基本介紹
- 中文名：馬依澤姓
- 類別：姓氏
- 出自：西域魯穆
- 起源：回族
基本介紹,姓氏淵源,得姓始祖,遷徙分布,郡望堂號,郡望,堂號,字輩排行,歷史名人,
基本介紹
馬依澤[馬依澤，讀音作mǎ yī zé(ㄇㄚˇㄧㄗㄜˊ)]
姓氏淵源
單一淵源：源於回族，出自西域魯穆國天文學家馬依澤氏，屬於漢化改姓為氏。據家譜文獻《安徽懷寧清真敦悅堂馬氏宗譜》、《河北滄州青縣崇倫堂馬氏宗譜》以及《北平忠恕堂馬氏家乘》等的記載，“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤，遂以馬為姓。”“西域魯穆”，漢史中亦稱“羅姆國”、“盧眉國”、“蘆眉國”、“魯迷國”、“羅姆蘇丹國”等，當時屬於東羅馬帝國(拜占庭帝國)，即今小亞細亞半島伊斯坦丁堡，古希臘語為“Κωνσταντινούπολις”，是今天土耳其共和國最大的城市。注意：與目前人們所稱的印度北部“羅姆”非同一地望。北宋太祖趙匡胤建隆二年(公元961年)，穆斯林天文學家馬依澤應召來華馬依澤氏，西域魯穆國人，一般認為其生於回回曆勒比阿立數勿月(回曆三月)二十日，卒於宋景德二年五月初十，即公元921～1005年。馬依澤氏應召來華後主修天文、治曆法，於北宋建隆二年(公元963年)開始耗費兩年成書，在北宋建隆四年(公元963年)農曆8月經大臣司農少卿並判司天事、司天少監王處訥(王文坦)代呈宋太祖御覽。宋太祖覽後頗為滿意，欽定《建隆應天曆》，“遂賜授馬依澤為司天監監正的官職，且誥封給侯爵。”從此，馬依澤遂定居於今陝西省鹹陽市涇陽縣永安鎮李尚書塔旁，以單字漢姓馬氏立宗，成為回族依澤馬氏鼻祖，和回族馬氏始祖之一。馬依澤氏後遷徙到今山西省的大同地區生息繁衍，據家譜文獻《懷寧馬氏宗譜》的記載，馬依澤氏的長子叫馬額，於宋太宗趙光義至道三年(公元997年)承襲侯爵，繼任司天監監正，次子馬懷亦於宋真宗趙恆鹹平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天監監副。馬依澤氏的後代官宦輩出，在宋朝時期登進士第者多達十人，還有武探花一人，號稱“一脈科第家族”。至明太祖朱元璋洪武二十八年(公元1395年)，自第十八代起，兄弟三人中的長兄馬勃羅(馬嗦羅)由山西大同遷居涇陽地區(今陝西涇陽永安鎮)，二兄馬赫穆起山西大同遷居青縣地區(今河北滄州青縣)，其三弟馬哈直則由山西大同遷居懷寧地區(今安徽安慶)，從此馬依澤氏開始分播四方。1968年，台灣省的民族史學家、廣東興寧籍人羅香林到北美洲考察期間，在美國的哥倫比亞大學東亞圖書館中發現了《懷寧馬氏宗譜》，之後撰寫論文公之於世。
馬依澤氏自西域來華，至今已經有一千零四十八年，歷經了宋、元、明、清、民國等諸多朝代。隨著中國大陸上的改朝換代，生死榮辱，兵荒馬亂，滄海桑田，滌忽一瞬，如今其後裔子孫繁衍昌盛，天各一方，已成浩浩一族。
