韓國人的神話

內容介紹

沒有一個值得稱道的“創造天地的神話”，對每一個韓國人來說確實是一件很遺憾的事情。這比不知道自己的生日的孩子或者不知道亡者的忌日還要祭祀的家族的處境更尷尬，時而也被指責為是降低民族自豪感的原因。但是如同沒有哪條路無始發點一樣，或如同沒有哪種事物沒有根源一樣，宇宙絕對不存在沒有本源的森羅萬象。而在其本源中，“有關太初的故事”——神話肯定會存在。

實際上，韓國人可能沒有“創造天地的神話”，但是擁有無窮無盡的創造性神話。本書把從古代到現代的神話性的事件縱橫羅列展示給我們，但是這些並不全是如同“以雞鳴來告示人們雞林里誕生金閼智”一樣的帶有神聖意味的故事。全村人聚在一起的沸騰的場所，充滿歌聲、歡呼聲、掌聲、雀躍聲的原野，最後發展為巫女迎神，猶如太初創造天地的瞬間一樣，“遙遠的當時”（in illo tempore）的神話世界一個個被開啟重現。在本書中，這些也都被列為帶有神話性質的事件。

在這些事件中，即使只挑出一根被檀君的影子掠過的“宇宙木”（cosmic tree）——檀樹枝，那也是巫女上天下地的神樹，也就成為村落共同體的本源。這有時也被鄰國神話學界批評，他們認為韓國屬於“次文化圈”，所以韓國人沒有“創造天地的神話”。但是，本書作者的態度堅決、凜然，他確信韓國神話的起始與越過西伯利亞、希臘、印度、北歐等地的通古斯族、蒙古族、西伯利亞地區的民族等文化具有親緣性、親近性、共質性。

不僅如此，本書並沒有深陷於民族神話的爭吵中，而以神話的頓悟撫慰被死亡的恐怖和生活的痛苦壓抑的讀者。其實，民族的起源有多深遠可以與個人無關，但是作者指出，韓國的神話以救援和再生的原理啟示人們應如何對待生活。儘管人類唯一的宿命就是衰老直至死亡，但是人們仍然對生命充滿期待。

對既無完滿的“臍帶”，也無完整的“墓地”的現代人來說，神話既是家譜也是來歷。但是神話的屬性與博物館收藏的古代遺物完全不同，一旦有適當的契機，神話即可隨時變為當代最新潮的風俗時尚、語言文化的源泉。因此，只要韓國人擁有“韓國人的神話”，即使沒有“創造天地的神話”，也存在“創造天地的神話”重生的載體。況且，那些神話已廣泛散播在韓國的土地上，成為韓國人的生活方式。

作者介紹

金烈圭（Kim Yeol Gyu，1932～）

畢生致力於研究韓國的傳說、神話、巫術以及“韓國人的原型”的國文學者。畢業於首爾大學國文學專業，在該校研究生院專攻國文學和民俗學。歷任忠南國立大學助理教授、西江大學國文學教授、哈佛大學燕京研究所訪問教授、仁濟大學教授，現任啟明大學韓國文化和信息學專業客座教授和國學研究院院長。主要著作有《韓國人的和》、《東北亞的巫術以及神話論》、《孤獨的homodigital》、《韓國神話與巫俗研究》等，其所著《死的象徵，記住死亡》和《韓國人的自傳》，被認為完成了韓國人的死亡論和人生論。

作品目錄

中譯本序
第一部韓國神話的各種樣式
神話式思維方式
一、內在反省與外在觀察
二、死亡造就的神話
三、創世的緣由
四、因“阻隔”而啟開的世界
五、繪製宇宙圖
六、去往故鄉之故鄉的路
韓國神話的底畫
一、通往永生的路
二、熊崇拜與神話
韓國神話的動物論
一、神話中的龍
二、人與神的中介群
神話與樹
一、名為神話的樹木園
二、檀樹與堂樹
三、追溯檀君神話時，會怎樣？
悲劇釀造的神話
一、王者的宿命
二、歷險的主人公——人生便是“尋覓”
三、類利王子與猜謎語
四、生死是對雙胞胎
五、閼智的誕生
神話、玩樂與跳神
一、檀君神話正在生息的現場
二、神明場所與“別神祭”
神話與韓國人的靈魂觀
一、當懂得肉體的局限性時
二、黑色靈魂，白色靈魂
三、翱翔的靈魂
四、不滅的亡魂
神話與水
形成韓國神話的文化基礎
韓國神話與韓國人
第二部神話基礎理論的端倪
神話與現實性
現代人與神話
神話與生活、文學
北歐神話與《埃達》
第三部韓國神話與日本
歪曲與真相，韓日兩國神話理論的現狀
日本神話對朝鮮半島的嚮往
譯者後記
附一：《東亞人文100叢書》總目
附二：《東亞人文100叢書》100種圖書的選定過程

韓國人的神話

基本介紹

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