鞠曦，字白山，號時空散人，民間獨立學者，大陸新儒家、哲學家。1952年生，1964年讀國中，1968年上山下鄉，1970年招工回城，1990年畢業於中國文化書院。讀國中時逢文化大革命而廢學，由此開始漫長的自學歷程。八十年代中期始隱居長白山，專事學術，致力於人類哲學的建構與儒學及優秀傳統文化的復興，是少數能夠站在哲學的高度研究儒學（含易學）和中國文化的學者。2005年底創辦長白山書院。鞠曦先生本“一事不知，儒者之恥”之訓，以“為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平”儒學價值精神自勉，以關懷天下蒼生的情懷，經過長期艱苦的隱居修學，深得先天后天、內聖外王、修齊治平、體用合一之儒學精髓，理性和實踐並舉，德才兼修、躬行不輟，不斷升華，以天下為視域，在比較中融貫中西，兼通多種學科。體現了一位真正學者的精神和價值。
基本介紹
- 中文名：鞠曦
- 出生日期：1952年
- 職業：哲學家
- 畢業院校：中國文化書院
個人介紹,主要觀點,研究狀況,
個人介紹
鞠曦，1952年1月生，吉林省撫松縣人。又名成梁。1968年開始自修中西哲學及中醫學。中國文化書院比較文化研究專業畢業（函授）。專事中西哲學研究及易學、道學、儒學、佛學、中醫學、科學哲學等方面的研究。以對西方哲學的本體論研究，創立《統一論》的哲學體系。對中國文化承諾的哲學進行推定，以論文“卦的形式及本體論內涵”和“人類的形上學及《周易》哲學觀詮釋”為代表，形成了《形而中論》的中國哲學體系，從而完成了對中國哲學學科的形式化建構，在學術界產生了重要影響。著有《易道發微》、《西方哲學史略》、《人類的哲學及其形上學基礎》、《中國哲學導論》、《追尋中國科學精神》等書（待出版）。此外，還發表中醫學和無線電技術方面的論文多篇。多次受邀參加國際、國內相關內容的學術研討會，其學術思想受到學界的重視。現為中華臨床醫學會理事、中國自然辨證法研究會會員、國際青年易經研究會會員、吉林省周易學會會員等。獲周易與現代化國際學術研討會“美里杯易學優秀論文獎”、獲新加坡授予的“當代易學家”稱號。其事跡被收錄到一些書中。曾被聘為孔子函授大學客座教授、山東曲阜孔子專修學院學術委員會副主任和博士生導師。鞠曦先生是一位堅定不移的理想主義者，為保持學術和思考的獨立性，謝絕了一些教育和學術機構的專職聘請，主動選擇了民間研究這條艱苦的學術道路。
主要觀點
鞠曦先生認為時空是人類認識的生成方式，從而以其獨創“承諾推定法”為思想方法，於二十世紀八十年代初創立“時空統一論”哲學體系，完成了《時空批判——人類哲學及其形上學基礎》一書，其以內時空的自在性，區分了時空的本在、客在與主在，中和貫通了形而下與形而上，形成了以時空為邏輯起點、以時空為哲學基本問題、以內時空的超越性解決時空問題的哲學思想體系。以此為基礎，貫通儒學與道學思想原理，於二十世紀九十年代創立“形而中論”中國哲學體系。
鞠曦先生精於《易》學，根據孔子的儒學理論，鞠曦先生提出了現代新儒學思想，即“內道外儒”的“君子儒學”，認為“君子儒學”是復興中國傳統文化的基礎。鞠曦先生本“儒必通醫”之訓，精通中醫與丹道,以“形而中論”哲學為基礎,建構了“陰陽和中”的中醫哲學理論體系，以推動中醫學的復興。
鞠曦先生以長期的丹道修持為基礎，結合現代計算機技術，研究《中國生命科學計算機自控系統》，以內時空的操作性開創中國古典生命科學的新方向。
鞠曦先生設有個人業餘電台，呼號BD2KA，於《無線電》、《實用無線電》、《中國無線電管理》等雜誌發表文章多篇。
鞠曦先生的主要哲學思想：認為哲學是對自以為是的自覺與反思的思想理論學說，認為時空是哲學的基本問題，自以為是是哲學的根本問題。在“中和貫通”“時空統一論”與“形而中論”兩個哲學體系的基礎上，提出了“新傳統主義”的文化思想。“新傳統主義”以“正本清源，承續傳統；中和貫通，重塑傳統；中學西漸，開新傳統”為思想綱領，復興儒學及中國文化，為人類文化開新傳統。
研究狀況
鞠曦先生已出版的著作有：《中國之科學精神》、《易道元貞》、《中國儒教史批判》、《段正元語要》等；發表學術論文數十篇。為了推動中國優秀傳統文化的復興，鞠曦先生創辦並主編《恆道》輯刊，已出版四輯；
鞠曦先生待出版的著作有：《易道發微》、《西方哲學史略》、《人類的哲學及其形上學基礎》、《中國哲學導論》、《追尋中國科學精神》
鞠曦先生於1995年創辦長白山書院，至今已舉辦多屆長白山書院會講，受到學術界的關注與好評。
鞠曦先生於2013年創立鞠曦哲學與易學基金。 為真正有志於研究中西哲學、易學、鞠曦哲學等學者提供基金支持。
