《諸子百家智慧故事:韓非子智慧故事》主要內容：韓非是我國戰國時期（公元前475年～前221年）著名的哲學家、散文家，是法家學說的集大成者。關於他的生平事跡，歷史記載流傳下來的不多。我們今天對他一生事跡的了解，主要依據西漢司馬遷的《史記·老莊申韓列傳》。《諸子百家智慧故事:韓非子智慧故事》將為大家講述韓非子的智慧故事，全書採用了中英互譯的方式進行介紹。
基本介紹
- 書名：韓非子智慧故事
- 作者：陶黎銘 張英
- 出版日期：2010年12月1日
- 語種：簡體中文, 英語
- ISBN：9787544619417, 7544619419
- 外文名：Wisdom of Han Feizi
- 出版社：上海外語教育出版社
- 頁數：294頁
- 開本：32
- 品牌：上海外語教育出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
“諸子百家智慧故事”是一套介紹先秦諸子經典的漢英對照系列叢書，將先秦諸子的生平事跡、哲學思想、格言警句、哲理寓言以及與他們有關的歷史故事串聯成啟迪智慧的短小故事，既能滿足中國讀者的普及型閱讀需求，又照顧到國外讀者的堡刪紋文化特點，讓大家在輕鬆愉快的閱讀氛圍中走近春秋戰國時代“百家爭鳴”的先哲們。廈店棄
《諸子百家智慧故事:韓非子智慧故事》將帶大家領略韓非子的智慧故事。
《諸子百家智慧故事:韓非子智慧故事》將帶大家領略韓非子的智慧故事。
圖書目錄
韓非子生平
韓非子智慧故事
1.子罕以不貪為寶
2.宋人刻象牙楮葉
3.墨子做木鳶
4.上有所好，下必甚焉
5.谷陽獻酒
6.唇亡齒寒
殼去殼采 7.智子疑鄰
8.和氏璧
9.孫叔敖善建善抱
10.諱疾忌醫
11.箕子見微知著
12.箕子不知日期
13.一鳴驚人
14.目不見睫
15.商湯讓國
16.蚤虱之流
17.齊桓公救院碑邢
18.伍子胥出逃
19.衛人之妻求神
20.兔死狗烹
21.語言暗示也能殺人
22.以人言善我，必以人言罪我
23.大蛇負小蛇
24.老馬識途
25.想遷到越國去的魯人
26.衛人嫁女
27.不死之藥
28.遠水救不了近火
29.巧詐不如拙誠
30.三虱爭訟
31.惡貫滿盈
32.中行文子出逃
33.管鮑之交
34.“海鞏騙放大魚”
35.三人成虎
36.濫竽充數
37.美人掩鼻
38.買櫝還珠
39.畫鬼容易畫狗馬難
40.郢書燕說
41.鄭人買履
42.王登薦賢
43.宋襄公式的仁義
44.韓昭侯與申不害
45.韓昭侯處罰掌衣官和掌帽官
46.晉文公攻原得衛
47.晉文公斬寵臣
48.曾子殺豬
49.楚厲王誤擊警鼓
50.外舉不避仇，內舉不避親
51.狗猛酒酸
52.執法官和太子
53.吳起立信
54.吳起吮膿
55.吳起休妻
56.彌子瑕色衰愛弛
57.殺牛塞禱
58.秦昭王拒絕開放五苑
59.收藏舊褲子與一城換一囚
60.愛吃魚的公儀休
61.屨賤踴貴
62.子產察奸
63.守株待兔
64.“直躬”與孝子
65.以貌取人失之子羽，以言取人失之宰予
