《順應與抗爭(奴錄製下的美國黑人文化)》是在我的博士論文的基礎上修改而成的。或許出於偶然，或許是一種機緣，在做了七年的英語語言文學專業的學生之後，我轉而涉足歷史學這一領域。我於1999年秋有幸考入南開大學，師從李劍鳴教授開始美國史的學習和研究。
基本介紹
- 書名：順應與抗爭
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：258頁
- 開本：32
- 品牌：中國社會出版社
- 作者：陳志傑
- 出版日期：2010年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500488309
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,
基本介紹
內容簡介
《順應與抗爭(奴錄製下的美國黑人文化)》由中國社會科學出版社出版。
作者簡介
陳志傑，男，1970年2月生，天津武清人。1992年畢業於北京師範大學外語系，獲英語語言文學學士學位，1998年獲復旦大學英語語言文學碩士學位，1999年考入南開大學歷史學院美國歷史與文化研究中心，師從李劍鳴教授學習美國史，2002年獲歷史學博士學位，現任天津師範大學外國語學院副教授，碩士生導師。主要研究方向為美國歷史與文化。近年來在《史學月刊》、《史學集刊》、《解放軍外國語學院學報》等刊物上發表論文6篇，在美國研究的國際會議上宣讀會議論文2篇。先後主持完成天津市教委高校人文社科項目“美國黑人英語的歷史文化考察”和天津市哲學社會科學規劃後期資助項目“美國內戰前南部黑人文化研究”，參與教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“世界現代化進程的不同模式研究”，撰寫了《世界現代化歷程（北美卷）》的相關章節。
圖書目錄
導言
第一章 對立與妥協——奴隸主與奴隸的關係
一 南部社會對奴隸主與奴隸關係的界定
二 對立與鬥爭
三 精神奴役與心理較量
四 緩和與妥協
第二章 日出到日落——黑人奴隸的勞動
一 幫組勞動制
二 定額勞動制
三 奴隸出租制
第三章 飲食起居——黑人奴隸的物質生活
一 飲食
二 衣著服飾
三 居住條件
四 醫療條件
第四章 親情無限——黑人的家庭
一 相對穩定的黑人家庭存在的條件
二 黑人奴隸婚姻和家庭的特點
三 黑人奴隸的婚姻家庭觀念
四 黑人子女的命名
五 黑人子女的教養
六 黑人家庭的作用
第五章 精神家園——黑人奴隸的宗教
一 黑人奴隸的宗教傳統
二 白人對黑人奴隸的基督教化
三 黑人奴隸對基督教的接納與改造
四 黑人奴隸自己的宗教信仰和儀式
五 黑人宗教的功能
第六章 “痛並快樂著”——黑人奴隸的娛樂
一 黑人奴隸對娛樂活動的渴求
二 黑人的舞蹈和音樂
三 口述故事
四 黑人的聚會活動
結語
參考文獻
後記
第一章 對立與妥協——奴隸主與奴隸的關係
一 南部社會對奴隸主與奴隸關係的界定
二 對立與鬥爭
三 精神奴役與心理較量
四 緩和與妥協
第二章 日出到日落——黑人奴隸的勞動
一 幫組勞動制
二 定額勞動制
三 奴隸出租制
第三章 飲食起居——黑人奴隸的物質生活
一 飲食
二 衣著服飾
三 居住條件
四 醫療條件
第四章 親情無限——黑人的家庭
一 相對穩定的黑人家庭存在的條件
二 黑人奴隸婚姻和家庭的特點
三 黑人奴隸的婚姻家庭觀念
四 黑人子女的命名
五 黑人子女的教養
六 黑人家庭的作用
第五章 精神家園——黑人奴隸的宗教
一 黑人奴隸的宗教傳統
