《風潮中奮起的中國教會》是趙紫宸所著作品，出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：風潮中奮起的中國教會
- 作者：趙紫宸
- 作品出處：趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
艱難痛苦，是天然與人生演進的歷程中，促進奮鬥，激起創造最經濟的方法。艱難不廣大，人有容忍耐受的餘地；痛苦不劇烈，人有苟安旦夕的可能。等到艱難轉為危險，痛苦瀕於死亡，人必要入地登天，鑽頭覓縫，尋一出路，使危險為平安，使痛苦變快愉。不逢不得已的事情，人就不肯擔負重大的責任，不逢至不得已的事情，人決不肯死心塌地去徹底地解決當前的問題。中國教會，久已應有徹底的思想與改造；只因為內缺懇切的要求，外無兇猛的刺激，故有停鞭按轡的現狀。現在則不然了。反基督教運動藉著政治的權勢，開始與基督教為難。南方的國民政府，對於基督教會及教會學校有收回主權，實行立案的種種明文。在此情勢之下，中華基督徒不得不作徹底的思考，立鮮明的表幟。人間萬事，若要有徹底的解決，即非容易；不過不徹底解決，只可以暫時避免艱難與痛苦，斷不能將艱難剷除，痛苦消滅了。今日中國教會決不再要用嗎啡針來止痛，乃要“一摑一掌血，一棒一條痕”地創造她自己的生命。教會現在逢到了廣大的艱難，劇烈的痛苦么?可賀！微明復暗，在雞唱之後，果然；然而立刻要天曉了！
教會為什麼必待艱難痛苦而後奮起呢?豈非投機么?趨時而隨波逐流么?人盡可如此說，我盡可不如此想。中國沒有艱難痛苦，能有全民運動如此洶湧澎湃，要將一切不平等不公義淹沒么?中國人民豈皆作投機事業的么?好。不過教會是引導群生，使皆得救的；何故不做引導的工作，而反被引導，受指點呢?生之端緒，豈惟一二，因果互轉，表里為用；教會可為引導的事功，亦可受指點於社會，蓋教會亦一社會制度耳。昔曾有貢獻者，今日受訓練與指導；今日受訓導者，他日當有更大的貢獻。受訓導者有受之之力，因而改作創造，躍上正軌，而發揚人生的精神生活，其力量還系內發，決非外鑠之勢力所能轉移。無力量而隨波逐流則謂之投機，有權衡而因風轉帆則謂之創造。中國教會果作投機之事與否，不能以今日的改變為斷定，應當以此後的精神為準則。東風東倒，西風西倒，猶之無定的垂柳，便是投機。時機到而發生徹底的覺悟，一往直前，不畏難，不退轉，以創造新局面，是乘機，不是投機。投機乘機，其間不可以道里計。中國教會乘此時機，躍入軌道，作切實光明的貢獻，正不必“故作小紅桃杏色”也！
孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮而後作；征於色，發於聲而後喻……然後知生於憂患而死於安樂也。”我主耶穌基督說：“心裡貧乏者有福，因為天國是他們的。哀慟的人有福……為義受逼害的人有福，因為天國是他們的。”生命的原理，古今中外的聖賢都早已道著，就是：生於憂患。會在於今日總算是生於憂患了。四川、湖南、湖北、江西、廣東、福建、陝西等省的西宣教師，尤其是英國宣教師，有許多已經離開他們建立在中國的教會。他們離開了，他們背後的教友尚不免於群羊失了牧人的情況。他們的教會，能像“落花流水杳然去，別有天地在［非］人間”么?有些地方，中國教士，身受恥辱，如湖南瀏陽的某牧師，負手遊街，口呼自己為帝國主義的走狗。其同道者，因畏退縮，與教會脫離關係，以免恥辱的痛苦。湖南的教會學校一一關閉，湖北武漢的學校與信徒，出於急迫，力與合作，雖尚支持，已不免於投機的譏誚。據傳聞之言，去年一年中廣東教會減少了近萬信徒。廣東教會鑒此情形，已經積極預備，去應付時局，建設自己的事業。“迅雷不及掩耳”，試問明日的中國的教會如何?
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
趙紫宸（1888—1979），舉世公認的中國基督教神學家和教育家，中國基督教本色化神學奠基人，基督教詩人。美國范德比爾特大學碩士，東吳大學榮譽文學博士，普林斯頓大學榮譽神學博士。任東吳大學哲學系教授、東吳大學校務長、燕京大學宗教學院教授及院長，世界基督教協進會六位主席之一。他深受西方基督教自由神學的薰陶，終生努力嘗試將中國傳統文化和西方神學精華進行融合。他的著述是研究中國基督教神學、中國基督教史的必讀書目。編者簡介趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文60餘篇。