66.馭下之術（一）：心理威懾
67.馭下之術（二）：微服考察
68.馭下之術（三）：無所不知
69.馭下之術（四）：引蛇出洞
70.考察利害作明斷
71.善於為自己辯護的廚師
72.費無極用計殺郄宛
73.燕人受騙用屎浴身
74.離間計
75.秦穆公得由余
76.刻在荊棘刺尖上的獼猴
77.中山國是否可以攻打？
78.齊景公棄車奔跑
79.子皋斷獄
80.“夔一足”
81.自相矛盾
韓非子智慧故事
1.子罕以不貪為寶
2.宋人刻象牙楮葉
3.墨子做木鳶
4.上有所好，下必甚焉
5.谷陽獻酒
6.唇亡齒寒
殼去殼采 7.智子疑鄰
8.和氏璧
9.孫叔敖善建善抱
10.諱疾忌醫
11.箕子見微知著
12.箕子不知日期
13.一鳴驚人
14.目不見睫
15.商湯讓國
16.蚤虱之流
17.齊桓公救院碑邢
18.伍子胥出逃
19.衛人之妻求神
20.兔死狗烹
21.語言暗示也能殺人
22.以人言善我，必以人言罪我
23.大蛇負小蛇
24.老馬識途
25.想遷到越國去的魯人
26.衛人嫁女
27.不死之藥
28.遠水救不了近火
29.巧詐不如拙誠
30.三虱爭訟
31.惡貫滿盈
32.中行文子出逃
33.管鮑之交
34.“海鞏騙放大魚”
35.三人成虎
36.濫竽充數
37.美人掩鼻
38.買櫝還珠
39.畫鬼容易畫狗馬難
40.郢書燕說
41.鄭人買履
42.王登薦賢
43.宋襄公式的仁義
44.韓昭侯與申不害
45.韓昭侯處罰掌衣官和掌帽官
46.晉文公攻原得衛
47.晉文公斬寵臣
48.曾子殺豬
49.楚厲王誤擊警鼓
50.外舉不避仇，內舉不避親
51.狗猛酒酸
52.執法官和太子
53.吳起立信
54.吳起吮膿
55.吳起休妻
56.彌子瑕色衰愛弛
57.殺牛塞禱
58.秦昭王拒絕開放五苑
59.收藏舊褲子與一城換一囚
60.愛吃魚的公儀休
61.屨賤踴貴
62.子產察奸
63.守株待兔
64.“直躬”與孝子
65.以貌取人失之子羽，以言取人失之宰予
66.馭下之術（一）：心理威懾
67.馭下之術（二）：微服考察
68.馭下之術（三）：無所不知
69.馭下之術（四）：引蛇出洞
70.考察利害作明斷
71.善於為自己辯護的廚師
72.費無極用計殺郄宛
73.燕人受騙用屎浴身
74.離間計
75.秦穆公得由余
76.刻在荊棘刺尖上的獼猴
77.中山國是否可以攻打？
78.齊景公棄車奔跑
79.子皋斷獄
80.“夔一足”
81.自相矛盾
文摘
越王勾踐籌劃攻打吳國，想要老百姓不懼死亡為他賣命。有一次他外出時，看見一隻發怒的青蛙，就手扶在車前的橫木上向它致敬。隨從說：“幹嗎對一隻發怒的青蛙致敬？”越王說：“因為這隻青蛙棵嬸想氣勢洶洶的啊。”武士們聽到後，都說：“一隻氣勢洶洶的青蛙，越王都向它致敬，何況勇敢的武士呢？”於是這一年之中，就有十多位勇士請求為越王拋頭顱，灑熱血，戰死沙場。越王準備向吳國復仇，就試行這樣的教育：放火焚燒高台後，擊鼓令人前進；大家紛紛向烈火中衝去，為什麼呢？因為進火有賞。靠近江邊後，擊鼓令人前進；大家紛紛向江水中衝去，為什麼呢？因為進水有賞。臨作戰時，人們斷頭剖腹而義無反顧，為什麼呢？因為作戰有賞。
