韓劍軍

韓劍軍，男，現任中國收藏家協會玉器收藏委員會副主任、中藏網執行總栽、總版主等職。

基本介紹

• 中文名：韓劍軍
• 性別：男
• 國籍：中華人民共和國
• 職業：鑑藏家

個人簡介

韓劍軍，2011年12月，韓劍軍先生榮獲“中國十大民間收藏家”榮譽稱號，同時也分別獲得了“中國十大民間國寶”、“中國十大民間玉

器國寶”、“中國十大青銅器國寶”、“中國十大漆器國寶”等多項榮譽，他的事跡多次被國家級報紙、雜誌、網路等媒體刊登。

基本信息

中文名：	韓劍軍	民族：	漢
國籍：	中華人民共和國	職業：	鑑藏家

個人經歷

韓劍軍先生，自號玉說精舍主人。

生於海邊而長於海邊的韓劍軍先生，已過不惑的他卻怎么也想不到伴隨他一生的並不是他的美術專業，而是在旁人眼裡高處不勝寒的高古玉器收藏。

至今他已從事古代藝術品收藏有20來個年頭了，因他在大學裡學的是美術專業，所以一開始主要收藏類型是中國書畫方向。後來在一個偶然的機會裡認識了中國高古玉器，是她帶領著韓劍軍進入了中國古代玉文化的燦爛領域裡，從此便一發不可收拾，並與之終身結緣並立志後半身以發揚傳播中國玉文化為己任。

早年韓劍軍收藏的玉器以發源於長江中下游的良渚文化玉器為重點收藏方向，隨著時間和經驗的不斷累計，他至今收藏了不下三千多件出自於不同地域和文化層的良渚高古玉器，隨之他也醉心於良渚文化的研究探索之中了。漸漸地，隨著他在收藏領域裡和各方面的修養上有了充分提升以後，他的收藏視角也進行了不斷的調整和擴充，並隨著以後時間的推移，他的玉器收藏也觸及到了中國玉文化的歷朝歷代，尤其是在中國玉文化上有著舉足輕重的地位商周戰漢的高古玉器，也有涉及到在中國古玉文化上有著最高技術創造層面的清代中期玉器，尤其是乾隆朝有著一定代表性的玉器。

韓劍軍先生所創辦的寧波玉說精舍，環境幽雅有致，每一角每一處皆是用心具到，給人一種寧靜澹泊的感受。精舍里，蘭蕙送爽，清風搖曳，陳列在這裡的各時代的玉器似在訴說著悠久歷史，上至紅山良渚，下至商周戰漢到明清的幾千件玉器，置身其中，琳琅滿目，令人目不暇接。

媒體報導

1、韓劍軍：

今日中國：藏德高潔美如玉

2、玉　成　好　事

———訪著名古玉收藏家韓劍軍

“古玉，是中華祖先鳳凰涅槃沾著淚光的靈魂。”

戰國錯金銀鑲寶和田白玉“雄定天下”爵.

他的眼裡，古玉不是石頭華麗的蛻變，而是凝萃天地之氣，得山川崇深之靈的生命。

他的詩里，玉是光明的寫照，又是歷史的歌者，也是祖先圖騰的寫手。她折射出的光束沉沉地穿透了歷史的天空，撒下了晚霞一般的花雨。

腳還未邁進“玉說精舍”的時候，我覺得，“能看上10分鐘就不錯了。”畢竟，這只是一個私人會所性質的藏品室。

但接下來發生的事，讓所有進去參觀的人都頗為意外。

精舍內，蘭蕙送爽，茶香飄曳，沉香紅木的方桌長椅造型雅致，每一處每一角皆是風景，細膩潤澤的古玉轉黛婉約散發著時光的氣息，或白若凝脂，玲瓏剔透，或黑若墨漆，靈動綿厚。

一行人，從頭到尾認認真真地看完了舍內擺放的幾十件藏品，安安靜靜地聽著“舍主”韓劍軍詳盡而生動的解說，還多次推遲了約定的採訪時間，腦海里想的是“再看一會”。

欣賞完藏品後，大家不約而同地嘖嘖稱奇，除了點頭，實在想不出用什麼語言能準確地描繪出這場短暫的視覺盛宴帶給內心的衝擊和震撼。

聽韓劍軍談收藏、論古玉，這個2010年下半年才嶄露頭角，隨即就在中國收藏界引起轟動的收藏大家的神秘面紗也逐漸掀開……。

君子藏玉　修行悟德

如果不是一次偶然的相識，學美術出身的韓劍軍本不會和“古玉”，這個旁人看來高處不勝寒的名詞發生太多的交集，是一位對中國古玉有著深厚造詣的學者改變了韓劍軍的人生軌跡。在恩師的指導下，韓劍軍開始步入中國古代玉文化的燦爛領域，從此一發不可收拾。

