基本介紹
- 作品名稱：養晦堂記
- 作品別名：養晦堂記
- 創作年代：清
- 作品出處：曾國藩文集
- 文學體裁：古文
- 作者：曾國藩
養晦堂記,原文,註解,譯文,賞析,相關資料,作者簡介,
養晦堂記
原文
清·曾國藩
凡民有血氣之性，則翹然①而思有以②上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恆情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，黯然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。
蓋③《論語》載，齊景公有馬千駟④，曾不得與首陽餓莩⑤挈⑥論短長矣。余嘗即其說推之，自秦漢以來，迄於今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒⑦觀之，彼與當日之廝役賤卒、污行賈豎⑧營營而生，草草⑨而死者，無以異也。而其間又功業文學獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處於高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒，污行賈豎之營營者行將同歸於澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉！
吾友劉君孟容，湛默⑩而嚴恭，好道而寡慾，自其壯歲則已泊然而外富貴矣。 既而察物觀變，又能外乎名譽，於是名其所居曰養晦堂，而以書抵國藩為之記。
昔周之末世，莊生閔天下之士湛於勢利，汩於毀譽，故為戒人以暗默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三致意焉。而揚雄亦稱：“炎炎者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得於中，而外無所求。飢凍不足於事畜而無怨；舉世不見知而無悶。自以為晦，天下之至光明也。若夫奔命於烜赫之途，一旦事盡意索，求如尋常窮約之人而不可得，烏睹可謂焜耀者哉？予為備陳所以，蓋堅孟容之志；後之君子，亦觀省焉。
註解
①翹然：翹，音qiáo，翹然，意氣飽滿的樣子。另例：“翹然矜鳴。”（《聊齋志異·促織》）
②有以：猶“有為”。有所作為。
③蓋：發語助詞。
④駟：古同“四”。“駟，馬一乘也。”（《說文》）。徐鍇曰:“四馬也。” 有馬千駟：有四千匹馬。
⑤首陽餓莩：莩，音piǎo，同“殍”。首陽餓莩：指不食周粟而餓死在首陽山的伯夷叔齊。
⑥挈：音qiè，這裡指提、談。“挈,提也。”（《廣雅》）提綱挈領，即“提”“挈”對舉。
⑦沒：通“歿”mò，“歿，終也。”（《廣雅·釋詁四》）
⑧廝役賤卒、污行賈豎：這裡是並列四個古代常用的名詞，現猶稱奴僕、差役、貪（壞）官、奸商。行，官名，這裡指官人。《管子·小匡》：“隰朋為行。” 賈，音ɡǔ，古稱坐商為“賈”，後泛指商人。
⑨草草：憂慮勞神的樣子。
⑩湛默：深沉靜默的樣子。湛：音zhàn，深。
譯文
平凡的人只要還有血氣的本性，就會意氣飽滿地想要有所作為超過他人。厭惡身份低微就會想升高，厭惡貧困就會希望富裕，厭惡默默無聞就會想赫赫有名。這是世人的常情。然而平凡人中有為人清廉的人，（他們）大都一生深靜不顯，暗暗地隱藏自己。難道他們的本心和其他人不同嗎？（君子們）確實是見到了那重大的，並且知道一般人所爭的是不值得過多計較的。
《論語》記載齊景公（雖然）有四千匹駿馬，還是不能和首陽山餓死的人評論長短（意思不能相提並論，比不上首陽山餓死的人）。我曾經對這個說法推論，自從秦漢以來，至今在為止，達官貴人，怎么能數得清？正當他們占據高高的地位，雍容行動時，自以為資質和智慧遠遠超過別人。等到那些人身死之後再去看他們，他們與當日的追名逐利而生、憂思勞神而死的奴僕、差役、貪（壞）官、奸商等，沒有什麼不同。而這中間又有用功勞業績文學獲取虛名的，自以為資質和智慧遠遠超過別人。等到他們身死之後去看，他們與當日的蠅營狗苟而生、草草而死的奴僕、差役、貪官、奸商等，沒有什麼不同。既然這樣，那么如今正處於高位並且獲取虛名的人，自稱離開沉靜而處於顯揚，自己內心安然地處於高而明亮的位置。（他們）竟不知道自己與眼前蠅營狗苟的奴僕、差役、貪官、奸商即將一同消盡，且沒有絲毫的差別。難道不可悲嗎？
我的朋友劉孟容，深沉靜默而嚴肅謙遜，喜愛道學而淡泊少欲，從他壯年時就已經恬淡無欲而把富貴置之度外，隨後，體察外物觀察世事變故，又能把名譽置之度外。於是把他的居所命名為“養晦堂”，寫信送給我，讓我給它作記。
過去周代末年，莊生憐恤天下的士人深陷於勢力，被毀謗和榮譽所擾亂，所以告誡人們隱晦、沉默，藏起鋒芒，如所稱許的董梧、宜僚、壺子這些人，多次表達這個意思。而揚雄也說道：“旺盛的火必滅，隆隆雷聲終究消失。富貴的人，鬼神窺探他的盛衰。”君子的原則是，在心裡自得，而對外物沒有什麼要求。飢餓寒凍不足夠仰事父母，俯蓄妻兒，卻沒有怨言。不被整個世上的人了解卻不愁悶。自己認為晦暗是世上最光亮的。像那些在輝耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了結、意興闌珊，追求像尋常貧賤的人的生活卻不能得到，哪裡能看到值得稱作輝煌的呢？我替他詳備地陳述晦暗的原因，希望讓孟容的志向堅定；後世的君子，也能從中觀察世相、反省自己。
賞析
本文是受朋友之託而為書齋作記的文字。文末表明寫作目的有二，一為“堅孟容之志”，二為讓後世的君子能從中觀察世相、反省自己，當然，更重要的是後者。文章首先抓住“凡民”與“君子”兩種處世態度作議，表明“養晦”之難能而可貴；接著以齊景公與伯夷叔齊作比，進而推論從古至今那些“高據勢要”“而其間又功業文學獵取浮名者”與“營營而生，草草而死者，無以異”，為下文突出好友劉孟容的高貴品格蓄勢；末段進而闡明“晦”與“顯”的內在聯繫，表明了一時之榮不若永恆之名的旨意。文章深入淺出，誠意正心，滋潤當今。
相關資料
劉孟容：劉蓉（1816年—1873年）字孟容，號霞仙，湖南湘鄉人，人稱“小諸葛”，“通經史，多權術，善應變”，“博通經史，為文宏宕，有奇氣”。為桐城派古文家，著有《思辨錄疑義》、《養晦堂文集》等書；為晚清理學家，其學術思想在晚清思想界產生了一定的影響。
劉蓉與曾國藩、郭嵩燾是結拜兄弟，據說劉蓉家富庶曾資助白銀給曾國藩進京趕考，曾國藩發跡後，劉蓉為曾國藩的重要幕僚，與湘軍創始人羅澤南是惺惺相惜的死黨。做過四川布政使、陝西巡撫，因剿殺天平天國翼王石達開被人所詬言。
作者簡介
曾國藩：初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生於湖南雙峰縣荷葉鎮天坪村（舊屬湘鄉縣）。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
出生日期： | 公元1811年11月26日 |
逝世日期： | 公元1872年3月12日 |
