馬塘廟會是一種古老的民俗及民間宗教文化活動。農曆五月十三日為關帝誕，按約定俗成的祀奉習俗，馬塘廟會按乾支紀年逢子、卯、午、酉年的五月初十日開始祀奉活動，一連幾天，開壇、巡遊、演戲、買賣、飲食、娛樂、放花炮，人頭涌涌，熱鬧非凡。為馬塘廟會是也。最隆重的則首推五月初十日的“菩薩巡遊”（即關公巡城）。由馬塘及附近的幾十個村莊的村民參與，按一定的程式開壇、巡遊，並每天每晚都有大戲演出。廟會以祈福、娛樂為主，以期給當地祓除不祥、降福賜瑞、保境平安，祈求來年更加風調雨順、五穀豐登。
基本介紹
- 中文名：馬塘廟會
- 外文名：ma tang miao hui
- 節日時間：五月初十
- 節日類型：傳統節日
- 流傳地區：雲安縣富林鎮馬塘村
起源,民間傳說：關帝“安家”的故事,馬塘廟建築,民間習俗：關帝巡遊風雨不改,馬塘之名的由來,現狀,
起源
馬塘廟會於坐落在雲安縣富林鎮馬塘村委的武帝廟舉行，始於萬曆11年(公元1583年)。富林武帝、玄帝廟統稱為馬塘廟，位於富林鎮馬塘村委會街路村，由武帝廟、玄帝廟、戲房三間瓦木結構的建築組成。占地面積1480平方米，建築面積960平方米。是馬塘十三甲民眾尊崇、朝拜的傳奇神廟，至今已有400多年歷史。與武帝廟相連一線的玄帝廟建廟於道光十年，據《馬塘廟志》記載:在十年動亂的浩劫中，廟內外均遭到不同程度的洗劫，神像被毀，壁畫、雕塑也多有損毀，幸得大沖余伙先生奮力阻攔，才使得馬塘廟免被夷為平地。1993年5月13日，為了恢復馬塘廟原有面貌，村民陳樹鋒召集原十三甲民眾，成立籌委會，耗時半年，終使馬塘廟得以重放光彩。
農曆五月十三日為關帝誕，按約定俗成的祀奉習俗，馬塘廟會按乾支紀年逢子、卯、午、酉年的五月初十日開始祀奉活動，一連幾天，開壇、巡遊、演戲、買賣、飲食、娛樂、放花炮，人頭涌涌，熱鬧非凡。為馬塘廟會是也。最隆重的則首推五月初十日的“菩薩巡遊”（即關公巡城）。由馬塘及附近的幾十個村莊的村民參與，按一定的程式開壇、巡遊，並每天每晚都有大戲演出。廟會以祈福、娛樂為主，以期給當地祓除不祥、降福賜瑞、保境平安，祈求來年更加風調雨順、五穀豐登。，
民間傳說：關帝“安家”的故事
相傳在明朝萬曆年間，一個名為李元清的商販途經福建余縣前村收購雜物，當晚，為了節約開支，他住在一所破廟裡。剛入睡時，突然見一個身材高大，面紅如棗，髯長2尺的人，站在床前對他說：“我在這裡沒人理會了，你帶我走吧！往後我想在哪兒安居，我就讓四條籮索一齊斷。我會給你好處的。”說完就不見了。李元清醒來後，心想此人應該就是大名鼎鼎的關帝爺。