戰國白玉“天馬行空”

如果韓劍軍願意，20年前他隨意拿出一件藏品，都能夠輕而易舉地名利雙收。但是他卻信守著對恩師的承諾：純粹收藏，而不開口談玉、露玉。這個承諾他堅持了整整20年。20年裡，有經濟膨脹的誘惑，有困頓潦倒的無奈，卻從沒有動搖他堅守承諾的心，積澱、蟄伏、守望，他完美的詮釋了玉有五德之“義德”。

“歷史總是在反反覆覆中丟失了許多細節，但是古玉的出現，決定了我們怎樣去記錄歷史。”韓劍軍說，“收藏古玉，就是傳承文化，延續文明，是在尋找內心的安寧與歷史的公正，是精神的守望。”因為“這塊石頭”連結的是華夏千百年的文化血脈。

在這個學美術出身的象山男人臉上，能讓人品味出一種執著的精神，一種幸福的嚮往，一種信仰的厚重。在他的眼裡，讀不到商人的精明，滿滿溢出的是對古玉器發自內心的執著欣賞，與中華古老文化的眷戀與敬重。

美玉藏神

他拿出一尊如脂如膏的清代乾隆犀牛尊，捧在手心感覺清潤而冰涼。久久的凝視著，流光瀲灩，忘情地呼吸著古老文明帶來的濃鬱氣息。

清中期和田白玉巧色雕“犀牛望月”擺件

從紅山、良渚，到商周、戰漢至明清，韓劍軍收藏大小不一美輪美奐的古玉過萬件，就像是一部無字的史書，貫穿了中華5000年的文明史。在他看來，古玉之美，在於它的材質自然之美，更在於造型之美、雕琢工藝之美、內在蘊含之美，這種人文美的蘊含，使玉超越了其“山嶽精英”的自然屬性，包藏了古人無窮無盡的理想追求和精神嚮往。

在杭州西湖藝術博覽會上，韓劍軍帶去了西周全滿工產自新疆和田玉製成的金縷玉衣。玉衣靜靜地安臥在精緻的陳列櫃裡，泛著溫潤的光澤，看上去大氣而震撼人心，似在訴說著歷史的滄桑。當從北京趕來的專家學者看到玉衣的那一瞬間，有些人竟如孩子般蹲在地上嚎啕大哭，“完美無瑕，真是奇蹟！”專家們摘下眼鏡，拿出放大鏡，撲在陳列柜上一遍遍地摩挲著。

諸多古玉專家推斷，這套玉衣的年代應是西周到東周之間，距今有2400年～2800年之間，這套玉衣的歷史比目前中國出土記載的任何一件玉衣還要早上幾百年了。如果確實，那將是改寫中國玉衣殮葬史最有力的證據。因這套玉衣存世時間長久，玉質已脫胎換骨全然甦醒了。古玉獨有的沁色像五彩晚霞一樣絢麗多彩，整器玉質已呈千年秋葵黃的形態。玉衣的沁色過渡自然，古法拋光留下的橘皮紋猶如枯樹發新芽，顯示出古玉特有的生命光芒。

“玉是有生命的，也是有語言的。”在他看來，透過玉衣，彷佛能夠回到那段歲月，幾千年的工藝水平、時代特徵和玉衣主人人生的悲歡離合似乎在眼前閃現。每一件藏品背後，都有著許多不為人知的酸甜苦辣，都有著動人的故事。

華玉養人

因為古玉，韓劍軍的人生被分為兩半。

前一半是模糊的。美術專業畢業的韓劍軍覺曾得自己的人生應該就是浸泡在在調色盤裡。他記得大學畢業時，一幫人坐在教室的桌子上大聲朗誦顧城的《幻想》：

我在幻想著，

幻想在破滅著；

幻想總把破滅寬恕，

破滅卻從不把幻想放過。

漢代神人屠龍玉擺件

年輕的他不知道自己幻想的終點在何處，舞文弄墨，邀約好友談天論地即是快哉。在他的世界裡，他隱約扮演著文藝青年、作畫人的角色，偶爾心頭會升起一股莫名的惆悵。彼時，他不知道那意味著什麼，他看不清楚前面的路。

