韓國新儒家書院是朝鮮王朝時代9處崇尚儒家思想的民間教育設施，它們分布於韓國中部和南部，是朝鮮王朝（15-19世紀）新儒學書院的代表。書院的主要功能為傳道、尊師、與自然互動，這在書院的設計中亦得到體現。依山傍水的書院是欣賞自然、修身養性之所，建築的樣式與自然景觀融為一體，展示了中國新儒學在朝鮮發展演變的歷史進程。
基本介紹
- 中文名：韓國新儒家書院
- 外文名： Seowon, Korean Neo-Confucian Academies
- 地理位置：韓國中部和南部
世界文化遺產,遺產簡介,
世界文化遺產
基本資料
遺產名稱：韓國新儒學書院
Seowon, Korean Neo-Confucian Academies
入選時間：2019
遴選依據：文化遺產(iii)
地理位置：N36 43 38.27 E128 50 36.34
遺產編號：1498
遺產描述
韓國新儒學書院（Seowon, Korean Neo-Confucian Academies）分布於韓國中部和南部，該遺產是繁榮的新儒家書院的傑出例證。這些書院推動了來自中國的新儒家思想學說在韓國的發展，對韓國的各方面起到了重要作用。韓國新儒家書院也是古代亞洲文明交流互鑒的產物，是源自中國的儒家文化在亞洲文化圈內傳播發展並與當地文化交融的體現。正如ICOMOS的評估結論所說，韓國新儒家書院“反映了來自中國的新儒家思想與韓國當地實際相適應和契合的歷史過程，最終形成的書院從功能、規劃和建築等各方面傑出見證了這一變革性和本地化的過程”。這也正說明了韓國新儒家書院曾受到中國書院的啟發和影響，見證中國書院文化在東亞地區的廣泛傳播與交流。
書院位置示意圖
遴選依據標準(iii): 韓國新儒學書院是韓國新儒學文化傳統的傑出見證，其中許多教育實踐和社會活動還在繼續開展。韓國新儒學書院展示了一個歷史過程，在這個過程中，來自中國的新儒學思想根據韓國當地的情況進行了調整，從而產生了韓國新儒學學院，這些學院在功能、規劃和建築方面都是這個轉變和本土化過程的傑出見證。
世界遺產委員會評價
該遺產包括9座書院，它們分布於韓國中部和南部，是朝鮮王朝（15-19世紀）新儒學書院的代表。書院的主要功能為傳道、尊師、與自然互動，這在書院的設計中亦得到體現。依山傍水的書院是欣賞自然、修身養性之所，建築的樣式與自然景觀融為一體。韓國新儒學書院展示了中國新儒學在韓國發展演變的歷史進程。
遺產簡介
韓國新儒家書院建於16-17世紀，是當時朝鮮王朝貴族談論國家、社會議題的主要場所。韓國新儒家書院是韓國有關性理學的文化傳統流傳至今的一個證據，展現了性理學理念與時俱進的歷史過程。
這9處書院分別是：榮州紹修書院（Sosu seowon）、鹹陽藍溪書院（Namgye seowon）、慶州玉山書院（Oksan seowon）、安東陶山書院（Dosan seowon）、長城筆岩書院（Piram seowon）、達成道東書院（Dodong Seowon）、安東屏山書院（Byeongsan Seowon）、井邑武城書院、遁論山遁岩書院。
紹修書院
紹修書院是韓國最早的書院。紹修書院所在地原來是新羅時所建的宿水寺舊址。現在書院的入口處還留有宿水寺的幢竿支柱（寶物第55號），書院到處都保留著原來寺廟中所用基石、佛台座石等，但大都失去了原貌。
順興是高麗（918－1392）末期的儒學家安珦（儒賢，1243－1306）出生、成長之地。朝鮮中宗 （1506－1544年在位）37年（1542年）豐基郡守周世鵬（1495－1554）為了紀念安珦而修建了墳墓並建造了白雲洞書院。
修建白雲洞書院是為了鞏固性理學的地位，1550年更名為紹修書院。1550年朝鮮明宗 （1545－1567年在位）時期的李滉（號退溪，1501－1570）使紹修書院成為韓國最早的公認的私設機構。1871年（高宗在位1863－1907年）興宣大院君（1820－1898）實行撤廢書院政策時，紹修書院也是得以幸免於難的書院之一，至今也保留著原貌。書院入口處的右邊有小白山上流下的清澈見底的溪水，最終匯入洛東江。書院內的講堂中掛著明宗親筆手書的“紹修書院”匾額。後面有直方齋、日新齋、學求齋、至樂齋。西面有書庫及文成公廟，高內供奉著繪於高麗末期的安珦的肖像（國寶111號）和大成至聖文宣王殿坐圖（寶物485號）。
紹修書院
屏山書院