第二日清晨，李元清按照關帝爺的囑託，將關帝木雕像請上他的籮筐後，便離開破廟，繼續下村收購雜物。由於人勤志堅，他的生意越做越旺。就這樣經過了好些個年月，某日，李元清來到廣東雲浮富林雲舍村，一天傍晚，李元清如往常一樣，前往曾屋轉往街路村收購雜物，當他走到現在的馬塘廟址時，籮子的四條籮索突然斷了，他恍然大悟：“喔，原來此處就是關帝爺安居的好地方了！”便馬上到街路村找人商量建廟事宜。該村一村民說：“我家窮，哪有錢支持建廟，你到隔河去找那個發千租———吳蒂英啦。”李元清聽從其建議，找到寨塘的吳蒂英，向他說明來意，吳蒂英笑著說：“關帝是位忠臣，應該建廟祀奉，以報其德。”遂召集眾議，發部簽題，李元清也邊下村收購，邊向鄉民宣傳捐資建廟之事。集腋成裘，在眾鄉親的熱心幫助下，武帝廟於萬曆11年（公元1583年）建成，自此，武帝關羽便在此安家，受到馬塘十三甲民眾的尊崇和朝拜。
第二日清晨，李元清按照關帝爺的囑託，將關帝木雕像請上他的籮筐後，便離開破廟，繼續下村收購雜物。由於人勤志堅，他的生意越做越旺。就這樣經過了好些個年月，某日，李元清來到廣東雲浮富林雲舍村，一天傍晚，李元清如往常一樣，前往曾屋轉往街路村收購雜物，當他走到現在的馬塘廟址時，籮子的四條籮索突然斷了，他恍然大悟：“喔，原來此處就是關帝爺安居的好地方了！”便馬上到街路村找人商量建廟事宜。該村一村民說：“我家窮，哪有錢支持建廟，你到隔河去找那個發千租———吳蒂英啦。”李元清聽從其建議，找到寨塘的吳蒂英，向他說明來意，吳蒂英笑著說：“關帝是位忠臣，應該建廟祀奉，以報其德。”遂召集眾議，發部簽題，李元清也邊下村收購，邊向鄉民宣傳捐資建廟之事。集腋成裘，在眾鄉親的熱心幫助下，武帝廟於萬曆11年（公元1583年）建成，自此，武帝關羽便在此安家，受到馬塘十三甲民眾的尊崇和朝拜。
馬塘廟建築
從富林鎮政府驅車出發，不多久，便可看見三間一字排開、黑瓦紅牆的平房，這就是傳說中的武帝、玄帝廟，也稱馬塘廟。陪同的鎮政府工作人員告訴記者，馬塘廟屬於一種“三正兩輔”結構，“三正”是指武帝廟、玄帝廟和戲館，“兩輔”是指管廟人員的住房、廚房以及旦期用的廚房和倉庫。廟前是一大片空曠地，在空地的右側有一個新建的戲台，右前方有一口池塘。
走進了武帝廟，迎面可見的牌匾上赫然寫著“氣壯山河”四個大字，讓朝拜之人頓感武聖人的威武與神勇。聖殿的正前方，是關帝爺的座雕，座雕前，置著關帝爺的行相———手提青龍刀，腳跨赤兔馬，威風凜凜，李元清當年從福建余縣前村的破廟中所帶回的木雕像正是如此，只可惜，原物在十年動亂時被損毀。聖殿前正中設有供桌，桌上置放著香爐和燭架，儘管此時沒有前來朝拜的信眾，但從香爐中密密麻麻的紅色細棍和厚厚的香灰中，可以看出這裡的香火應該很旺盛。供桌左側有個全副披掛，雙手捧著將軍印的將士，那是關羽的兒子關平；右邊黑面虬髯，提著大刀站立的是周倉———關羽的護衛，兩位都是關帝爺的忠勇之將。在聖殿的左右兩側，均設有神台，置有菩薩彩雕，據守廟老人關章榮介紹，這些佛像的擺設，彰顯了關帝爺的忠勇謀略。