後一半則充滿了矛盾、感慨、遺憾和喜悅，古玉闖入他的生命後，從未有過的強烈的歸屬感包裹著他，彷佛獲得了新生，他對古玉的痴迷常人難及。

古玉是不可複製和不可再生的歷史文物，是自然界對人類的恩寵，將其散落在大地的“遺珍”毫無保留的奉獻給“有準備的人”。大自然邀約了這樣一雙發現美的眼睛和欣賞美的心靈，去完成玉的使命、玉的重生。“歷史就像陳年的膠片，免不了塵埃和劃痕，甚至斷裂，古玉恰恰發揮了粘合劑的作用，將殘缺的歷史再現。”韓劍軍的目光堅定而柔和，他摸著胸口微笑著說：“很慶幸，我將它們找回來了。”

這是一條漫長而曲折的尋覓之旅。誹謗、懷疑、謾罵、迫害如影子一樣追隨著他，流言蜚語曾像一張大網鋪天蓋地的壓過來，試圖將他縛在裡面動彈不得。但是對於韓劍軍來說，這一切都比不上他尋找到一件古玉來得珍貴，外界的因素都是過眼雲煙，“塵心少掛礙是一個真正收藏家該具備的品質。”

他曾揮筆寫下過這樣一段文字，來理解自己。“他們行走於阡陌街巷，他們餐風沐雨甚至舍家別離，而只換來旁人眼裡沒有價值的片紙片瓦。他們是孤獨的行者，卻具有一雙穿透歷史天空的慧眼，獨自丈量著心裡那桿只有自己平衡自己的天平，因為那是守望著我們國家文明的良心天平。”

琢玉成器

如果韓劍軍僅僅是收藏，那么故事將簡單得多。

後來發生的很多故事，都和他的一次江蘇之旅有著千絲萬縷的聯繫。

在他收藏的3000餘件高古玉器中，屬“良渚玉器”最多，久而久之他心裡就存留了一個結，“為什麼在江蘇某縣會出土這么多，是不是有人造假？”帶著疑問，韓劍軍單槍匹馬趕赴江蘇。

在那裡，韓劍軍真正明白了一句話：真正的收藏家的探索之路勢必充滿艱險坎坷。

西漢白玉大角杯

有人打著幫他考證的幌子將他騙進了一個空墓穴中，前腳進去，墓穴的洞口就被人用亂石砌死，當時他的身上只有兩瓶礦泉水。夜晚，狂風怒吼，暴雨灌進了墓穴，他整個人浸泡在雨水中3天3夜。沒有想像中的驚慌失措，他平靜得自己都覺得意外。

3天的時間裡，他一直在思考。“收藏的意義何在？收藏家的風骨何在？最後，一個放牛人發現了韓劍軍，將他解救出來。

“在宏大的歷史面前，個體是那么渺小無力，但人性中的勇氣與堅韌，如古玉般，將穿越浩淼的時空，為世人所識。”這段回憶像根刺一樣扎在心底，但是過程卻被他輕描淡寫，他反覆強調一個問題，“收藏不能盲目，更不能聽故事，收藏家一定要有去偽存真的風骨，良心收藏，才能守住文化根脈。”

所以當有國外收藏界人士輾轉聯繫到他並出高價要收購他的藏品時，他毫不猶豫的回絕絲毫不讓人意外。

他講到一個細節，讓人印象深刻。去年，他應邀去韓國參加一個收藏交流活動，韓國收藏家的態度讓他動容。現場的韓國人都戴著白色手套，展示一件藏品時，小心翼翼地將包裹了里三層外三層的盒子展開，表情謙恭而莊重，含蓄的眼神流露出熱烈的虔誠。“那是一個國家對民族文化的熾熱與尊重。”

每個造訪“玉說精舍”的人都會駐足在這塊匾額下，細細打量著，反覆咀嚼這4個字的含義。

“讓玉來說話，而不是人說。”韓劍軍仿佛看穿了人的心事，認真地說道。

“千年遁跡一朝現，巢許寧稱善隱論。”高古玉，浸潤天地間萬物靈氣，凝聚中華民族的情感，前朝今世，都充盈著迷人的文化魅力。千姿百態的古玉文化使古玉有了千百年綿延不斷的生命，讓歷史變得更神秘也更清晰。呼吸玉之芬芳，品味玉之甘甜，感受玉之魅力，是一種超越時空的與古人的對話，更是一種心靈上歷史文化的洗禮。

