基本介紹
人物生平,主要成就,支持孫中山革命,開啟宋氏家族,軼事典故,早期戀情,遭受歧視,與孫文彼此欣賞,學術爭論,親屬成員,人物評價,相關史料,
人物生平
宋嘉樹原姓韓，因家貧過繼給他的堂舅（二嬸的弟弟）。
1872年（9歲）隨長兄去蘇門答臘學藝謀生。
1875年（12歲），隨舅父到美國波士頓當學徒。1878年被收為養子，改姓宋。宋氏因受兩位中國留美學生的影響，“不甘心做一個平凡的店員”，於1879年出逃，在一艘稅收巡行船上當侍童。
1880年在美加入基督教，被安排到一間印刷廠工作。不到半年，獲一富商（朱利安·卡爾）資助到聖三一學院讀書，不久轉萬德華爾特大學神學院就讀。據當年一張美國地方報紙記載，嘉樹成為北卡第一個領洗的華人。他領洗時取名Charles Jones Soon。此時，他宣布願意接受牧師的培訓，以期他日歸國宣揚基督教義。
1885年於美國田納西州神學院畢業後，被衛理公會主教派會議北卡羅來納州年會授以聖職，派來中國傳教。
1887年，加入“體少端洪幫”。
在上海期間，經過友人牛尚周、溫秉忠的介紹，宋嘉樹迎娶了倪珪貞女士。她的父親倪韞山是一位在上海有名望的基督徒。倪珪貞自幼在家塾里就攻讀經典文學，又是新式女學的學生，樂享天足，時人視之為“醜小鴨”，但宋嘉樹以她為催檔十全十美。
1892年，他辭去布道團職務，轉而經商，成為上海第一個外國機器的代理商。
1894年結識孫中山，成為孫中山的積極支持者和摯友，支持孫的革命事業。10月，宋嘉樹的第三個孩子——長男出世，這時的宋雄歡夜嘉樹把孫文看作“是正義之火的象徵”、是中國的華盛頓、林肯，他希棵阿愉望自己的長子能象孫文一樣救國救民，將西方的民主政治和富強之學，傳遍古老的中國大地，振興中華，因而他給孩子取名“宋子文”——即宋家之子“文”。
興中會在檀香山成立後，孫文雖多方“鼓吹”、宣傳，但“應者寥寥”，僅得親友數十人贊同。這時，孫文打算去美洲發展組織，開展活動。是時，適清兵屢敗，“高麗既失，旅順被陷”，日軍正大舉進攻威海衛，“京津亦岌岌可危，清廷腐敗盡露，人心激憤”。宋嘉樹看到形勢有利於發動、組織力量，推翻清廷，因此函促孫文迅速回國，發動革命。孫文後來也十分明白地說：“上海同志宋耀如乃函促歸國，美國之行因而中止，遂與鄧蔭南三五同志返國，以策進行，欲襲廣州以為根據”，1895年1月，孫等一行到達香港，召集舊友陸皓東、陳少白、鄭士良、楊鶴齡，聯合鋪文社的楊衢雲、謝纘泰等，創設興中會總部，積極籌劃第一次廣州武裝起義。宋嘉樹“則留在上海照管財物，並且充當孫在長江流域的耳目”。
1905年7月，宋氏專程赴日本東京出席同盟會籌備會議，旋轉去美國為同盟會籌集經費，被任為同盟會的司庫，兼上海總部秘書。
1912年元旦參加孫就職臨時大總統儀式。
長女宋靄齡1912年4月—1914年9月任孫英文秘書。
後來，輔佐孫中山籌設全國鐵路總公司，任總務。
1913年2—3月，隨孫中山訪問日本，考察鐵路事業。
“二次革命”失敗後逃亡日本，協助孫工作。
1914年，其次女宋慶齡接替其姊任孫秘書，後與孫結婚。
1918年5月3日，在上海病逝。
主要成就
支持孫中山革命
宋嘉樹的華美印書館印製了大量的革命宣傳品，其中包括《興中會章程》、《倫敦蒙難記》、《革命軍》，有人曾留下詩句，讚譽華美印書館：“壯哉棕己境承印書館，華美＇天下傳。《聖經》表其志，檄文快我膽。黨人議光復，志士制炸彈。勇兮中華人，至此最耐看”。
