《馬克思恩格斯列寧史達林論語言》是2015年09月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是衛志強。
基本介紹
- 書名：馬克思恩格斯列寧史達林論語言
- 作者：衛志強
- ISBN：9787516169803
- 頁數：285頁
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2015年09月 (1版1次)
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
- 字數：315千字
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《馬克思恩格斯列寧史達林論語言》是中國社會科學院“馬克思主義理論學科建設與理論研究工程”的一個子項目，是“馬克思主義經典作家專題摘編”叢書的一個分卷。 本《馬克思恩格斯列寧史達林論語言》為專題性的摘編，較系統、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、史達林關於語言或語言學的相關論述。 本摘編選錄453個關於語言或語言學的相關語段，並按語言學的基本理論作了一般的分類，共分三級。一、二級為所論語言或語言學的相關領域。三級為對所選語段提取的主題句，並以黑體字標示。主題句儘量取自馬克思主義經典作家論著中譯文原文，少部分主題句經摘編者提煉，取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內在邏輯和話語關係，努力保持摘選論述語義上的完整性。
圖書目錄
一論語言的本質
(一)語言的發生和發展
1．如果說最發達的語言和最不發達的語言共同具有一些規律
和規定，那么，構成語言發展的恰恰是有別於這個一般和
共同點的差別
2．在人們的需要和人們藉以獲得滿足的活動形式增加了，同
時又進一步發展了以後，人們就對這些根據經驗已經同其
他外界物區別開來的外界物，按照類別給以各個名稱
3．手腳的分化，直立行走，最後終於確定下來，於是人和猿
區別開來，於是奠定了分音節的語言的發展和人腦的巨大
發展的基礎
4．語言是從勞動中並和勞動一起產生出來的，這個解釋是唯
一正確的
5．低級階段。這是人類的童年音節清晰的語言的產生是
這一時期的主要成就
6．正像語言一樣，是人們的社會產物
7．就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一
樣，是不可思議的
8．對活的個體來說，生產的自然條件之一，就是他屬於某一
自然形成的社會，部落等等。這一點就已經是例如他的語
言等等的條件了
9．通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀
念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言
10．語言和上層建築是根本不同的。語言是千百年來社會歷
史和各種基礎歷史的全部進程所產生的
11．語言作為人們在社會中交際的工具，對各個階級是一視
同仁的
12．如果猿猴總是用四隻腳行走，如果它沒有直起身子，那
末它的後代(即人類)就不能自由地利用自己的肺和聲
帶，因此也就不能說話，而這種情形就會根本阻滯人類
意識的發展
(二)語言與思維和意識
1．難道只有作為言語的語言是唯一的思想語言嗎?難道機械
師不是用他的蒸汽機向我們的耳朵很清楚地說話嗎
2．如果一方面認為感性世界是一切觀念的泉源，而另一方面
又硬說一個詞的意義不只是一個詞，除了我們想像的永遠
單一的存在物之外，還有某種普遍的存在物，那就矛盾了
3．他們只是用詞句來反對這些詞句；既然他們僅僅反對現存
世界的詞句，那么他們就絕不是反對現實的、現存的世界
4．思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，
與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的
5．“精神”從一開始就很倒霉，受到物質的“糾纏”，物質
在這裡表現為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言
6．布魯諾同所有哲學家和思想家一起，錯誤地把思想、觀
念、現存世界在思想上的獨立化了的表現當作這個現存世
界的基礎
7．這裡作為基礎的無其實是多種多樣的某物，即現實的個
人、他的語言器官、生理髮育的一定階段、現存的語言和
它的方言、能聽的耳朵以及從中可以聽到些什麼的人周圍
的環境，等等
8．哲學家們只要把自己的語言還原為它從中抽象出來的普通
語言，就可以認清他們的語言是被歪曲了的現實世界的語
言，就可以懂得，無論思想或語言都不能獨自組成特殊的
王國，它們只是現實生活的表現
9．於是桑喬開始再度向我們描繪聖物和觀念在世界中的統
治，這一次是通過語言或詞句的新形式進行統治的。語言
一旦變成獨立力量，當然就立刻變成詞句
10．形體、存在、實體只是同一種實在的不同名稱。不能把
二 論語言的結構
三 論語言的演變
四 論語言與社會
五 論語言與方言
六 論語言與文化
七 論語言與民族和宗教
八 論語言的文風和風格
後記
(一)語言的發生和發展
1．如果說最發達的語言和最不發達的語言共同具有一些規律
和規定，那么，構成語言發展的恰恰是有別於這個一般和
共同點的差別
2．在人們的需要和人們藉以獲得滿足的活動形式增加了，同
時又進一步發展了以後，人們就對這些根據經驗已經同其
他外界物區別開來的外界物，按照類別給以各個名稱
3．手腳的分化，直立行走，最後終於確定下來，於是人和猿
區別開來，於是奠定了分音節的語言的發展和人腦的巨大
發展的基礎
4．語言是從勞動中並和勞動一起產生出來的，這個解釋是唯
一正確的
5．低級階段。這是人類的童年音節清晰的語言的產生是
這一時期的主要成就
6．正像語言一樣，是人們的社會產物
7．就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一
樣，是不可思議的
8．對活的個體來說，生產的自然條件之一，就是他屬於某一
自然形成的社會，部落等等。這一點就已經是例如他的語
言等等的條件了
9．通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀
念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言
10．語言和上層建築是根本不同的。語言是千百年來社會歷
史和各種基礎歷史的全部進程所產生的
11．語言作為人們在社會中交際的工具，對各個階級是一視
同仁的
12．如果猿猴總是用四隻腳行走，如果它沒有直起身子，那
末它的後代(即人類)就不能自由地利用自己的肺和聲
帶，因此也就不能說話，而這種情形就會根本阻滯人類
意識的發展
(二)語言與思維和意識
1．難道只有作為言語的語言是唯一的思想語言嗎?難道機械
師不是用他的蒸汽機向我們的耳朵很清楚地說話嗎
2．如果一方面認為感性世界是一切觀念的泉源，而另一方面
又硬說一個詞的意義不只是一個詞，除了我們想像的永遠
單一的存在物之外，還有某種普遍的存在物，那就矛盾了
3．他們只是用詞句來反對這些詞句；既然他們僅僅反對現存
世界的詞句，那么他們就絕不是反對現實的、現存的世界
4．思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，
與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的
5．“精神”從一開始就很倒霉，受到物質的“糾纏”，物質
在這裡表現為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言
6．布魯諾同所有哲學家和思想家一起，錯誤地把思想、觀
念、現存世界在思想上的獨立化了的表現當作這個現存世
界的基礎
7．這裡作為基礎的無其實是多種多樣的某物，即現實的個
人、他的語言器官、生理髮育的一定階段、現存的語言和
它的方言、能聽的耳朵以及從中可以聽到些什麼的人周圍
的環境，等等
8．哲學家們只要把自己的語言還原為它從中抽象出來的普通
語言，就可以認清他們的語言是被歪曲了的現實世界的語
言，就可以懂得，無論思想或語言都不能獨自組成特殊的
王國，它們只是現實生活的表現
9．於是桑喬開始再度向我們描繪聖物和觀念在世界中的統
治，這一次是通過語言或詞句的新形式進行統治的。語言
一旦變成獨立力量，當然就立刻變成詞句
10．形體、存在、實體只是同一種實在的不同名稱。不能把
二 論語言的結構
三 論語言的演變
四 論語言與社會
五 論語言與方言
六 論語言與文化
七 論語言與民族和宗教
八 論語言的文風和風格
後記