據明憲宗成化二十二年(公元1486年)創譜的《河北青縣馬氏門譜》創譜序及水子立所著《中國歷代回教先賢事略彙編》中的記載，來自西域魯穆地區的穆斯林馬依澤氏參與了著名的宋朝《應天曆》的編訂。在《應天曆》之前，中國的曆法中沒有星期制，只有“旬”制，各級官吏每一旬休假一日，以便沐發浴身，乾乾淨淨地再上朝堂，故而又稱“旬”為“浣日”。 馬依澤氏在《應天曆》中首先引進了星期制，且以伊斯蘭教的“主麻日”為一星期之始。馬依澤自西域來華，至今已經有一千多年，歷經了宋、元、明、清、民國等諸多朝代，改朝換代，生死榮辱，兵荒馬亂，滄海桑田，滌忽一瞬。如今子孫繁衍，天各一方，已成浩浩一族。據《懷寧馬氏宗譜》記載，馬依澤長子馬額曾於宋太宗趙光義至道三年(公元997年)襲侯爵，任司天監監正，次子馬懷亦於宋真宗趙恆鹹平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天監監副。
得姓始祖
馬依澤氏：馬依澤公（921~1005），即生於勒比阿立數勿月（回曆三月）二十日，卒於景德二年五月初十。（註：“馬依澤”乃阿拉伯語Mu‘izz的音譯名，義為“給……增光的，尊敬……的，給予榮譽的”），西域魯穆國（位於小亞細亞當時的東羅馬帝國，宋代稱“盧眉國”，今歸屬土耳其）人。著名宋朝天文學家，回族依澤馬氏鼻祖之一。馬依澤氏是一位通天文精歷算的伊斯蘭星曆學家。宋太祖趙匡胤建隆二年(公元961年)應詔入華。入華以後，即協助王處納(河南洛陽人，歷任司農少卿並判司天事、司天少監，撰《後周廣順明元歷》一卷、《太一青虎甲寅經》一卷，在公元962～963年間編制《應天曆》。
遷徙分布
北京忠恕堂馬氏系北京回民望族“後門橋馬”，即祖居地安門外後門橋(萬寧橋)馬良胡同(馬良大院)的馬氏，本支進京先祖馬良公，清乾隆十年從山東恩縣白家莊遷入京都，創辦什剎海清真寺。經考證，北京忠恕堂馬氏是青縣崇倫堂馬氏明朝遷徙到山東恩縣的長門一支(明朝時期高祖馬仲良後代三世五兄弟中的嫡孫長門)，但尋根朔源，系宋朝來華始祖馬依澤氏後裔。
北京忠恕堂馬氏家乘的序言中稱：“我祖馬依澤於趙宋時由天方來華，建隆二年特授欽天監正，因築居西安府涇陽之永安鎮，十餘世遷金陵二龍崗，越數世仲良公任彭城衛指揮，駐直隸青縣蒿坡村馬家橋遂立塋焉……後遷山東恩縣……”
河北青縣崇倫堂馬氏宗譜、山東德州恩縣馬氏宗譜中記載了明成化二十二年(公元1486年)馬彥誠所作《創譜序》：“自宋朝我祖馬依澤由西域魯穆國來中即於建隆二年特授欽天監正，因築居陝西西安府涇陽縣永安鎮，經十數世遷居金陵又數世至我高祖仲良公於永樂二年來直隸籍青縣”。
安徽懷寧馬氏宗譜志稱：“吾族系出西域魯穆。始祖諱系魯穆文字，漢譯馬依澤，公遂以馬受姓。宋太祖建極，初召修歷。公精歷學，建隆二年，應召入中國，修天文。越二年，書成，由王處納上之。詔曰：可。授公欽(司)天監正，襲侯爵，家陝西涇陽永安鎮。”據考證，初創於明成化二十二年(公元1486年)的《河北青縣崇倫堂馬氏宗譜》、和初創於明成化五年(公元1469年)的《安徽懷寧敦悅堂馬氏宗譜》，是國內發現最早記錄先祖來源於“西域魯穆國”的同門家譜。
馬氏來華始祖伊斯蘭星曆學家馬依澤誕生於後梁貞明七年(遼神冊六年，公元921年)左右，於北宋景德二年(公元1005年)認主歸真，至今已經一千零四十八年。該族系所源出的“西域魯穆國”，一般認為是音譯“Rum”而來，漢譯有魯穆、魯木、魯迷、嚕密、魯密、魯姆、羅姆、盧眉、蘆眉等。
郡望堂號
郡望