宋嘉樹的華美書館不僅替孫中山印刷大量革命文章和小冊子，且成為革命黨人經常秘密活動的場所。他利用教會的保護和經濟、文化活動，廣交朋友，籌集經費，與孫文及其追隨者保持不斷聯繫。宋嘉樹負責保管“財務帳目和會員名冊”，他在華美印書館內經常同其他領導人開會策劃，他雖不是主要的組織者朵霉慨虹，但“他是組成核心圈子的一小批領導人之一”。
宋嘉樹還為同盟會籌集經費。1905年8月，同盟會在東京召開成立大會，作為孫文“主要財務管理人”之一的宋嘉樹體臘蜜，應召來到東京參加了大會。會上自然討論了經費問題，孫文要求宋嘉樹挑起這副擔子，並商定派宋嘉樹去美國籌集經費。宋嘉樹也決然地樂意接受了這一任務，同年8月底到達美國。據《宋家王朝》中說，宋嘉樹這次在美國為同盟會募集到“200萬美元”，同盟會任命他擔任司庫，並繼續兼任孫文在上海的黨部的執行秘書。“200萬美元”的數字，顯然是被大大誇大了，但是，宋嘉樹曾為興中會和同盟會籌措、捐助經費，作出過貢獻，則是歷史事實。
武昌起義後，全國各地紛紛回響。在11月3日的上海光復中，宋嘉樹發揮作用。他既與陳其美和商團主要領導人李平書、沈縵雲等人保持聯繫，參與謀劃，又召集基督教朋友商討迎接上海光復之策，還同溫宗堯一道去說服伍廷芳出任軍政外交總長······宋靄齡則協助父親為光復上海而奔波；上海一時掀起了學生投筆參軍的熱潮，各種名義的學生軍如雨後春筍，聖約翰學堂也不平靜，師生助餉，宋子文參加了學生先鋒隊。雖然，由於宋嘉樹是“不求知於世”的革命的“隱君子”，在現存的辛亥革命在上海的史料中，極少看到有關宋嘉樹的事跡資料，但孫文說：“上海之革命得如此好結果，此公不無力”，絕非虛語。
開啟宋氏家族
宋嘉樹與孫中山既是關係密切的革命同志，也是翁婿關係。宋嘉樹開啟了宋氏家族，他的子女宋靄齡、宋慶齡、宋美齡和宋子文，都是20世紀中國政治舞台上的重要人物。
軼事典故
早期戀情
據說，宋嘉樹在聖三一學院讀書時，他喜歡上了一個女孩子，叫Ella Carr，她的父親在聖三一學院教希臘文和德文。Ella Carr的母親不喜歡女兒和宋嘉樹往來，不準他再到她家。
遭受歧視
據相關英文材料來看，當宋嘉樹做學生時，他的師長對他並不寄予厚望，甚至可以說，至少有兩個校方主持人對他歧視有加，出言不遜。
回國傳教後，宋嘉樹每個月的工資是15美元，他發現：西方基督教傳教士不以平等的原則對待他，他的上海聽眾又聽不懂他的南方口音。上海人看不起他，西方人也一樣。小孩子見了他，只管叫“洋鬼子”，大人們叫他“小矮子”。這一切都給他很大的痛苦。
婚後，宋嘉樹繼續忍耐美國教會（監理會）的歧視待遇，繼續接受低薪。
與孫文彼此欣賞
宋嘉樹和孫文相認識，是通過陸皓東的聯絡和介紹。陸皓東是廣東香山縣翠亨村人，其父長期在滬經商，積有產業。陸皓東曾與孫文在鄉間私塾同學，兩人成為好友。1883年的冬天，孫文和陸皓東一起，為破除迷信陋習，打毀了村廟北極殿的菩薩，為此遭到鄉人責難，他倆被迫離鄉赴香港。同年底，他倆在香港接受洗禮，加入基督教。1885年陸皓東又來到上海，進入電報學堂學習，畢業後到蕪湖電報局工作。在上海，陸皓東認識了宋嘉樹，並要拜宋為師，學習西方的“富國強兵之學”，尋找“獨立、自由之道，造反、光復之道”。