相聚在新房旁歡飲上樑酒。布局區內在房屋建造中有許多規矩與禁忌。院落布局分為散居、四合院、三合院(簸箕叉)等形式。散居的院落不設院牆，不設大門，這種院落在黃河灘區及其附近地方常見。但黃河灘上的台房雖無院牆，一戶一台，界限還是分明的，房台就是院子。四合院由正房(北屋、堂屋)、南屋和東西廂房所組成。正房最高，南屋次之，近街門的廂房又次之，正對大門的廂房最低。大門走向視地理環境而確定。 建房中的禁忌：如忌“門窗不對”(南北屋門窗必對)，忌偏房比正房高，忌院門對正門，忌院門與南房窗對正房窗，諺曰“門對窗、人遭殃；窗對門，必傷人”。最後遷入新居也要擇吉日，親友多攜禮來賀。尤其年輕人搬家後，多備菸酒招待親朋，首先來賀的必定是岳父母，俗謂之“溫鍋”。
泰山石敢當
馬寺居民，通常在家宅大門邊外牆處，或街衢巷口，橋道要衝，立一小石碑、長條石或小石人，上邊寫或刻“石敢當”三字或“泰山石敢當”五字，以禁壓不祥之物，祓禳災禍，保佑人間太平安定。“石敢當”三字最早見於西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”唐代顏師古注云：“衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏。周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。”清俞樾《茶香室叢鈔》卷十上說：“齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻‘泰山石敢當’五字，雲能暮夜至人家醫病。”光緒三十二年刊刻的《集說詮真》說：“今城廂第宅，或適當巷陌橋道之沖，必植一小石，上鐫‘石敢當’三字，或又繪虎頭其上，或加‘泰山’二字，名日‘石將軍’。”
婚、添禮節
1、舊俗定婚
結婚的方法首先要媒人說合，雙方父母同意後，先由男家下“懇帖”，交媒人送往女家；女家回以“允帖”。貧苦之家只換“懇帖”、“允帖”就算定婚。富裕之家還要商定吉日“換書”，也叫“傳書換柬”。“書柬”用一塊方紅紙疊成四折。第一折上寫“喜”字；’第二折上寫“未修秦晉名姓先傳、謹憑媒儀，願結良緣”；第三折上寫“恭懇(允)老親家×××。正親家×××拜”；第四折上寫“××x年×月×日”。寫後用紅紙封裝上“柬帖”。男家將“柬帖”裝入婚盒，婚盒內還要裝上柏枝、艾枝、麥麩子、食鹽等，希望“百年和好”，“長命富貴”。送時要先定雙日，先女家後男家，並且互帶禮品。男家一般要擺“三八酒席”，24個菜，招待媒人和女方送帖客人(一般4人)，男方用兩個人陪客。到女家送帖酒席較簡便一些，一般lO個盤。“換書”之後，定婚完畢。結婚前，要按男女生辰屬象，看好日子，選定吉日良辰。一般是：正月七月迎雞兔，二月八月迎虎猴；三月九月蛇與豬；四月十月龍和狗；五月十月鼠和羊；牛、馬喜在六、臘月。看好日子後，再由媒人“送時書”，寫明本年×月×日全吉，禁忌××屬相，上下車(轎)面向×方，坐帳宜用×屋×間，路逢井、石、廟，用紅遮蓋等。男向女家送“時書”時，用紅包袱，包紅衫、被面、戒指、墜子、帶子、柏枝等，女家押回綢子腰巾、帘子、錢等。
2、新婚夫婦生孩子時，生男稱“大喜”，生女稱“小喜”
生後先向親友報喜，送麵條，習稱“送喜面”；親友則為嬰兒打手鐲子、銀鎖，準備米、面、雞蛋、糖等。在生育9天后，一般第10天、第12天、16天，由外祖母帶領親友，去送“粥米”。主要有小米、大米、江米、白面、紅糖、雞蛋、老母雞，還有嬰兒用的尿布，衣裳、包褥等。這天，主家要擺酒席，一表慶喜，二表感謝親友送粥米。嬰兒滿一個月，產婦被請回娘家，習稱“請滿月”。男嬰住五天，女嬰住四天，俗稱“五大三粗壯”，“四大白胖”。
