饒河調

饒河調是贛劇的代表性聲腔，流行於贛東北的鄱江（又名饒河）流域，大致涵蓋了原饒州府的範圍。贛劇音樂，包括“高、昆、彈”三腔，其彈腔於清光緒初年（1876前後）基本形成。它以皮黃為基礎，博採南詞、北詞、老撥子、秦腔、梆子、浦江、浙調等諸多聲腔，與贛東北的方言鄉音熔鑄一爐，使之具有濃郁的地方特色。流行於饒河流域的班社稱“饒河班”，活躍於信河一帶的稱之“信河班”，又稱“廣信班”。饒河調與信河調各呈異彩，是在共同的贛東北區域文化圈內，又分別受所依存的饒河文化和信河文化影響，在漫長歷史過程中自然形成的。

基本介紹

• 中文名：饒河調
• 流行於：贛東北的鄱江
• 涵蓋：“高、昆、彈”三腔
• 基礎：皮黃

發展歷程

饒河調流行的區域，包括樂平、鄱陽、萬年、餘干、德興、浮梁、景德鎮等地。自唐代以來直至20世紀，這些縣境大體同屬一個政區，先後為饒州，饒州路、饒州府、江西省第五行政區和浮梁專區等治。政區長期穩定，促進了轄區內的政治、經濟、文化交流和相互吸收，使之逐漸形成饒河區域文化的共性。這帶地方，春秋時為楚國東南境，其間雖曾一度屬吳、屬越，但後復屬楚。因而，楚文化對饒河文化的影響是有漫長歷史淵源的。饒河流域地處鄱陽湖濱，可與長江相連，與楚文化中心地帶沿江相通。古代水上交通線是整個交通網路的大動脈，這就促進了楚、饒兩地文化的相互輻射。贛劇“西皮”來源於漢調，後經不斷滲透饒河的方言鄉音而成。饒河班“皮、黃”二腔合流，也是仿效漢劇的創舉，使贛劇彈腔最後定型。一種文化色彩區域的分布，必然形成多層次結構，從楚文化區域的歷史、地理、經濟、文化所發揮的影響作用鑒認，是一個大範圍的色彩區，饒河文化只是區內一個次層的色彩片，二者的互動作用不是對等的。楚文化的普遍特徵是饒河文化的某種共性；饒河文化的典型風格，只是楚文化的一個具體特點。所以，饒河文化既有本地文化個性和贛東北文化共性，又有一定程度的楚文化色彩。初期的贛劇在饒河流域流傳過程中，不斷受當地文化的薰陶，就逐漸形成了“饒河調”。

與信河調的異同

饒河調與信河調的統一方面是先決的，因為它們都是贛劇，都根植於贛東北文化土壤；它們的差異是在不同的生存條件下後生的。因饒河調流行的中心地點是樂平，而樂平又是後期弋陽腔（又稱“樂平腔”）的活動地帶，故受高腔影響較深，使其唱腔具有濃郁的古樸、粗獷、剛勁風格；信河調因活動於江南九省通衢的毗鄰地帶，與江浙等地外來劇種交流甚多，故其唱腔較多體現了時興、秀麗、柔婉的風格。

贛劇饒河調與信河調的文化特點，體現在“共性相同，個性相異，色彩各有偏重”這些方面。現比較如下：

藝術流派 文化共性 音樂個性 色彩傾向

饒河調 贛東北文化 饒河鄉音 楚文化彩色

信河調 贛東北文化 信河鄉音 吳文化彩色

至今，在上饒市與景德鎮市交界的婺源縣內，尚存一塊宋代樹立的刻有“吳楚分源”四個字的界碑，可作饒、信兩地文化色彩傾向的歷史側證。

當代流變

20世紀末和本世紀初，一些饒、信兩地業餘串堂班的贛劇唱段，發現與半個世紀前的錄音有些不相同了。首先是演唱速度的普遍加快，其次是唱腔中的許多字音都改用了“饒河國語”和“信河國語”，再次是有些詞語也規範了，確實是離國語越來越近。贛劇的這些衍變是社會進步的一種必然規律。這與當代人們社會生活節奏的加快，生活內容的豐富多彩，以及全民文化生活水平的提高，國語的推廣和電視的普及密切相關。唱腔中變化不大的是旋律的“樂匯”，仍體現了饒、信兩派的風格特點。這種特點是由於各自音樂構成的因素不同所造成的，而這些音樂構成的因素又是來源於饒、信的語言特色。