這時，孫文正就讀於香港西醫書院，每於學課餘暇，常往來於香港澳門之間， “致力於革命之鼓吹” ， “時聞而附和者”，在香港有陳少白、尤列、楊鶴齡：有時從上海回廣州、香港小住的陸皓東，也是“附和者”，積極支持孫文的政治見解。1893年冬，已在廣州行醫的孫文曾與陸皓東、鄭士良、尤列、程壁光、程奎光等入，集會於廣州廣雅書局南園抗風軒，孫提議創設革命團體，以“驅除韃虜，恢復華夏”為宗旨，眾人贊成，但不及制定會名，未形成具體組織。宋嘉樹從陸皓東處了解到孫文的政治思想和活動，極表關注和讚賞；孫文對宋嘉樹的傳奇經歷、“徹底美國化”的政治思想也甚為景仰。
學術爭論
學界一致認為，宋嘉樹與孫文是經陸皓東相識，而關於兩人何時首次接觸，學者們有不同看法：
李傳信的研究顯示：1894年的3月，孫文在陸皓東的陪同下，北上京津來到了上海，在陸皓東的安排下，宋、孫見面了，並住進了宋家。宋嘉樹對孫文要上書李鴻章的天津之行，“並不抱很大希望”，他認為：“中國需要的是華盛頓、林肯，而不是上書”。但是他仍然盡力促成此舉。孫文在上海停留期間，宋嘉樹陪同他往訪了孫的同鄉、任輪船招商局總辦並與盛宣懷關係密切的鄭觀應，由鄭給盛宣懷寫了轉薦信；還陪同孫拜訪了中國早期資產階級改良主義思想家王韜，一來請王為上李鴻章書潤色，二來請王給幕僚中負責外交事務的羅豐祿寫推薦信。
沈渭濱指出：1894年之說有很多難以說通的疑點。從情理上分析，只能在雙方相互了解、溝通的情況下，才會有下榻宋家之舉。所以斷定兩人首次接觸於1894年，不合情理。經過考辨，他認為：1892年宋嘉樹在陸皓東陪同下，在香港與孫中山首次相聚，暢談革命，給孫中山留下了深刻印象。孫、宋首次交往，奠定了日後革命同志和親密戰友的堅實基礎。
親屬成員
女婿：孫中山，蔣介石，孔祥熙
父親名韓鴻翼，母親姓王，宋嘉樹在兄弟三人中排行老二。
兒子：宋子文，宋子良，宋子安
女兒：宋慶齡，宋美齡，宋靄齡
人物評價
孫中山在1912年4月15日的《致李曉生函》中評：“宋君嘉樹者，二十年前曾與陸皓東及弟初談革命者，二十年來始終不變，然不求知於世，而上海之革命得如此好結果，此公不無力，然彼從事於教會及實業，而隱則傳革命之道，是亦世之隱君子也。弟今解職來上海，得再見故人，不禁感慨當年與陸皓東三人屢作終夕談之事.今宋君堅留弟住其家以話舊，亦得以追思陸皓東之事也”。
同班同學 John C.Orr於1938年4月寫下關於宋嘉樹的回憶：“他頭腦聰明，很快就學會了準確而流利地使用英語，經常充滿智慧、幽默和善良。男孩們很快就喜歡上了他，並帶他參加校園裡所有的社交活動。他的筆跡像印版一樣，有髮際線的觸感，陰影很茂盛。”（據英文原文翻譯）
另有一位女士原名 Miss Maggie C.Baskette，她的丈夫叫C.H. Buchanan，是宋嘉樹的一個同班同學。Maggie在1943年回憶，在1882年她曾邀請宋嘉樹去她家參加一個聚會，可能是新年晚會，她請他在她的紀念冊上留言“你如何生活，不是歲月，而是行動，告訴你；第一次活得好，等於活了兩次。”（據英文原文翻譯）這句話耐人尋味，反映了宋嘉樹的人生哲學。
美國聖約翰大學終身教授李又寧：“在世時，宋嘉樹經歷許多艱難困苦。從一個流浪的窮孩子，到上海灘上的傳教士，在各處他都受了很多氣，有洋的也有土的，他都忍耐下去。傳教致貧，轉而經商致富。富後並不守財，而積極參與社會教育工作，如基督教青年會的組織；並且慷慨資助孫中山的革命事業。而且，他非常注重子女的教育，讓他們接受跨文化的教育，為他們的前途鋪下穩固的基礎。這種種都反映了他的識見和氣魄。他不但lives twice，有人說他是一個王朝的創始者。是也？非也？永遠供人論說。有一點是可以確定的，在160年的華族留美史中，宋嘉樹是一個特別的人物，值得矚目並研究。”