走進了武帝廟，迎面可見的牌匾上赫然寫著“氣壯山河”四個大字，讓朝拜之人頓感武聖人的威武與神勇。聖殿的正前方，是關帝爺的座雕，座雕前，置著關帝爺的行相———手提青龍刀，腳跨赤兔馬，威風凜凜，李元清當年從福建余縣前村的破廟中所帶回的木雕像正是如此，只可惜，原物在十年動亂時被損毀。聖殿前正中設有供桌，桌上置放著香爐和燭架，儘管此時沒有前來朝拜的信眾，但從香爐中密密麻麻的紅色細棍和厚厚的香灰中，可以看出這裡的香火應該很旺盛。供桌左側有個全副披掛，雙手捧著將軍印的將士，那是關羽的兒子關平；右邊黑面虬髯，提著大刀站立的是周倉———關羽的護衛，兩位都是關帝爺的忠勇之將。在聖殿的左右兩側，均設有神台，置有菩薩彩雕，據守廟老人關章榮介紹，這些佛像的擺設，彰顯了關帝爺的忠勇謀略。
大門的兩側，均有一位馬草軍趕著一匹駿馬，一旁還放置著一個紅頂大轎，這便是關帝爺出遊時的座駕，每逢子、午、卯、酉年的五月初十日，關帝爺便坐上此轎，巡遊十三甲，保佑風調雨順、國泰民安。
聖殿左側有一個拱門，穿門而過，便是玄帝廟的所在了。相比之下，玄帝廟要簡單很多，臉色紅潤、眼神慈祥的玄帝座雕前，置著玄帝爺的行相，他的幹將兩列排開，守護左右。玄帝與武帝為何會同在一處，問村中的老人，也都沒有人能給出一個答案，而《馬塘廟志》中也只是記載著：“祀奉有年，廟宇傾頹，神相塵污，眾欲復第，以妥神靈答神庥。於道光十年建廟於武帝廟右側，塑神像鼎新。”可以考證的，只有玄帝廟建立的時間而已。
每年的三月初三，為玄帝誕；五月十三，為武帝誕。每逢玄帝和武帝的誕期，廟裡便會舉行燒炮活動，這也是每年最熱鬧的時候之一。關章榮老人說，每到燒炮時，圍觀的民眾便“虎視眈眈”，誰都想撿到那寓意吉祥的“炮頭。”隨著一聲巨響，炮頭騰空飛起，大人便向著炮頭飛行的方向，沿路追趕，小孩就在炮架下撿些好玩的東西。如今燒炮，大家已經不再爭搶炮頭，而老人敘述當年搶炮時的熱鬧場面，讓我們仿佛身臨其境。
走出聖殿時，關章榮老人還向記者介紹了馬塘廟得天獨厚的地理位置：廟宇後方，兩條栩栩如生的“巨龍”匯合於此，一條從尖山奔到黃沙河口，跨過河道到達大平石山，走向獅子山，直奔廟背；一條由西村石山起，衝到上馬塘屋背山，再盤旋於五指山，直奔廟背。廟前的車田山，則如熠熠生輝的寶石，如此特殊的地理形狀，被人們稱之為“雙龍貫脈”，又叫“雙龍奪珠”。龍之正氣與象徵“忠義”化身的關帝爺，仿佛天作之合，或許，這也是關帝爺當年選擇此地的原因吧。
聖殿左側有一個拱門，穿門而過，便是玄帝廟的所在了。相比之下，玄帝廟要簡單很多，臉色紅潤、眼神慈祥的玄帝座雕前，置著玄帝爺的行相，他的幹將兩列排開，守護左右。玄帝與武帝為何會同在一處，問村中的老人，也都沒有人能給出一個答案，而《馬塘廟志》中也只是記載著：“祀奉有年，廟宇傾頹，神相塵污，眾欲復第，以妥神靈答神庥。於道光十年建廟於武帝廟右側，塑神像鼎新。”可以考證的，只有玄帝廟建立的時間而已。
每年的三月初三，為玄帝誕；五月十三，為武帝誕。每逢玄帝和武帝的誕期，廟裡便會舉行燒炮活動，這也是每年最熱鬧的時候之一。關章榮老人說，每到燒炮時，圍觀的民眾便“虎視眈眈”，誰都想撿到那寓意吉祥的“炮頭。”隨著一聲巨響，炮頭騰空飛起，大人便向著炮頭飛行的方向，沿路追趕，小孩就在炮架下撿些好玩的東西。如今燒炮，大家已經不再爭搶炮頭，而老人敘述當年搶炮時的熱鬧場面，讓我們仿佛身臨其境。