美妙快哉，何須多言！

3、韓劍軍：

（1）其他網站相關報導

（2）藏家要有一顆敬畏文化之心——中國經濟網

相關傳說

天玄地黃，宇內洪荒，一元更啟，萬新氣象。自盤古開天始，化生萬物，日滿月盈，騰雲致雨，結露為霜而潤天下嘉禾。然共工怒觸不周山，女媧急煉五色石而補天之缺耳，並以濟黎庶於水火為大任，自此便美玉臨天下，澤被世間而衍君子之德也。德者，似蘭斯馨沁人心扉而達內外涵養， 如蒼松之盛長容止，如海濤之淵澄起伏。篤初誠美 慎終宜令，吾國蘊玉，喻明君黎民之修德於玉，更是謂我天朝中華之永年精氣神也。

金生麗水，玉出崑岡。知者動，仰首俯察間，喜聞臨江之畔，紫煙生處，璞石無光，萬年磨礪，方達溫潤。玉在山而木潤，玉韞石而山輝，和闐月明，藍田日暖，獨山星冷。嘗聞屈子云：“登崑崙兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光”。和田白玉質膩潤澤，白如凝脂、玲瓏剔透。黑若墨漆、靈動綿厚，碧似春水，轉黛婉約，世人皆奉為天物。遼河之畔盛產岫巖玉璞，厚朴溫實並凝鍊，質堅、溫潤，細膩、圓融，色多翠綠，白、金二色尤罕珍。中原豫地之獨山玉，謂南陽至珍，玉質堅韌細密，色澤斑駁陸離，微膩瑩潤。然歷數美玉名聲之大莫如秦時和氏璧，秦王許以十五城池換之，遂有“價值連城”問世。乾隆賞玉愛玉詠玉幾達痴狂，世人皆尊為“玉痴皇帝”也，帝遺詠玉詩以千計並為後世傳頌至今。

“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也，其聲舒揚，專以遠聞，智之方也，不撓而折，勇之方也，銳廉而不忮，潔之方也。”玉之美者，乃“仁、義、智、勇、潔”之五德。《詩經》云：“言念君子，溫其如玉。”

戰國和田玉高鏤雕組合型禮器

“君子比德於玉”，《禮記》賦玉十之又一德，為“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”也。欲成君子，必先修身養性，得玉之德。昔北齊元景安“寧為玉碎，不為瓦全”，然謂為國為民慷慨赴大義而為玉碎鐫青史者，當如登崑崙之巔覓美璞般之艱也，不禁感慨，問世間真君子難尋，亦似真玉之彌罕！

泱泱神州，自古乃禮儀之邦，尊榮之地。《周禮》以玉作六器禮天地四方，蒼壁禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方。古之用器法度森嚴，應相異之玉，用與相異之時。大周之玉，鎮圭長一尺二寸，桓圭長九寸，信圭長七寸，躬圭長五寸，長則為不敬，短則為不尊。

“君子無故，玉不去身”。湯湯中華尊玉崇玉之風，由來近萬年矣，歷經神玉、王玉、民玉輪轉。人持玉，則彰顯通靈之妙、威權之尊，躬身之貴也。據至寶、引之為傲，佩之於項下襯內，納之於腰際掌心。此風上朔紅山、良渚、夏商周戰漢而至今達每朝不絕，仍歷久彌新也。

玉本凡石，因賞而麗，因藏而貴。人之如玉性，必磊落光明也，遂君子溫潤應如華玉。當今盛世，崇玉、愛玉、賞玉、盤玉、藏玉、佩玉之風日漸，樂見家家抱荊山之玉，人人握靈蛇之珠。

玉乃玄真，其精不俗，其命不極。玉石自古即以入藥稱著，大醫家李時珍於《本草綱目》中記“服之令人身飛輕舉，輕身長年，除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛髮，安魂魄，養五臟，疏血脈，明耳目”。此是謂人養玉玉養人即是其至理也。

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”。念此情此景，當是為中華美玉文化精髓之感悟也。

華夏玉文化，瑰奇哉壯麗乎！

——韓劍軍撰

名人題詞

信息來源：中藏網