陽曲郡：即今山西省太原市北部定襄縣。定襄地區位於太原市以北，忻州市東南部。在春秋後期(公元前541年)屬晉國，戰國時期屬趙國。西漢時期為陽曲縣，屬太原郡。東漢獻帝建安二十年(公元215年)，移陽曲於太原界，在陽曲故城置定襄縣，屬新興郡(治段九在原，即今忻州市)。西晉時期，在定襄境西北置晉昌縣，同屬新興郡；晉惠帝元康年間(公元291～299年)，改新興郡為晉昌郡，定襄縣與晉昌縣同屬晉昌郡。不久，晉昌郡復名新興郡。北魏太武帝始光三年(公元426年)，蒲子縣(原地在今陵縣)僑置定襄境北。北魏太平真君七年(公元446年)，並晉昌入定襄縣。北魏孝莊帝永安二年(公元529年)，定襄縣屬永安郡(郡治在今定襄縣城)。北齊武成帝時(公元562～564年)，移平寇縣(原地在今忻州市東十里)於定襄境內東南，後廢定襄縣和蒲子縣。隋文帝開皇十年(公元590年)，移平寇縣於崞縣；定襄縣併入秀容縣(今忻府區)，屬樓煩郡(治靜樂，即今靜樂縣)。唐高祖武德二年(公元619年)，此地為劉武周所轄。唐武德四年(公元621年)，唐復置定襄縣，屬忻州。唐玄宗天寶元年(公元742年)，改忻州為定襄縣郡(治秀容)，定襄仍屬之。唐肅宗乾元年(公元758年)，改定襄郡為忻州，定襄縣復屬忻州。五代因之。北宋神宗熙寧五年(公元1072年)，並定襄入秀容縣。宋哲宗元元年(公元1086年)，復置安襄縣，屬忻州。金、元、明、清、定襄縣均屬忻州。民國三年(公元1914年)5月，定襄屬雁門道(大同)。民國十六年(公元1927年)裁道，縣直屬省。民國二十七年(公元1938年)1月，晉察冀邊區政府成立定襄縣，屬晉東北行政公署。民國三十年(公元1941年)1月，晉察冀邊區政府調整行政區劃，定襄縣屬北嶽區第一行政區。民國三十三年(公元1944年)9月改屬冀晉區第二專區。期間，定襄縣級建置未變。10月，定襄與忻(東)縣合併為忻定縣，仍屬冀晉二專區。民國三十四年(公元1945年)11月分置定襄縣，隸屬關係不變。民國三十六年(公元1947年)11月冀晉區改為北嶽區，定襄屬北嶽區第二專區。民國三十七年(公元1948年)8月華北人民政府成立後，定襄改屬晉中區第一專區。1949年8月，定襄劃歸山西省忻縣專區。1959年1月，定襄與忻縣合併為忻定縣，縣政府駐忻縣城，屬晉北專區(專員公署駐大同)。1961年復置定襄縣，屬忻縣專區(後改忻縣地區)。1983年7月，忻縣地區改為忻州地區。2001年忻州地區改設忻州市，定襄屬於忻州市。2000年，定襄縣轄三鎮十二鄉。
雲中郡：今稱托克托縣。“托克托”系蒙古族人名，意為“保住、傳宗接代”。雲中郡在戰國時期為趙國之地，《史記·趙世家》重記載：“復攻中山，攘地北至燕代，西至雲中九原，”秦朝時期置雲中郡，統陰山以南，今自山西之懷仁、左雲、右玉以北、綏遠綏遠首各縣、蒙古鄂爾多斯左乙、喀爾喀右翼、四子部落各旗，皆其地。漢朝時期分雲中郡之東北部置定襄郡，西南部仍為雲中郡，治雲中縣，即今內蒙古托克托縣，亦即趙故城也，三國時期曹魏政權廢黜了雲中郡。唐朝事情置雲州，後又改回稱雲中郡，旋復為雲州。宋朝時期為雲中府，遼國時期改為大同府，即今山西大同縣治。