李傳信：“宋嘉樹不僅是與孫文、陸皓東“初談革命者”，而且是“函促”孫文從檀香山歸國，籌劃第一次武裝起義的倡議者，促成者。此後他的一生都是孫文革命事業的“支持者、組織者和書記”，而且為將要流亡多年的“孫博士”的秘密活動作掩護。”
楊天石：當時，“二次革命”失敗，孫中山流亡國外，處境極為不利。但是，宋嘉樹卻將他視同中國古代的聖人孔子，相信未來會給孫中山以公平崇高的評價。這一點，今天已為歷史所證實。但是，在當時，不能不說是罕有的遠見卓識，顯示出其善於識人的慧眼。
邵雍：宋嘉樹是孫中山眾多支持者之一，但實事求是地講，宋嘉樹對孫中山的支持是長期的、一貫的、多方面的。從這一角度來看，似乎還沒有什麼人能比得上宋嘉樹。研究宋嘉樹與孫中山的關係是宋慶齡研究的起點。這一點從宋慶齡1921年4月28日寫的自述就可以看出來。
相關史料
《孫中山在日活動密錄（1913年8月—1916年4月）——日本外務省檔案》中記載了孫中山與宋嘉樹交往的史料信息。
1905年7月，宋氏專程赴日本東京出席同盟會籌備會議，旋轉去美國為同盟會籌集經費，被任為同盟會的司庫，兼上海總部秘書。
1912年元旦參加孫就職臨時大總統儀式。
長女宋靄齡1912年4月—1914年9月任孫英文秘書。
後來，輔佐孫中山籌設全國鐵路總公司，任總務。
1913年2—3月，隨孫中山訪問日本，考察鐵路事業。
“二次革命”失敗後逃亡日本，協助孫工作。
1914年，其次女宋慶齡接替其姊任孫秘書，後與孫結婚。
1918年5月3日，在上海病逝。
主要成就
支持孫中山革命
宋嘉樹的華美印書館印製了大量的革命宣傳品，其中包括《興中會章程》、《倫敦蒙難記》、《革命軍》，有人曾留下詩句，讚譽華美印書館：“壯哉印書館，華美＇天下傳。《聖經》表其志，檄文快我膽。黨人議光復，志士制炸彈。勇兮中華人，至此最耐看”。
宋嘉樹的華美書館不僅替孫中山印刷大量革命文章和小冊子，且成為革命黨人經常秘密活動的場所。他利用教會的保護和經濟、文化活動，廣交朋友，籌集經費，與孫文及其追隨者保持不斷聯繫。宋嘉樹負責保管“財務帳目和會員名冊”，他在華美印書館內經常同其他領導人開會策劃，他雖不是主要的組織者，但“他是組成核心圈子的一小批領導人之一”。
宋嘉樹還為同盟會籌集經費。1905年8月，同盟會在東京召開成立大會，作為孫文“主要財務管理人”之一的宋嘉樹，應召來到東京參加了大會。會上自然討論了經費問題，孫文要求宋嘉樹挑起這副擔子，並商定派宋嘉樹去美國籌集經費。宋嘉樹也決然地樂意接受了這一任務，同年8月底到達美國。據《宋家王朝》中說，宋嘉樹這次在美國為同盟會募集到“200萬美元”，同盟會任命他擔任司庫，並繼續兼任孫文在上海的黨部的執行秘書。“200萬美元”的數字，顯然是被大大誇大了，但是，宋嘉樹曾為興中會和同盟會籌措、捐助經費，作出過貢獻，則是歷史事實。