齊桓公非常喜歡穿紫色的衣服，齊國上籃企永狼下從大臣到百姓都模仿桓公穿紫色衣服，於是紫色布料的價格猛漲，當時五匹素布還抵不上一匹紫色的布。齊桓公為此深感憂慮，他對大臣管伸說：“因為我喜歡穿紫衣服，弄得全國上下都喜歡穿紫衣服，紫色布料現在貴得離譜，還一天比一天往上漲價，停都停不下來，對此我該怎么辦呢？”管仲說：“君王想要制止這種狀況，自己先帶頭不穿紫衣服不就得了？您就對近侍說：‘我現在特別厭惡紫衣服的氣味。’如果在這個時候近侍中恰巧有穿紫衣服進見的人，您一定要說：‘稍微退後一點，我厭惡紫衣服的氣味。’”桓公說：“好吧。”就照著去做了。結果，在這一天之內，君主的侍從官就沒有一個穿紫衣服的了；到第二天，國都中就沒有一個人穿紫衣服了；到第三天，整個齊國境內就沒有一個人穿紫衣服了。
同類的例子《韓非子》還舉出了很多，例如，齊桓公愛好女色而心性妒忌，所以一個叫豎刁的人便自行閹割以便掌管內宮；齊桓公愛好美味，吃盡了各種山珍海味後覺得沒什麼新鮮的了，只有人肉沒有吃過，易牙就蒸了自己的兒子去進獻給桓公，以求得寵愛。領導者若表現出自己的意向，屬下為了博得領導者的歡心，就會揣摩領導者的心意，以便假意迎合。韓非對此的態度是，一方面強調君上要保持神秘，不要輕易表現出自己的意圖，以免被臣下窺測利用；另一方面，君上也可以有意表現出正面的、自己想要的態度來對民風加以引導。勾踐向怒蛙致敬，表現出自己崇尚勇武精神，由此鼓舞士氣，使民眾爭相赴湯蹈火，便可以用來作戰。據史籍記載，吳、越交戰，越國敢死隊百人，沖至吳軍陣前，全部剖腹自殺，十分壯烈，致使吳軍陣腳大亂，全線潰敗。
由齊桓公好服紫和鄒君好服長纓的故事，我們還可以看出普通民眾盲目追趕“流行”的可笑。服紫和服長纓從流行到不流行，都出於對君主的盲目模仿，或是出於君主的提倡和禁止。對於那些穿紫衣帶長纓、後來又不再穿帶的一般人來說，並不是出於自己的真心喜愛或厭惡，他們的行為實在是沒有什麼道理。現代社會中流行大潮此起彼伏，多半也屬於此類。我們應該保持自己的獨立，不要被所謂“流行”的大潮所淹沒。
齊桓公非常喜歡穿紫色的衣服，齊國上籃企永狼下從大臣到百姓都模仿桓公穿紫色衣服，於是紫色布料的價格猛漲，當時五匹素布還抵不上一匹紫色的布。齊桓公為此深感憂慮，他對大臣管伸說：“因為我喜歡穿紫衣服，弄得全國上下都喜歡穿紫衣服，紫色布料現在貴得離譜，還一天比一天往上漲價，停都停不下來，對此我該怎么辦呢？”管仲說：“君王想要制止這種狀況，自己先帶頭不穿紫衣服不就得了？您就對近侍說：‘我現在特別厭惡紫衣服的氣味。’如果在這個時候近侍中恰巧有穿紫衣服進見的人，您一定要說：‘稍微退後一點，我厭惡紫衣服的氣味。’”桓公說：“好吧。”就照著去做了。結果，在這一天之內，君主的侍從官就沒有一個穿紫衣服的了；到第二天，國都中就沒有一個人穿紫衣服了；到第三天，整個齊國境內就沒有一個人穿紫衣服了。