《清一統志》重記載的古雲中，在陰山之南、黃河自西來折南流之處，即今歸化城以西托克托城地，漢時雲中郡治雲中縣，定襄郡治成樂縣，兩地東西相距止八十里，初不相混也，後漢始以成樂定襄等縣屬雲中，及後魏初都盛樂，號雲中，於是定襄有雲中之名，至隋以雲中置定襄郡大利縣，而雲中有定襄之名，然相去不遠，猶近故地，自唐以馬邑郡雲內之恆安鎮置雲州雲中郡及雲中縣，又於忻州置定襄郡定襄縣，於是雲中定襄之名，移於古雁門太原二郡，去故地始遠，今謂大同為雲中，又太原府有定襄縣，皆唐朝以後所名雲中郡。民國元年(丁丑，公元1912年)設縣。隸屬於內蒙古自治區首府呼和浩特市，位於自治區中部、大青山南麓、黃河上中游分界處北岸的土默川平原上。至2000年，托克托縣轄三個鎮、八個鄉。
堂號
陽曲堂：以望立堂。
雲中堂：以望立堂。
妙遠堂：陝西涇陽永安鎮人馬乾玠，號樞儀，是依澤馬氏第十一世祖。為南宋紹熙四年(公元1193年)第四十二名進士，於宋理宗紹定五年(公元1232年)農曆4月12日出任南陽知府，遂落籍於新野縣，設妙遠堂，後世稱新野妙遠堂馬氏。
字輩排行
河北滄州青縣崇倫堂馬氏(馬依澤氏)字輩：“穆士原(貴興柱俊)寬鴻朴萍全化如翰龍吉文元仲步魁盛廣有志名克立維汝愛國榮之文允寶鎮世錫慶元宏”。
歷史名人
馬依澤氏：(生卒年待考)，羅馬人(今義大利)。著名宋朝天文學家，回族依澤馬氏鼻祖。馬依澤氏是一位通天文精歷算的伊斯蘭星曆學家。宋太祖趙匡胤建隆二年(公元961年)應詔入華。入華以後，即協助王處納(河南洛陽人，歷任司農少卿並判司天事、司天少監，撰《後周廣順明元歷》一卷、《太一青虎甲寅經》一卷，在公元962～963年間編制《應天曆》。馬依澤氏的工作是專門以伊斯蘭方法就曆法中的天文常數進行觀測和推算，然後將推算結果供王處納編歷時參用。宋建隆四年(公元963年)農曆4月，《應天曆》編成，凡六卷，宋太祖賜序頒行。馬依澤氏作為一位有造詣的伊斯蘭星曆學家，在中國的主要貢獻是《應天曆》。《應天曆》是以北宋建隆三年(公元962年)前4825558年甲子歲為曆元，其元歷之日，適逢甲子、金曜日、朔旦冬至。這決不是偶然的，因為伊斯蘭曆的曆元是設於公元622年7月16日的金曜日(ādīnah)。伊斯蘭曆亦有七日為復之制，其逐年元旦的七曜，稱為歲七曜；其元年首日即起自金曜(金木水火土日月)。
其次，《應天曆》中有推定朔、弦、望日辰七直之句，所謂七直即七值，就是七個星曜(日月五星)值日之義，也就是推算星期序數，在中國曆法計算中首先引進星期制度，這是《應天曆》的重要革新。幸敦煌文獻尚保存《宋太平興國三年戊寅歲(978年)應天具注曆日》(大英圖書館，斯坦因0612)寫本一件，可窺此歷亦流行於敦煌地區。具注曆日作“大宋國王文坦請司天台官本勘定大本曆日”，王文坦即王處納，文坦為其小字。再者，王應麟(公元1223～1296年)所著《玉海》及徐松(公元1809年)所著《宋會要輯稿》具載《應天曆》的具體內容：《應天曆經》一卷、《算草》一卷、《五更中星立成》一卷、《晨昏分立成》一卷、《晝夜日出入立成》一卷、《晷影立成》一卷。