馬寺方言
馬寺方言屬於漢語北方語系，山東方言魯西南次方言區。方言是一種語言的地方變體，是由人口分布範圍的擴大、人口集體遷移和地理環境等因素構成的。馬寺行政區劃多變更，各鄉鎮歷史歸屬不一，自給自足的小農經濟，長期以來占主導地位，乃至水土、人口教育素質的差異，也是馬寺方言形成的重要條件。馬寺方言特點不僅體現在語音方面，也體現在語彙方面，甚至在語法上也與國語存在著差異。 馬寺民風，極重人倫，因而稱謂用語極其繁多。同一稱謂，場合不同，用語則不同：有的莊重，有的隨和，有的書卷色彩重，有的適於口語，而隨著稱謂雙方年齡的不同，用語也有很大變化。馬寺的稱謂用語可謂豐富多彩，複雜紛繁。這不但反映了民風的古樸純真，也反映了歷史悠久的禮儀之邦長幼有序的地方特點。馬寺的生活用語亦豐富多彩，且很富表現力。有些用語不同方言區的人們不易理解，但有些可猜度其涵義，故而有些用語雖已為普遍話所吸收，然其有些語源卻來自馬寺方言。
知識拓展
馬寺方言和國語對比：
天攔地-----太陽 月明地----月亮、月光下 涼涼兒-------陰涼 年 士-------去年 年 下-------春節 現-------現在 夜 沒-------昨天 前夜、前以-------前天 大前夜----大前天 擦 黑-------傍晚 頭以耳-------前一天 今以門兒-------今天 第以兒-------第二天 漫散地-------田野 攔 地-------追肥 騷虎-------公羊 羅羅豬--------蜘蛛 初 喘-------蚯蚓 各 蚤----跳蚤 膩蟲子---蚜蟲 一 蹦----一段時間、一段路程 啥會兒-------什麼時間 一里一里哩-------逐漸地 黑 家-------夜裡 楠 種-------播種 汗褂子--------單上衣 早 先--------從前 長 蟲-------蛇 小小蟲--------麻雀 馬嘎子--------喜鵲 面面乎子----蝙蝠 爬 查-------幼蟬 福-------書 父------樹 斧--------叔叔 卷----罵 板-------扔 咧--------這個詞含義極其廣泛，開始一樣行動、打架、吃飯都可以用 江 著-------拉手、拉著 擱 抹-------安裝、磨合 不 攘-------有能力、意志強 得兒意兒哩-------故意 許 乎-------有印象 撈 撈-------豬 堂 屋-------北屋 毛 子-------廁所 不大得-------有病、不舒服 叨 -------用筷子加菜 斷 -------追趕 豁 -------潑、倒水
媽（抹,ma）-------脫掉（例如：媽帽子） 擔沒哩------故意
血（xie）-------很（例如：他這人些能）
二馬蛋子------公馬駒子，戲指沒有結婚的男青年，或遊手好閒的男青年，小混混，小痞子
山攬紅子---山查 客（kei）-----客人、女婿 兄 呢------弟弟
光 棍-------有能力有臉面的人 瞎 包-------流氓、不成器的人
槐子疙瘩----踝骨 百拉眼-------斜視 噎 食-------食道癌
馬 馬-------姑姑 小小子-------小男孩 小-------對小男孩的愛稱
掬 匠-------廚師 妮 -------對小女孩的愛稱 阿爾扎-------無賴
拱 幾-------慫恿 撩 亮-------指婦女會做事、精明
脖拉梗-------脖子 額拉蓋子----前額
喉嚨細子----食道 雪 皮------頭屑 只馬乎-------眼屎