走出聖殿時，關章榮老人還向記者介紹了馬塘廟得天獨厚的地理位置：廟宇後方，兩條栩栩如生的“巨龍”匯合於此，一條從尖山奔到黃沙河口，跨過河道到達大平石山，走向獅子山，直奔廟背；一條由西村石山起，衝到上馬塘屋背山，再盤旋於五指山，直奔廟背。廟前的車田山，則如熠熠生輝的寶石，如此特殊的地理形狀，被人們稱之為“雙龍貫脈”，又叫“雙龍奪珠”。龍之正氣與象徵“忠義”化身的關帝爺，仿佛天作之合，或許，這也是關帝爺當年選擇此地的原因吧。
民間習俗：關帝巡遊風雨不改
在道教中關羽亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，富林百姓亦習慣稱武聖人關羽為“關帝爺”。按照約定俗成的祀奉習俗，逢子、午、卯、酉年的五月初十日，為關帝爺出遊日子，每三年舉行一次，這是馬塘廟最為盛大的活動之一。五月初十晚零時整，關帝爺整裝出發，巡遊十三甲的所有村莊，風雨不改。
按照習俗，出遊前一天，家家戶戶都整糍包粽、殺雞宰鴨、買魚買肉，無論大人、小孩，一律穿新衣、著新鞋，盛情迎接關帝爺的到來，即使是過年，那熱鬧場面也不過如此。等到五月初十晚上零時，道士便做法，把關帝爺的神像請上聖轎，由四個身強體壯、品行優秀的年輕男子各抬一端，隨著一聲“起”,關帝出遊就正式開始了。出遊的隊伍非常浩大，最前端有數十人舉牌、扛旗、鳴鑼，牌上寫著“肅靜”、“迴避”，為關帝爺在前方開道，騎著駿馬的四個童男童女緊隨其後。隊伍中最顯眼的，當然要數關帝爺的聖轎，聖轎後方，還跟著八音班、道士、長槍隊、短槍隊、學生隊、善男信女等等，上百人的隊伍浩浩蕩蕩從廟門口出發，先到曾屋，再到上馬塘，然後去下凌沖村……一直走到十三甲的最後一村街路，整個巡遊活動才算告一段落，眾人再一齊恭送關帝爺回宮。從零時出發到晚上六點回宮，巡遊活動需要大約18個小時才能完成。
關帝爺每到一個村莊，該村的男女老少都合掌參拜，隆重祭祀。據《馬塘廟志》記載，在十三甲的所有村莊中，祭祀活動最為隆重的當屬雲舍村。在關帝出遊之前，該村早早就開始進行修路，從寨塘右側開始，一直到雲舍村尾，全長約3.5公里的路面，完全修繕一新，寬闊平坦。出遊當日，當關帝爺巡視完寨塘村後，該村的恭迎隊伍立刻迎上前去，抬起關帝爺的聖轎直奔村中，由村中的長老或是有威望的人，畢恭畢敬地將關帝爺的神像從轎中請出，並用新毛巾輕輕地為他洗臉，旁邊還有一位手持新葵扇的人緩緩地為關帝爺扇風。等到整個祭祀儀式完成後，在歡送關帝爺時，全村人還會異口同聲地說：“俺地的關帝老爺保重！”
1953年，在反“逵道門”、反封建迷信的輿論壓力下，巡遊活動被迫暫停，而馬塘廟也在十年動亂的浩劫中，遭到嚴重損毀。直至1993年，廟宇重修，巡遊活動在闊別四十年後重返馬塘，至今仍為馬塘廟會的重頭戲之一。雖然歷經社會變遷，時光荏苒，如今巡遊的形式、聲勢與過去相比，或多或少有了一些差別，但人們對關帝爺的熱愛和崇敬，卻始終如一。