“立成”一詞，即伊斯蘭數理天文學中的快速計算的天文數表/星表之意。一般來說，回回天文數表(Arabic:zījes; Islamic astronomical tables or handbooks)包括以下數理計算的多個方面如太陽、太陰和五緯均行運動(Solar, lunar and planetary mean motions)；太陰和行星緯度(Lunar and planetary latitudes)；日、月食(Solar and lunar eclipses)；聖城麥加的數理坐標位置和方向(Determination of qibla, the sacred direction, of Mecca) 和數理占星學(Mathematical astrology)。
據專家考證，馬依澤把伊斯蘭數理天文學譯介到中國，應包括阿爾·白塔尼(Abū Abdallāh al-Battānī [Latin: Albategni or Albatenius]，公元858～929年)的《天文星表》(Kitāb al-Zīj [Al-Battani sive Albatenii Opus astronomicum]，公元880年)、《薩比天文歷數表》(Al-Zīj al-sābī [The Sabian Tables，書中首次公布了對太陽遠地點(apogee)自托勒密以來進動的數據])和多部《數理占星學》(包括Kitāb Matāli al-Burūj [On the Ascensions of the Signs of the Zodiac]和Kitāb Aqdār al-Ittisālāt [On the Quantities of the Astrological Applications])的書籍，這些天文書籍後來先後被翻譯成拉丁文。在同時期的葉門地區也有一位著名的天文占星和地理學家阿爾·哈丹尼(Al-Hamdānī，公元900～9950年，著有《星表》[Zīj]、《數理占星學》[Kitāb Sarāir al-hikma]等)。饒有趣味的是，在哈丹尼的主著《阿拉伯半島地理志》(Sifat jazīrat al-Arab)述及東方人(Ahl al-mashriq，Easterners)和印度人嘗試測計從中國東疆至西方的子午線度數。
馬依澤氏精通回回天文學而尤精於占星術，據推測馬依澤氏之學受白塔尼或哈丹尼影響也是很有可能的。由於參與編修《應天曆》的特殊貢獻，馬依澤氏除被宋太祖授司天監外，更於宋乾德四年(公元966年)農曆8月封授世襲侯；長子馬額、次子馬懷先後於宋太宗至道三年(公元997年)農曆3月及宋真宗鹹平四年(公元1001年)農曆11月承襲侯位兼司天監官員。《應天曆》的頒定，對於鞏固大宋王朝的統治，內政外交，起了不可估量的作用。
據考證：南唐中主李景死於南昌，子李煜遣中書侍郎馮謐入宋請求承襲國主之位，在得到宋太祖的許可後，遂於金陵繼位。宋建隆三年(公元962年)，宋開始在南唐頒布曆法，《十國春秋》卷十六記載：“建隆三年十一月，遣水部侍郎顧彝彝入貢與宋。壬午，宋頒建隆四年歷，宋向南唐頒歷，是實施對南唐進行宗主統治的象徵。實際上，南唐在後周時，雖已表示臣服，但據《十國春秋》卷十六載：宋初改元建隆，南唐國內並沒有用宋的建隆年號。因此，宋為了體現其宗主國地位，遂正式為其頒歷。故我們說宋的這一頒歷之舉，是加強對南唐進行宗主統治的象徵。而此段時間所頒布的就應該就是《應天曆》。