同類的例子《韓非子》還舉出了很多，例如，齊桓公愛好女色而心性妒忌，所以一個叫豎刁的人便自行閹割以便掌管內宮；齊桓公愛好美味，吃盡了各種山珍海味後覺得沒什麼新鮮的了，只有人肉沒有吃過，易牙就蒸了自己的兒子去進獻給桓公，以求得寵愛。領導者若表現出自己的意向，屬下為了博得領導者的歡心，就會揣摩領導者的心意，以便假意迎合。韓非對此的態度是，一方面強調君上要保持神秘，不要輕易表現出自己的意圖，以免被臣下窺測利用；另一方面，君上也可以有意表現出正面的、自己想要的態度來對民風加以引導。勾踐向怒蛙致敬，表現出自己崇尚勇武精神，由此鼓舞士氣，使民眾爭相赴湯蹈火，便可以用來作戰。據史籍記載，吳、越交戰，越國敢死隊百人，沖至吳軍陣前，全部剖腹自殺，十分壯烈，致使吳軍陣腳大亂，全線潰敗。
由齊桓公好服紫和鄒君好服長纓的故事，我們還可以看出普通民眾盲目追趕“流行”的可笑。服紫和服長纓從流行到不流行，都出於對君主的盲目模仿，或是出於君主的提倡和禁止。對於那些穿紫衣帶長纓、後來又不再穿帶的一般人來說，並不是出於自己的真心喜愛或厭惡，他們的行為實在是沒有什麼道理。現代社會中流行大潮此起彼伏，多半也屬於此類。我們應該保持自己的獨立，不要被所謂“流行”的大潮所淹沒。
文摘
越王勾踐籌劃攻打吳國，想要老百姓不懼死亡為他賣命。有一次他外出時，看見一隻發怒的青蛙，就手扶在車前的橫木上向它致敬。隨從說：“幹嗎對一隻發怒的青蛙致敬？”越王說：“因為這隻青蛙氣勢洶洶的啊。”武士們聽到後，都說：“一隻氣勢洶洶的青蛙，越王都向它致敬，何況勇敢的武士呢？”於是這一年之中，就有十多位勇士請求為越王拋頭顱，灑熱血，戰死沙場。越王準備向吳國復仇，就試行這樣的教育：放火焚燒高台後，擊鼓令人前進；大家紛紛向烈火中衝去，為什麼呢？因為進火有賞。靠近江邊後，擊鼓令人前進；大家紛紛向江水中衝去，為什麼呢？因為進水有賞。臨作戰時，人們斷頭剖腹而義無反顧，為什麼呢？因為作戰有賞。
齊桓公非常喜歡穿紫色的衣服，齊國上下從大臣到百姓都模仿桓公穿紫色衣服，於是紫色布料的價格猛漲，當時五匹素布還抵不上一匹紫色的布。齊桓公為此深感憂慮，他對大臣管伸說：“因為我喜歡穿紫衣服，弄得全國上下都喜歡穿紫衣服，紫色布料現在貴得離譜，還一天比一天往上漲價，停都停不下來，對此我該怎么辦呢？”管仲說：“君王想要制止這種狀況，自己先帶頭不穿紫衣服不就得了？您就對近侍說：‘我現在特別厭惡紫衣服的氣味。’如果在這個時候近侍中恰巧有穿紫衣服進見的人，您一定要說：‘稍微退後一點，我厭惡紫衣服的氣味。’”桓公說：“好吧。”就照著去做了。結果，在這一天之內，君主的侍從官就沒有一個穿紫衣服的了；到第二天，國都中就沒有一個人穿紫衣服了；到第三天，整個齊國境內就沒有一個人穿紫衣服了。