武昌起義後，全國各地紛紛回響。在11月3日的上海光復中，宋嘉樹發揮作用。他既與陳其美和商團主要領導人李平書、沈縵雲等人保持聯繫，參與謀劃，又召集基督教朋友商討迎接上海光復之策，還同溫宗堯一道去說服伍廷芳出任軍政外交總長······宋靄齡則協助父親為光復上海而奔波；上海一時掀起了學生投筆參軍的熱潮，各種名義的學生軍如雨後春筍，聖約翰學堂也不平靜，師生助餉，宋子文參加了學生先鋒隊。雖然，由於宋嘉樹是“不求知於世”的革命的“隱君子”，在現存的辛亥革命在上海的史料中，極少看到有關宋嘉樹的事跡資料，但孫文說：“上海之革命得如此好結果，此公不無力”，絕非虛語。
開啟宋氏家族
宋嘉樹與孫中山既是關係密切的革命同志，也是翁婿關係。宋嘉樹開啟了宋氏家族，他的子女宋靄齡、宋慶齡、宋美齡和宋子文，都是20世紀中國政治舞台上的重要人物。
軼事典故
早期戀情
據說，宋嘉樹在聖三一學院讀書時，他喜歡上了一個女孩子，叫Ella Carr，她的父親在聖三一學院教希臘文和德文。Ella Carr的母親不喜歡女兒和宋嘉樹往來，不準他再到她家。
遭受歧視
據相關英文材料來看，當宋嘉樹做學生時，他的師長對他並不寄予厚望，甚至可以說，至少有兩個校方主持人對他歧視有加，出言不遜。
回國傳教後，宋嘉樹每個月的工資是15美元，他發現：西方基督教傳教士不以平等的原則對待他，他的上海聽眾又聽不懂他的南方口音。上海人看不起他，西方人也一樣。小孩子見了他，只管叫“洋鬼子”，大人們叫他“小矮子”。這一切都給他很大的痛苦。
婚後，宋嘉樹繼續忍耐美國教會（監理會）的歧視待遇，繼續接受低薪。
與孫文彼此欣賞
宋嘉樹和孫文相認識，是通過陸皓東的聯絡和介紹。陸皓東是廣東香山縣翠亨村人，其父長期在滬經商，積有產業。陸皓東曾與孫文在鄉間私塾同學，兩人成為好友。1883年的冬天，孫文和陸皓東一起，為破除迷信陋習，打毀了村廟北極殿的菩薩，為此遭到鄉人責難，他倆被迫離鄉赴香港。同年底，他倆在香港接受洗禮，加入基督教。1885年陸皓東又來到上海，進入電報學堂學習，畢業後到蕪湖電報局工作。在上海，陸皓東認識了宋嘉樹，並要拜宋為師，學習西方的“富國強兵之學”，尋找“獨立、自由之道，造反、光復之道”。這時，孫文正就讀於香港西醫書院，每於學課餘暇，常往來於香港澳門之間， “致力於革命之鼓吹” ， “時聞而附和者”，在香港有陳少白、尤列、楊鶴齡：有時從上海回廣州、香港小住的陸皓東，也是“附和者”，積極支持孫文的政治見解。1893年冬，已在廣州行醫的孫文曾與陸皓東、鄭士良、尤列、程壁光、程奎光等入，集會於廣州廣雅書局南園抗風軒，孫提議創設革命團體，以“驅除韃虜，恢復華夏”為宗旨，眾人贊成，但不及制定會名，未形成具體組織。宋嘉樹從陸皓東處了解到孫文的政治思想和活動，極表關注和讚賞；孫文對宋嘉樹的傳奇經歷、“徹底美國化”的政治思想也甚為景仰。
學術爭論
學界一致認為，宋嘉樹與孫文是經陸皓東相識，而關於兩人何時首次接觸，學者們有不同看法：
李傳信的研究顯示：1894年的3月，孫文在陸皓東的陪同下，北上京津來到了上海，在陸皓東的安排下，宋、孫見面了，並住進了宋家。宋嘉樹對孫文要上書李鴻章的天津之行，“並不抱很大希望”，他認為：“中國需要的是華盛頓、林肯，而不是上書”。但是他仍然盡力促成此舉。孫文在上海停留期間，宋嘉樹陪同他往訪了孫的同鄉、任輪船招商局總辦並與盛宣懷關係密切的鄭觀應，由鄭給盛宣懷寫了轉薦信；還陪同孫拜訪了中國早期資產階級改良主義思想家王韜，一來請王為上李鴻章書潤色，二來請王給幕僚中負責外交事務的羅豐祿寫推薦信。
