基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
韓憑夫婦
宋康王舍人韓憑1，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦2。妻密遺憑書，繆其辭曰3：“其雨淫淫4，河大水深，日出當心5。”既而6，王得其書，以示左右7，左右莫解其意8。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也9。”俄而憑乃自殺10。
其妻乃陰腐其衣11。王與之登台，妻遂自投台12；左右攬之衣13，不中手而死14。遺書於帶曰15：“王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！”
王怒，弗聽16，使里人埋之17，冢相望也18。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合則吾弗阻也。”宿昔之間19，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱20。屈體相就21，根交於下，枝錯於上22。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰23：“相思樹。”相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城24。其歌謠至今猶存25。
注釋譯文
詞句注釋
- 論：定罪。城旦：一種苦刑，受刑者白天防備敵寇，夜晚築城。文中指去城外作勞役。
- 繆：同“謬”，繆其辭，此指使語句的含義隱晦曲折。
- 淫淫：久雨不止的樣子。這裡比喻愁思的深長。
- 當：正照著。此句說對著太陽發誓，表示決心自殺。
- 既而：不久之後。
- 示左右：給左右的人看。
- 莫：沒有人。
- 死志：死的決心。
- 俄而：不久。
- 陰腐其衣：暗地裡使自己的衣服腐蝕。
- 投台：從高台跳下自殺。
- 攬：拉。
- 衣不中手：衣服經不住手拉拽。因已陰腐其衣的緣故。
- 遺書：留言。帶：衣帶。
- 弗：不。
- 里人：韓憑夫婦同里之人。
- 冢（zhǒng）：墳墓。
- 宿昔：一個夜晚。指很短的時間。
- 盈抱：雙臂摟不住。盈，超過。
- 屈體相就：指樹的枝幹彎曲相靠攏。就，靠近。
- 錯：交錯。
- 號：稱為。
- 歌謠：《彤管集》：“韓憑為宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人築青陵之台。何氏作《烏鵲歌》以見志：‘南山有烏，北山張羅，烏自高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳凰；妾是庶人，不樂宋王。’遂自縊。”所說歌謠，可能是指這一類而言。
白話譯文
宋康王的舍人韓憑，娶了何姓人家的女兒做妻子，何氏長得很美，被宋康王奪過去占有了。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起來，並定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含義曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心。”不久宋康王得到這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒有人能解釋信中的意思。大臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人不得往來；太陽照見心，是內心已經確定死的決心。”不久韓憑就自殺了。
韓妻於是暗中使自己的衣服朽爛。有一天，宋康王和何氏一起登上高台，韓妻何氏於是從台上往下跳自殺；宋康王的隨從想拉住她，因為衣服已經朽爛，經不住手拉，何氏跳下去摔死了。韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說：“宋康王希望我順利地活著，我卻希望順利地死去。請把我的屍骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬在一起。”
宋康王大怒，沒有理睬韓妻何氏的請求，讓韓憑夫婦同鄉之人埋葬他們，讓他們的墳墓遙遙相望。宋康王說：“你們夫婦二人，恩恩愛愛，沒有終結。假如你們二人能使墳墓合起來，那我就不再阻擋你們。”就在一夜之間，有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的頂端長出來。不到十天就長得有一抱粗。兩棵樹樹幹彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩隻鴛鴦，長時在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，悽慘的聲音感人動情。宋國人都為這叫聲而悲哀，於是稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂變成的。
現在睢陽有韓憑城。有關韓妻何氏的傳說、歌謠，至今還在流傳。
作品鑑賞
這篇文章寫的是宋康王霸占韓憑的妻子何氏，韓憑夫婦先後自殺的故事。作品按照時間順序敘事，比較鮮明地刻畫了宋康王的荒淫、暴虐、殘忍，以及韓憑之妻忠於愛情、寧死不屈、從容有智的形象。
這是一個十分悲慘的愛情悲劇，是人間的美在強暴中毀滅而又升華的讚歌。宋康王暴虐荒淫，史書多有記載。故事著力對他的暴虐和殘忍作了刻畫。尤其是在韓憑及何氏死後，他還不滿足他們合葬的要求，甚至故意分而埋之，“冢相望也”。正是在這種情況下，奇蹟出現了，就像《梁山伯與祝英台》中的化蝶，《牛郎織女》中的鵲橋，韓憑夫婦冢間的“大梓木”與“鴛鴦”，都是人們對弱者抗爭精神和美好愛情理想的寄託，是民心所向。
魯迅說過，所謂悲劇，就是把人生有價值的東西毀滅給人看。這篇文章表現的是美好的愛情受到摧殘和毀滅。小說結尾雖然運用了浪漫主義的手法，表現了作者的美好願望，但並不能改變小說的悲劇色彩。小說揭示的是當時封建統治者荒淫無恥，任意踐踏和摧殘下層勞動人民幸福生活的黑暗社會現實。小說暴露了封建統治者荒淫和兇殘的本性，歌頌了韓憑夫婦生死不渝的愛情，尤其是何氏不慕權貴，不畏強暴的剛強意志，體現了勞動人民貧賤不移、威武不屈的高尚品質。
乾寶很擅長講故事，語言簡潔但主旨突出，情節跌宕而人物生動。這個故事中主要塑造的是何氏的形象和宋康王的形象。一個是弱女子，但具有美好的品格，富貴不能淫，威武不能屈，忠於愛情，寧死抗爭；一個是暴君，兇殘荒淫、毫無人性，在雙方激烈的衝突中，展示人物性格特徵，推動情節曲折展開，直至最後達到高潮。弱者的抗爭精神和愛情的神奇力量，客觀上成為一種不可遏止不可抗拒的現實。而“相思樹”“韓憑城”和那些“至今猶存”的歌謠，則表現了人們對強暴不屈的抗爭精神的讚美，並把抗爭者和相愛者的名字，永遠留給後人。
作者簡介
乾寶（283－351），字令升，祖籍河南新蔡。西晉永嘉元年（307年），初任鹽官州別駕。西晉亡，東晉立，南北對峙，乾寶舉家遷至靈泉鄉（今浙江海寧境內）。永嘉四年（310年），乾寶的父親去世，葬澉浦青山之陽，他為父守孝。至三世時，遷至梅園（今浙江海鹽通元）。自此，海鹽成為乾氏子孫繁衍的居住地。乾寶學識淵博，著述宏豐，橫跨經、史、子、集四部，是魏晉時期的通才。後人已收集到的乾寶著作達26種，近200卷。志怪小說集《搜神記》在中國小說史上有著極其深遠的影響。
