顧從義摹刻石鼓文硯石質蒼黑純淨，石鼓形。直徑18厘米，厚10厘米。
基本介紹
- 中文名稱：明 顧從義摹刻石鼓文硯
- 館藏地點：天津市河西區平江道62號
- 所屬年代：明
- 所屬博物館：天津博物館
- 所屬地區：天津
硯面開月牙形水池及弧形硯堂，水池之上有“內府之寶”方印，印兩側各一篇顧從義摹刻的“石鼓文”。硯底中部縱開長方形凹面，內書“石鼓”、“子子孫孫用之永保”、“東海顧從義摹勒上石”，凹面兩側亦分刻兩篇“石鼓文”，凹面之上刻有朱善旂題銘，表明他於道光辛丑（1841）年重資從曹紹橚處購得此硯並珍藏。硯體一周摹刻六篇“石鼓文”。整硯石與形、詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。硯盒製造亦考究，紫檀木質，形狀亦仿石鼓。盒蓋一周雕刻花卉紋飾，中間鑲嵌白玉螭紋裝飾。盒身一周刻程瑤田《石鼓硯記》及孫效曾題詩。
石鼓文是我國最早的石刻文字，因刻於十座形似鼓的花崗岩石墩上而得名。石鼓文內容為記述周秦王室遊獵之事，是研究其時歷史、文學的珍貴資料。石鼓出土於唐初，現最接近原石的宋拓本在國內已無流傳，此硯即摹刻於宋拓，是研究石鼓文的重要參考。石鼓文的字型，上承西周金文，下啟秦代小篆，在書法史上起著承前啟後的作用，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字型。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，故有“書家第一法則”之稱譽。它對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是得力於石鼓文而形成自家風格。此硯摹刻的石鼓文，亦保留了原作的書體藝術風格，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩健。
顧從義（1523—1588），字汝和，號研山，上海人。官中書舍人，大理寺評事。他學識淵博，工書法、善繪畫。因得賜宮中之物石鼓硯石，即在其上摹刻石鼓文，便成今日所見之硯。為此硯作記、題詩的程瑤田（1725—1814）是清代著名學者、徽派樸學代表人物之一；孫效曾是清乾隆年間進士，善書法。這些題記、詩文更為此硯增加了文化意趣。
石鼓文是我國最早的石刻文字，因刻於十座形似鼓的花崗岩石墩上而得名。石鼓文內容為記述周秦王室遊獵之事，是研究其時歷史、文學的珍貴資料。石鼓出土於唐初，現最接近原石的宋拓本在國內已無流傳，此硯即摹刻於宋拓，是研究石鼓文的重要參考。石鼓文的字型，上承西周金文，下啟秦代小篆，在書法史上起著承前啟後的作用，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字型。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，故有“書家第一法則”之稱譽。它對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是得力於石鼓文而形成自家風格。此硯摹刻的石鼓文，亦保留了原作的書體藝術風格，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩健。
顧從義（1523—1588），字汝和，號研山，上海人。官中書舍人，大理寺評事。他學識淵博，工書法、善繪畫。因得賜宮中之物石鼓硯石，即在其上摹刻石鼓文，便成今日所見之硯。為此硯作記、題詩的程瑤田（1725—1814）是清代著名學者、徽派樸學代表人物之一；孫效曾是清乾隆年間進士，善書法。這些題記、詩文更為此硯增加了文化意趣。