沈渭濱指出：1894年之說有很多難以說通的疑點。從情理上分析，只能在雙方相互了解、溝通的情況下，才會有下榻宋家之舉。所以斷定兩人首次接觸於1894年，不合情理。經過考辨，他認為：1892年宋嘉樹在陸皓東陪同下，在香港與孫中山首次相聚，暢談革命，給孫中山留下了深刻印象。孫、宋首次交往，奠定了日後革命同志和親密戰友的堅實基礎。
親屬成員
女婿：孫中山，蔣介石，孔祥熙
父親名韓鴻翼，母親姓王，宋嘉樹在兄弟三人中排行老二。
兒子：宋子文，宋子良，宋子安
女兒：宋慶齡，宋美齡，宋靄齡
人物評價
孫中山在1912年4月15日的《致李曉生函》中評：“宋君嘉樹者，二十年前曾與陸皓東及弟初談革命者，二十年來始終不變，然不求知於世，而上海之革命得如此好結果，此公不無力，然彼從事於教會及實業，而隱則傳革命之道，是亦世之隱君子也。弟今解職來上海，得再見故人，不禁感慨當年與陸皓東三人屢作終夕談之事.今宋君堅留弟住其家以話舊，亦得以追思陸皓東之事也”。
同班同學 John C.Orr於1938年4月寫下關於宋嘉樹的回憶：“他頭腦聰明，很快就學會了準確而流利地使用英語，經常充滿智慧、幽默和善良。男孩們很快就喜歡上了他，並帶他參加校園裡所有的社交活動。他的筆跡像印版一樣，有髮際線的觸感，陰影很茂盛。”（據英文原文翻譯）
另有一位女士原名 Miss Maggie C.Baskette，她的丈夫叫C.H. Buchanan，是宋嘉樹的一個同班同學。Maggie在1943年回憶，在1882年她曾邀請宋嘉樹去她家參加一個聚會，可能是新年晚會，她請他在她的紀念冊上留言“你如何生活，不是歲月，而是行動，告訴你；第一次活得好，等於活了兩次。”（據英文原文翻譯）這句話耐人尋味，反映了宋嘉樹的人生哲學。
美國聖約翰大學終身教授李又寧：“在世時，宋嘉樹經歷許多艱難困苦。從一個流浪的窮孩子，到上海灘上的傳教士，在各處他都受了很多氣，有洋的也有土的，他都忍耐下去。傳教致貧，轉而經商致富。富後並不守財，而積極參與社會教育工作，如基督教青年會的組織；並且慷慨資助孫中山的革命事業。而且，他非常注重子女的教育，讓他們接受跨文化的教育，為他們的前途鋪下穩固的基礎。這種種都反映了他的識見和氣魄。他不但lives twice，有人說他是一個王朝的創始者。是也？非也？永遠供人論說。有一點是可以確定的，在160年的華族留美史中，宋嘉樹是一個特別的人物，值得矚目並研究。”
李傳信：“宋嘉樹不僅是與孫文、陸皓東“初談革命者”，而且是“函促”孫文從檀香山歸國，籌劃第一次武裝起義的倡議者，促成者。此後他的一生都是孫文革命事業的“支持者、組織者和書記”，而且為將要流亡多年的“孫博士”的秘密活動作掩護。”
楊天石：當時，“二次革命”失敗，孫中山流亡國外，處境極為不利。但是，宋嘉樹卻將他視同中國古代的聖人孔子，相信未來會給孫中山以公平崇高的評價。這一點，今天已為歷史所證實。但是，在當時，不能不說是罕有的遠見卓識，顯示出其善於識人的慧眼。
邵雍：宋嘉樹是孫中山眾多支持者之一，但實事求是地講，宋嘉樹對孫中山的支持是長期的、一貫的、多方面的。從這一角度來看，似乎還沒有什麼人能比得上宋嘉樹。研究宋嘉樹與孫中山的關係是宋慶齡研究的起點。這一點從宋慶齡1921年4月28日寫的自述就可以看出來。
相關史料
《孫中山在日活動密錄（1913年8月—1916年4月）——日本外務省檔案》中記載了孫中山與宋嘉樹交往的史料信息。