害 眼-------紅眼病 扎 歪-------胃腸不好 拼 種-------傻瓜
鋪 體-------褥子 蓋 體-------被子 喝 湯-------吃晚飯
鍋 陪-------鍋蓋 響 器-------嗩吶 糊 塗-------粥
牙 磣-------飲食里有雜物 膩歪頭-------不好惹的人
把 激-------抱嬰兒大小便古 幾-------下蹲 鋪 襯-------碎布塊
一木楞-------一會 清起來-------早晨 晌午頭-------中午
橫 橫-------下午 傍 黑-------傍晚 滴 點-------下雨
住點兒-------雨停啦 霧 拉-------小雨 魔道--------精神病人
多回---------剛才 江 ---------下崽 戳幾------沒事找事
咬磨------提別人意見 江江磊（將將唻）--------剛才 齊青-------漂亮
老鱉一 -------小氣 摳門 咯牙頭-----認死理 鍋殼廊子----鍋灶
瞎哄烘-----起鬨 遼----------縫 毛包毛---------亂七八糟
家庭成員之間的稱謂，書面、口語、對人、當面又有許多不同，舉要如下：
子女對父母稱雙親、二老、老人家、爹、達達、娘、爸、媽等；書面或對人稱家父、家母、老爺子、老太太等。
祖父、曾祖父、高祖父分別稱爺爺、老爺爺、老老爺爺或太老爺爺。對祖母、曾祖母、高祖母分別稱奶奶、老奶奶、老老奶奶或太老奶奶。
父之兄弟，書面稱伯父、叔父，當面稱大爺、大爹(二爹、三爹)、叔叔(二叔、三叔)等。伯、叔之妻稱伯母、大娘、大媽(二大娘、三大娘)、嬸(二娘、三娘)等。
父之姐妹，書面稱姑媽，當面稱姑姑(二姑、三姑)、媽媽(mámá)等。
母之兄弟，書面稱舅父，當面稱舅，稱舅的配偶為妗子；母之姐妹，書面稱姨媽，當面稱姨。對其配偶稱姨夫。
夫稱妻，為賢內、賤內、內人、老婆、家裡、對象、愛人、內當家、孩他娘或直呼其名。稱妻之父母為岳父、岳母、大爺、大娘等，80年代，也有稱爸媽的。
妻稱夫為男人、外頭、當家的、那一口子、丈夫、愛人、孩他爹或直呼其名。對夫之父母，背後稱公公、婆婆，當面稱爹、娘等。
直到現在在人們的對話中仍然經常聽到，一些不常見的就沒有錄入。
未來發展
馬寺村資源優勢明顯，全鎮標準畜存欄量達200頭，蛋雞、肉雞、魯西南黃牛等各類養殖專業戶22個，年創產值近十萬元。木材蓄積量4萬立方米，是全縣重要的木材糧食基地。占地4000餘畝的雷澤湖水庫，現已成為鄄城縣旅遊開發景區之一，每逢夏季，一望無際的雷澤湖水庫，長堤綿綿，碧水粼粼，霞光普照，浮光躍金，成為旅遊、游泳、垂釣等休閒娛樂、避暑度假的好去處。
馬寺村民多從事修平房頂漏水，帶來了巨大的經濟收入。
歐亞發製品有限公司、美華發製品有限公司、華魯飼料有限公司、心平紡織有限公司等50多家民營企業，個體工商戶達到30多戶，產業涉及中藥材、食品、木材、皮毛、條編、人發、地毯加工業等。
經濟社會快速發展，離不開幹事創業的幹部隊伍，離不開團結奮進的和諧氛圍。近年來，馬寺村立足構建和諧社會，緊緊圍繞提高執政能力和保持先進性兩大課題，堅持“抓班子、帶隊伍、促發展”，切實加強黨員幹部隊伍建設，為加快發展奠定了堅實的組織基礎。以社會主義新農村建設為總抓手，著力打造“平安馬寺”、“誠信馬寺”和“文明馬寺”，營造了風正氣順心齊、團結和諧奮進、想乾會幹乾好的深厚氛圍。
郵編：274617
現任村委班子：馬相軍 馬廣禮
地圖信息
地址：菏澤市鄄城縣
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