按照習俗，出遊前一天，家家戶戶都整糍包粽、殺雞宰鴨、買魚買肉，無論大人、小孩，一律穿新衣、著新鞋，盛情迎接關帝爺的到來，即使是過年，那熱鬧場面也不過如此。等到五月初十晚上零時，道士便做法，把關帝爺的神像請上聖轎，由四個身強體壯、品行優秀的年輕男子各抬一端，隨著一聲“起”,關帝出遊就正式開始了。出遊的隊伍非常浩大，最前端有數十人舉牌、扛旗、鳴鑼，牌上寫著“肅靜”、“迴避”，為關帝爺在前方開道，騎著駿馬的四個童男童女緊隨其後。隊伍中最顯眼的，當然要數關帝爺的聖轎，聖轎後方，還跟著八音班、道士、長槍隊、短槍隊、學生隊、善男信女等等，上百人的隊伍浩浩蕩蕩從廟門口出發，先到曾屋，再到上馬塘，然後去下凌沖村……一直走到十三甲的最後一村街路，整個巡遊活動才算告一段落，眾人再一齊恭送關帝爺回宮。從零時出發到晚上六點回宮，巡遊活動需要大約18個小時才能完成。
關帝爺每到一個村莊，該村的男女老少都合掌參拜，隆重祭祀。據《馬塘廟志》記載，在十三甲的所有村莊中，祭祀活動最為隆重的當屬雲舍村。在關帝出遊之前，該村早早就開始進行修路，從寨塘右側開始，一直到雲舍村尾，全長約3.5公里的路面，完全修繕一新，寬闊平坦。出遊當日，當關帝爺巡視完寨塘村後，該村的恭迎隊伍立刻迎上前去，抬起關帝爺的聖轎直奔村中，由村中的長老或是有威望的人，畢恭畢敬地將關帝爺的神像從轎中請出，並用新毛巾輕輕地為他洗臉，旁邊還有一位手持新葵扇的人緩緩地為關帝爺扇風。等到整個祭祀儀式完成後，在歡送關帝爺時，全村人還會異口同聲地說：“俺地的關帝老爺保重！”
1953年，在反“逵道門”、反封建迷信的輿論壓力下，巡遊活動被迫暫停，而馬塘廟也在十年動亂的浩劫中，遭到嚴重損毀。直至1993年，廟宇重修，巡遊活動在闊別四十年後重返馬塘，至今仍為馬塘廟會的重頭戲之一。雖然歷經社會變遷，時光荏苒，如今巡遊的形式、聲勢與過去相比，或多或少有了一些差別，但人們對關帝爺的熱愛和崇敬，卻始終如一。
馬塘之名的由來
馬塘廟前有一塊空曠地，在空地的右上角，有一個小池塘，馬塘之名也源之於此。相傳在關帝爺“安家”之後不久，一天，天空突然出現異象，一陣電閃雷鳴後，五匹神馬從天而降，落於池塘周邊，它們不僅帶來了“馬塘”這樣一個名副其實的名字，而且還從天宮中搬來一口甘冽香甜的清泉，人們飲用此泉水，既可以增強體質，又可以延年益壽。村裡的老人說，村民一旦患了疾病，都會來這裡拜求關老爺，並且“水”到病除。
如今，因為歷史的原因，池塘中的神馬已不見蹤影，那有著傳奇色彩的泉眼，也因年久失修，幾乎喪失了供水的效用。“一水治百病”的說法固然沒有科學根據，但在這樣的傳說里，我們卻可以深深感受到，人們對關帝爺的尊崇和信賴。
現狀
此風俗一直沿習幾百年而不衰。近幾十年由於破除迷信，特別是“文革”破“四舊”的影響，馬塘廟會被扣上迷信、四舊的帽子，故斷斷續續，幾近湮滅。此傳承民俗文化，凝聚鄉親鄉情的民間習俗，是當地的非物質文化遺產，應當發掘保護。
