養老的邏輯與實踐

內容簡介

“老有所養”是國家與地方共同關注的民生問題。在沒有國家力量介入前，在各個地區、民族內部原本便有自身解決養老問題的機制。本書以地處西南邊疆一個普通佤寨（L寨）為研究對象，用田野調查的方法，就該村的傳統養老文化以及現代養老政策在該地的實踐狀況進行人類學的討論。論文考察了地方養老邏輯，即家庭、親屬和社會組織在養老事務上發揮的作用。其中，兄弟姐妹各自的家庭構成中心、中層和外層的“同心”狀態，家庭成員聯手圍出贍養父母的圈，且不同層次的子女家庭背負著不同的責任與義務。這是當地最為有效的養老機制。除了“同心”家庭養老，論文試圖從親屬組織，即子女之外的血親、姻親和擬兄弟姐妹等，與地方組織，即老人會和文藝隊等方面切入探討養老文化，卻發現超家庭養老的功能相當弱小。不同地區、民族有著不同的養老邏輯，而這些邏輯都是建立在人們認識自身及其他事物的根本觀點，即人觀的基礎之上...(展開全部) “老有所養”是國家與地方共同關注的民生問題。在沒有國家力量介入前，在各個地區、民族內部原本便有自身解決養老問題的機制。本書以地處西南邊疆一個普通佤寨（L寨）為研究對象，用田野調查的方法，就該村的傳統養老文化以及現代養老政策在該地的實踐狀況進行人類學的討論。論文考察了地方養老邏輯，即家庭、親屬和社會組織在養老事務上發揮的作用。其中，兄弟姐妹各自的家庭構成中心、中層和外層的“同心”狀態，家庭成員聯手圍出贍養父母的圈，且不同層次的子女家庭背負著不同的責任與義務。這是當地最為有效的養老機制。除了“同心”家庭養老，論文試圖從親屬組織，即子女之外的血親、姻親和擬兄弟姐妹等，與地方組織，即老人會和文藝隊等方面切入探討養老文化，卻發現超家庭養老的功能相當弱小。不同地區、民族有著不同的養老邏輯，而這些邏輯都是建立在人們認識自身及其他事物的根本觀點，即人觀的基礎之上。透過對當地信仰結構的分析，關於“人——家——寨”的基本認識體系得以呈現出來。這一根深蒂固的觀念造就了人們對個人、個人在不同場所扮演的角色、及角色所承擔的權責有著先驗的認識。其中，對父母神聖化的認識是“同心”家庭養老的信念基礎，而相對缺乏的家族、集體感則在一定上導致子女之外親屬養老和地方組織養老的缺失。傳統養老文化在現代化進程中面臨的危機，構成了地方對國家介入養老事務的需求。認識地方養老邏輯的特性，藉助個案所展現出來的問題，深度剖析當下地方養老困境，並反思相關養老政策的實效性。文章認為，無論是像五保戶、敬老院這樣救濟式的政策，還是像養老保險這樣的市場化政策，雖都體現了國家為實現老有所養的良法美意，但現有的養老政策仍無法達到預期的效果。歸根結底，是因為政策的內容與執行的手段並不是因地制宜的。養老政策的制度和實施應該更多的關注民族和地區的特性，並充分考慮到人們的養老觀念青年人類學學者，主要研究西南邊疆地區少數民族。

養老的邏輯與實踐

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