二 白人對黑人奴隸的基督教化
三 黑人奴隸對基督教的接納與改造
四 黑人奴隸自己的宗教信仰和儀式
五 黑人宗教的功能
第六章 “痛並快樂著”——黑人奴隸的娛樂
一 黑人奴隸對娛樂活動的渴求
二 黑人的舞蹈和音樂
三 口述故事
四 黑人的聚會活動
結語
參考文獻
後記
文摘
“讓奴隸赤身裸體，只用一塊布遮住羞處”。黑人婦女“穿著粗亞麻布短裙，上身裸露”。主人有時也發給她們一塊手帕讓她們蓋在頭上。冬天，主人“發給每個奴隸一雙鞋，再讓他們穿上一件羊毛背心和一條長及腳面的褲子，戴上一頂毛線帽子。但是奴隸們沒有襯衫”。在大的種植園，每名奴隸每年衣物的配給量是：成年男奴四件棉質襯衫，四條長褲（棉質、毛質各兩條），一至兩雙鞋；成年女奴四套衣服或可供縫製四套衣服的布料；帽子或頭巾每年發放一次；毯子每兩年或三年發放一條。其他衣物如襪子、內衣等沒有統一的標準。兒童的衣服通常是一件連體服，看起來像件超長襯衫。
對於奴隸衣物的不足，究其原因，斯坦普認為，由於主人不太在乎或漠不關心，而且由於衣服不像食物那樣不用花錢，為了節省開支，很大一部分奴隸衣衫襤褸，而且衣服都是由質地很差的布料製成。在漫長的夏季，破舊的衣衫使生活顯得更加單調，而在冬天單薄的衣服不足以禦寒。
對於奴隸衣物的不足，究其原因，斯坦普認為，由於主人不太在乎或漠不關心，而且由於衣服不像食物那樣不用花錢，為了節省開支，很大一部分奴隸衣衫襤褸，而且衣服都是由質地很差的布料製成。在漫長的夏季，破舊的衣衫使生活顯得更加單調，而在冬天單薄的衣服不足以禦寒。
後記
本書是在我的博士論文的基礎上修改而成的。
或許出於偶然，或許是一種機緣，在做了七年的英語語言文學專業的學生之後，我轉而涉足歷史學這一領域。我於1999年秋有幸考入南開大學，師從李劍鳴教授開始美國史的學習和研究。入學之時，僅對通史大體了解，雖感興趣的問題不少，多數是關於重大事件和精英人物的，而真正開始研讀才發現那些問題的相關研究已著述頗豐，我作為跨專業的初學者，在這些問題的研究方面很難有所創新。在導師的悉心指導下，我選擇了美國內戰前黑奴的生活與勞動作為大致的研究方向；而且南開有關美國黑人研究的文獻相當豐富，使我得享近水樓台之便，本研究可有資料的保證。以前的印象中，黑人奴隸一直生活在水深火熱之中，困苦不堪，饑寒交迫，忍氣吞聲，走投無路。讀書的過程中逐漸形成了研究的問題：奴隸制下的黑人在如此艱辛的條件下如何得以生存下來？物質上的匱乏他們如何解決？精神的壓抑如何緩解？而且，在瀏覽黑人自述的資料時無意中發現，曾經身為奴隸的黑人年逾古稀者甚多，百歲以上者也不乏其人。
或許出於偶然，或許是一種機緣，在做了七年的英語語言文學專業的學生之後，我轉而涉足歷史學這一領域。我於1999年秋有幸考入南開大學，師從李劍鳴教授開始美國史的學習和研究。入學之時，僅對通史大體了解，雖感興趣的問題不少，多數是關於重大事件和精英人物的，而真正開始研讀才發現那些問題的相關研究已著述頗豐，我作為跨專業的初學者，在這些問題的研究方面很難有所創新。在導師的悉心指導下，我選擇了美國內戰前黑奴的生活與勞動作為大致的研究方向；而且南開有關美國黑人研究的文獻相當豐富，使我得享近水樓台之便，本研究可有資料的保證。以前的印象中，黑人奴隸一直生活在水深火熱之中，困苦不堪，饑寒交迫，忍氣吞聲，走投無路。讀書的過程中逐漸形成了研究的問題：奴隸制下的黑人在如此艱辛的條件下如何得以生存下來？物質上的匱乏他們如何解決？精神的壓抑如何緩解？而且，在瀏覽黑人自述的資料時無意中發現，曾經身為奴隸的黑人年逾古稀者甚多，百歲以上者也不乏其人。
