《風痕：我與性社會學互構》是2023年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：風痕：我與性社會學互構
- 作者：潘綏銘
- 出版時間：2023年8月
- 出版社：生活·讀書·新知三聯書店
- ISBN：9787108075864
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝-膠訂
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
本書是作者的學術研究回顧，以他從1981年開始的經歷與心路為線索，詳細介紹了性社會學在中國的發展過程及取得的成果。其縱向描述，以作者投入某項研究的年頭為序（他幾乎全都是第一個投入該研究的）；橫向描述，則以性社會學所涉及的各個方面為線索（作者幾乎涉及一切方面）。也就是說，通過作者一個人的經歷，反映出了中國性社會學這個學科的發展脈絡和全貌。
圖書目錄
目 錄
一點說明 001
1981—1988，我怎么開始研究“性” 003
無心插柳 003
研究之始：看，有設計地看 010
問卷調查，蹣跚學步 014
貴人相助 016
1987，社會性別理論的虹吸 019
論述女性的性權利 019
提出“性與性別的生命周期” 020
生命周期中的性生活 024
1988，從歷史學到初級生活圈理論 027
性的載體，不是個人而是“圈” 028
性的差異是初級生活圈的建構 032
理論意義與學術論敵 034
1988—2004，從性學走向性社會學 040
“性”為什麼值得研究 040
可憐天下夫妻情 043
從“性科學”脫穎而出 047
1989—2016，互動的性權利 050
從我遇到的故事說起 050
2008核心觀念：性的人權道德 052
2016：性權利的新解 054
1990—2010，預防愛滋病，我的參與和體驗 061
初涉“界河” 061
專家一度 065
學相異，人和合 068
1991年以降，致青春 073
七次調查：大學生的性 073
2010：調查全國少年之性 076
中國獨一無二：“單性別成長” 078
性教育：理念為先 079
90年代：性關係研究 082
當今的二奶 082
專偶制剖析 085
1993，論證中國的性革命 089
發生的時機與背景 090
獨生子女政策=性革命之母 094
總結與展望 096
1995·2006·2012，全性的概念確立 100
我的一波三折：性·性存在·全性 100
全性的基本命題與理念 102
全性的邏輯構成 106
1996—2018，反思調查與“論方法”的構建 112
學統計的感悟 112
求真的執念：絕不“假數真算” 115
社區考察與相處調查 118
求異法：《論方法》一書的精髓 119
生命在於質疑：挑戰時髦學術 123
1997—2010，我在紅燈區 126
怎么想起研究這個 127
傾心之作八本書 129
國內外的主要理論 134
我的糾結 140
1997—2018，性騷擾與性暴力研究 149
性騷擾：話語建構與主體建構之悖 149
性暴力問題深究 153
性的情感苛政 158
2000—2015，世界領先：四次全國總人口的性調查 160
世界領先，有目共睹 160
為什麼能夠代表全中國成年人 163
調查方法：我將心比心，你實話實說 169
善始善終2015 174
2005·2011，性社會學，自立於學術之林 177
實至名歸：1993年研究所誕生 177
2005和2011：本學科的確立 180
42輯之多的《研究通訊·研究叢書》 183
我們師門：非孤獨，乃獨處也 187
2006年始，學術回饋社會 193
社會培訓：舉步維艱 193
提籃小賣：我和李銀河的巡迴講座 196
獎掖新人與抱團取暖 197
教學相長：專業培訓與邂逅“性技巧” 201
緣聚：我的草根朋友們 204
2007，主體建構論的萌發 207
基本的表述 208
理論來源與認知意義 209
主體建構的社會性別新論 212
2008年起，反思西來理論 214
西化：隨波逐流20年 214
反思西方理論：南橘北枳 216
本土化：坐井觀天還是酸葡萄心理 223
2010，思維方式比理論更重要 224
光譜式思維 224
個體差異大於整體區別 228
四步條件分析法的研究思路 229
從“公理判定”走向“多維建構” 232
整體論之殤：全性之全景 236
2012，性與社會變遷 237
社會變，性才變 237
性，是如何被政治鬥爭利用的 238
價值觀：“三國演義”中的我們 243
2013，“性化”理論的建構 246
21世紀中國的性化 247
性化與社會性別 257
性化的意義與理論分析 259
2014，陰陽：本土性別之構建 265
陰陽與性別：中西方的差異 265
男尊女卑之基：女性被五種身份封死 279
《金瓶梅》：女性的性競爭 280
殊途同歸：社會性別理論與陰陽哲學 283
2014，陰陽哲學中的“全性” 287
儒道佛的性哲學 287
火之弱：男人的“恐陰情結” 293
水之情：女人的“惜陰意識” 302
2015，主體建構論的確立 305
性，只能由主體來標定 305
主體建構論的哲理化表述 309
全性的主體建構 311
主體建構論的普適性 317
最根本的主體建構 325
2014—2018，播下另類的種子 327
“民間性學”登上大雅之堂 327
老年的性，不都是性的老年 328
《我在現場》：研究者的心路歷程 333
2017，理論探求不負勇往 337
決定論的各種理論 338
建構論的視角 341
互動論種種 345
我的多元共振視角：性風采研究 348
宿命：“野路子”，難歸順 351
2018，更進一竿：性的社會空間理論 353
生活世界：性的理想、底線與景深 353
性制度的社會空間 358
合謀：性與制度的互構 367
2019，刨根問底，繼往開來 370
基本假設必須重構 370
性研究的元矛盾 371
性社會學的元問題 377
方法論的再出發 379
我的未竟之業 382
附錄：一個性社會學家的自我修養 383
作者簡介
潘綏銘，1950年出生，北京人。曾任中國人民大學教授、博士生導師和該校性社會學研究所所長。從1985年開始，他在中國創立並推廣性社會學，奠定了其基本理論框架；創立了該學科的基本概念：初級生活圈、全性（sexuality）、性革命、性化、親密消費、性風采、性福、無性婚姻、性的人權道德等，以及“有性無別”的新型多元性別理念，被同仁稱為“性學教父”。
潘綏銘是實證研究方法的領軍人物。在定量研究方面，他在2000—2015年進行了四次全國成年總人口隨機抽樣的性生活調查，屬於世界唯一。在質性研究方面，他創立了“主體建構”的研究視角與方法論，落實於“相處調查法”“求異法”和“最大差異的信息飽和法”等操作模式，以及社會調查的倫理原則。
