馬克思早期哲學思想的文本解讀

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20世紀70-80年代，以南京大學孫伯鍨教授、中國人民大學陳先達教授為代表的中國馬克思主義哲學史研究模式，率先開闢了一條不同於前蘇東模式的新研究進路，在方法論上堅持以歷史唯物主義的觀點來研究馬克思主義發展史，在馬克思主義思想史研究中自覺貫徹實事求是的精神，客觀、歷史、具體地看待馬克思經典作家哲學思想的真實發生髮展過程。在孫先生、陳先生的著述中，涌動著一股強烈的排斥目的論的衝動，直接從每一個具體的歷史語境出發，真實確證馬克思、恩格斯特定的思想話語性質。在面對1845年之前的青年馬克思的思想發展時，他們從不簡單地去尋找歷史唯物主義的“萌芽”，而是實事求是地考察政治上作為民主主義鬥士和哲學立場上深受費爾巴哈影響的人本主義哲學家的青年馬克思。在研究馬克思的思想史進程時，孫先生和陳先生都真實地看到了影響馬克思思想發展的每一種重要的歷史資源的作用，看到了其思想發展中每一個重要的結構性轉變，看到了青年馬克思思想文本中所包含的各種複雜語境的多重邏輯。尤其是近些年來，以南京大學張一兵為代表的中國學者，從20世紀90年代開始，以獨特的文本學的解讀方式，伴隨著《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版（簡稱MEGA2）研究工作的逐步展開，在努力“向世人提供一種新的思想史研究和敘事類型”的過程中，堅持在馬克思主義研究中方法論自覺的重要性，強調以馬克思主義的觀點、立場和方法來對待馬克思思想，即不是先驗地認為《馬克思恩格斯全集》的每一句話都是對的，深入到馬克思研究和寫作的具體的文本當中，消解過去那種以“原理”來反注文本的做法，試圖立足於馬克思、恩格斯的經典文本，真實地把握馬克思主義的歷史語境和總體性意義。但是這種解讀也引發了許多爭議和熱烈討論。在這種情況下，馬克思自身思想發展的歷程就被相對完整而清晰地呈現出來了。而在這種呈現的背後，隱含著一個非常重要的問題，馬克思不是前蘇東教科書中的那個神話一般的巨人，他不是天生的馬克思主義者，馬克思自身成長為馬克思主義者經歷了一個歷史的發展過程。青年馬克思是一個充滿朝氣的詩人、哲學家，他出生的年代被歷史學家們普遍指認為“革命的世紀”。於是，接下來的問題就是，馬克思究竟是如何成長為馬克思主義者的？馬克思早期哲學思想究竟是如何形成的？馬克思早期哲學思想為什麼是不容忽視的？它對於辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成有什麼重要意義？等等，這些問題便成為擺在我們面前需要澄清的理論問題了。這不僅是關係到對前蘇東的僅僅以意識形態線索來解讀馬克思主義的隱形唯心史觀的嚴肅的理論批判，更是關係到在當前中國如何進一步推進馬克思主義中國化的現實實踐的進程。正因為此，張一兵教授才強調要展開對“馬克思主義思想史研究的方法論檢討”，主張從傳統解釋框架下的意識形態式的奴役下解放出來。因為在實踐中，不同的解讀方法可能會產生完全不同甚至相反的認知結果。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。”歷史創造如此，學術研究同樣如此。基於此，本文基於馬克思的德文、法文和英文的原文，從MEGA2的文獻文本出發，同時藉助馬克思的筆記、書信和手稿等原始文本，努力甄別青年馬克思不同時期的不同理論語境，以文本視角為基本的考察進路，以期對馬克思早期哲學思想的發展脈絡和邏輯演進獲得更為清晰的認識和更加準確的定位。

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