同類的例子《韓非子》還舉出了很多，例如，齊桓公愛好女色而心性妒忌，所以一個叫豎刁的人便自行閹割以便掌管內宮；齊桓公愛好美味，吃盡了各種山珍海味後覺得沒什麼新鮮的了，只有人肉沒有吃過，易牙就蒸了自己的兒子去進獻給桓公，以求得寵愛。領導者若表現出自己的意向，屬下為了博得領導者的歡心，就會揣摩領導者的心意，以便假意迎合。韓非對此的態度是，一方面強調君上要保持神秘，不要輕易表現出自己的意圖，以免被臣下窺測利用；另一方面，君上也可以有意表現出正面的、自己想要的態度來對民風加以引導。勾踐向怒蛙致敬，表現出自己崇尚勇武精神，由此鼓舞士氣，使民眾爭相赴湯蹈火，便可以用來作戰。據史籍記載，吳、越交戰，越國敢死隊百人，沖至吳軍陣前，全部剖腹自殺，十分壯烈，致使吳軍陣腳大亂，全線潰敗。
由齊桓公好服紫和鄒君好服長纓的故事，我們還可以看出普通民眾盲目追趕“流行”的可笑。服紫和服長纓從流行到不流行，都出於對君主的盲目模仿，或是出於君主的提倡和禁止。對於那些穿紫衣帶長纓、後來又不再穿帶的一般人來說，並不是出於自己的真心喜愛或厭惡，他們的行為實在是沒有什麼道理。現代社會中流行大潮此起彼伏，多半也屬於此類。我們應該保持自己的獨立，不要被所謂“流行”的大潮所淹沒。
齊桓公非常喜歡穿紫色的衣服，齊國上下從大臣到百姓都模仿桓公穿紫色衣服，於是紫色布料的價格猛漲，當時五匹素布還抵不上一匹紫色的布。齊桓公為此深感憂慮，他對大臣管伸說：“因為我喜歡穿紫衣服，弄得全國上下都喜歡穿紫衣服，紫色布料現在貴得離譜，還一天比一天往上漲價，停都停不下來，對此我該怎么辦呢？”管仲說：“君王想要制止這種狀況，自己先帶頭不穿紫衣服不就得了？您就對近侍說：‘我現在特別厭惡紫衣服的氣味。’如果在這個時候近侍中恰巧有穿紫衣服進見的人，您一定要說：‘稍微退後一點，我厭惡紫衣服的氣味。’”桓公說：“好吧。”就照著去做了。結果，在這一天之內，君主的侍從官就沒有一個穿紫衣服的了；到第二天，國都中就沒有一個人穿紫衣服了；到第三天，整個齊國境內就沒有一個人穿紫衣服了。
同類的例子《韓非子》還舉出了很多，例如，齊桓公愛好女色而心性妒忌，所以一個叫豎刁的人便自行閹割以便掌管內宮；齊桓公愛好美味，吃盡了各種山珍海味後覺得沒什麼新鮮的了，只有人肉沒有吃過，易牙就蒸了自己的兒子去進獻給桓公，以求得寵愛。領導者若表現出自己的意向，屬下為了博得領導者的歡心，就會揣摩領導者的心意，以便假意迎合。韓非對此的態度是，一方面強調君上要保持神秘，不要輕易表現出自己的意圖，以免被臣下窺測利用；另一方面，君上也可以有意表現出正面的、自己想要的態度來對民風加以引導。勾踐向怒蛙致敬，表現出自己崇尚勇武精神，由此鼓舞士氣，使民眾爭相赴湯蹈火，便可以用來作戰。據史籍記載，吳、越交戰，越國敢死隊百人，沖至吳軍陣前，全部剖腹自殺，十分壯烈，致使吳軍陣腳大亂，全線潰敗。
由齊桓公好服紫和鄒君好服長纓的故事，我們還可以看出普通民眾盲目追趕“流行”的可笑。服紫和服長纓從流行到不流行，都出於對君主的盲目模仿，或是出於君主的提倡和禁止。對於那些穿紫衣帶長纓、後來又不再穿帶的一般人來說，並不是出於自己的真心喜愛或厭惡，他們的行為實在是沒有什麼道理。現代社會中流行大潮此起彼伏，多半也屬於此類。我們應該保持自己的獨立，不要被所謂“流行”的大潮所淹沒。