屏山書院是一些敬仰著名儒學家柳成龍(1542-1607)的學者們於1613年共同修建的，1863年成為賜額書院(朝鮮時期，獲得國王御賜的書院)，書院裡供放著柳先生的牌位。1868年興宣大院君(朝鮮時期的王族兼政治家 1820 ~ 1898)頒布書院撤廢令時，全國共有47座(其中安東2座)書院被保留下來，屏山書院就是其中之一。屏山書院坐落在洛東江和屏山的懷抱中，景色十分美麗。
屏山書院
玉山書院
玉山書院是供奉晦齋李彥迪先生(1491~1553)的書院，建立於宣祖5年(1572)。宣祖7年開始稱為玉山書院，書院周圍有紫玉山、道德山、 華蓋山、舞鶴山環繞，觀魚台、洗心台等也有麗的自然景觀，成為玉山書院的明顯特徵。書院規模大而出名，有100多間房屋，追慕東方五賢之一李彥迪的學問與品德，包括第525號寶物三國史記在內，共保存有866種、4111冊的書籍。
玉山書院
陶山書院
陶山書院位於慶尚北道安東市陶山面土溪里，為了悼念李滉(字退溪)的學識和德行，在1574年(宣祖7年)建立的。朝鮮中期的性理學大家李滉先生在明宗16年(1561)，親自建立了陶山書堂和農雲精舍，在此修養身心，研究學問，通過講學，培養為國家百年大計有用之才，形式上和現在的私立學校有異曲同工之處。書院的建築風格整體上來看，樸素簡潔，恰到好處的反映了退溪本人的生活作風以及研究學術書生們的高風亮節。書院大體上分為陶山書堂和陶山書院，其中陶山書堂是退溪先生居住和傳授弟子知識的場所，而陶山書院則是在退溪先生去世後，建立的書堂和書院。陶山書院建於1561年(明宗16年)，據說是在退溪先生歸鄉後，為研究學術問題而建，內部較古老的建築，都是退溪先生親自設計的。並且，當時還修建了供儒者居住的宿舍“農雲精舍”，以及下庫直舍。
陶山書院
在退溪先生去世4年後的1574年，他的弟子為了追悼先生，繼承和發揚他的學術，合力在原陶山書堂後側建立了陶山書院，並在次年1575年，宣祖韓錫俸親筆為其提名“陶山書院”，並成為了賜額書院。1969年這裡被指定為史跡170號，在宣揚先生的文學思想和愛國心方面，起到了積極的作用。
道東書院
道東書院位於達城郡求智面都洞裡，與屏山書院、玉山書院、紹修書院和陶山書院一起是韓國的5大書院。這裡曾經供奉著名儒寒暄堂金宏弼先生。1569年由儒士們在琵瑟山東部山麓建成，取名“雙溪書院”，1573年被王賜名“道東書院”。壬辰倭亂時期被燒毀，1605年，士林們在現在的院址處重建寺宇，取名“甫勞洞書院”。1607年被王賜名“道東書院”。道東書院（包括其講堂、祠堂及土牆）被指定為第350號寶物。2007年10月10日被指定為第488號史跡。
在道東書院裡值得仔細觀察的部分是土牆和中正堂講堂、水月樓，以及有400多年樹齡的銀杏樹。土牆上水墨色的裝飾花紋特別精緻，是唯一一個被指定為寶物的土牆。經過院內的銀杏樹後便到達水月樓了。站在水月樓上瞭望洛東江和平原，就像在欣賞一幅優美的畫卷。從水月樓出來，進入中正堂，可以看到門口台階上刻有口銜如意珠和魚的龍頭，稱為“四勿箴”，據說意味著孔子的教誨——“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。書院裡供奉著寒暄堂金宏弼先生和寒岡鄭逑先生的牌位，每年2月中旬丁日和8月中旬丁日舉行祭祀活動。
道東書院
道東書院的意義：1568年在琵瑟山山麓建成，名為“雙溪書院”，壬辰倭亂時期燒毀，1605年在現在的都洞裡重建，名為“甫勞洞書院”。1607年被賜名“道東書院”。據說，“道東”意指“性理學之道自東方而來”。
遁岩書院
遁岩書院位於韓國忠清南道論山市，在這裡可參觀遁岩書院韓屋村、凝道堂，感受禮學文化的博大精深。
遁岩書院位於高亭山山脈延伸部位的中段，於1634年建造。朝鮮中期的儒學家沙溪金長生因學問和德行高而聞名，後世為了紀念他修建的遁岩書院，成為畿湖儒學的最具代表性的書院。 穿過入德門，會看到沙溪金長生講學的養性堂和東齋居敬齋、西齋正義齋。養性堂前面豎著遁岩書院院庭碑，據說這是在朝鮮玄宗10年立的，宋時烈寫的碑文，用的宋浚吉的字型。遁岩書院不僅有以保管 1841個書版的藏板閣，沙溪先生的父親黃岡金繼輝先生講學的靜會堂等建築，還有很多附屬建築。被指定為第1569號文物的凝道堂作為教儒生的講堂，是遁岩書院最傑出的建築，被評為是擁有很高文化價值的地方。“凝具堂具有非常高的文化遺產價值，且其獨特的兩側疊頂構造及屋頂形態，是其它書院無法比擬的。據悉，遁岩書院為禮學的終篇溪金長生死後，其弟子們及儒林人士所創建。大門軒昂宏闊，院裡古林幽茂，群芳競秀，古色古香。
遁岩書院
